江西马祖(五)
师有一日上禅床,才与么坐,便洟唾。
侍者便问:『和尚适来因什么洟唾?』
师云:『老僧在这里坐,山河大地,森罗万像,惣在这里,所以嫌他,与么唾。』
侍者云:『此是好事,和尚为什么却嫌?』
师云:『於汝则好,於吾则嫌。』
侍者云:『此是什么人境界?』
师云:『此是菩萨人境界。』
【后鼓山举此因缘,问:「古人则与么。是你诸人,菩萨境界尚未得,又故则嫌他。菩萨虽则是嫌,但以先证得菩萨之位,后嫌也嫌。老僧未解得菩萨之位,作么生嫌他这个事?」】
《祖堂集》卷第十四
师有一日上禅床,才与么坐,便洟唾。
侍者便问:『和尚适来因什么洟唾?』
师云:『老僧在这里坐,山河大地,森罗万像,惣在这里,所以嫌他,与么唾。』
侍者云:『此是好事,和尚为什么却嫌?』
师云:『於汝则好,於吾则嫌。』
侍者云:『此是什么人境界?』
师云:『此是菩萨人境界。』
【后鼓山举此因缘,问:「古人则与么。是你诸人,菩萨境界尚未得,又故则嫌他。菩萨虽则是嫌,但以先证得菩萨之位,后嫌也嫌。老僧未解得菩萨之位,作么生嫌他这个事?」】
《祖堂集》卷第十四
江西马祖(二)
又云:『夫求法者,应无所求。心外无别佛,佛外无别心。不取善,不舍恶,净秽两边俱不依怙。达罪性空,念念不可得,无自性故。三界唯心,森罗万像,一法之所印。凡所见色,皆是见心,心不自心,因色故有心。汝可随时言说,即事即理,都无所碍,菩提道果,亦复如是。於心所生,即名为色,知色空故,生即不生。若体此意,但可随时著衣吃饭,长养圣胎,任运过时,更有何事?汝受吾教,听吾偈曰:
「心地随时说,菩提亦只宁。
事理俱无碍,当生则不生。」
问:『如何是佛法旨趣?』
师云:『正是你放身命处。』
《祖堂集》卷第十四
又云:『夫求法者,应无所求。心外无别佛,佛外无别心。不取善,不舍恶,净秽两边俱不依怙。达罪性空,念念不可得,无自性故。三界唯心,森罗万像,一法之所印。凡所见色,皆是见心,心不自心,因色故有心。汝可随时言说,即事即理,都无所碍,菩提道果,亦复如是。於心所生,即名为色,知色空故,生即不生。若体此意,但可随时著衣吃饭,长养圣胎,任运过时,更有何事?汝受吾教,听吾偈曰:
「心地随时说,菩提亦只宁。
事理俱无碍,当生则不生。」
问:『如何是佛法旨趣?』
师云:『正是你放身命处。』
《祖堂集》卷第十四
八十八佛之四十四:
Na mo Sumana flower light Buddha
南无须曼那华光佛
须曼那华,为天华(花)之一。天华者,天上之妙花。此花为功德花,如达摩开示:散花者,义亦如是;所谓常说正法,诸功德花,饶益有情,散沾一切;于真如性,普施庄严。
此功德花,佛所赞叹,究竟常住,无雕落期。若复有人散如是花,获福无量。言如来令众生,剪截缯彩,伤损草木,以为散花,无有是处。所以者何?持净戒者,于诸天地森罗万像,不令触犯;误犯者,犹获大罪,况复今者故毁净戒,伤万物求于福报,欲益返损,岂有是乎?
故行人皈依须曼那华光佛,亦如佛心香光,称众意乐。又南无须曼那华光佛,能解除「瘟部、火灾之厄」,此乃心香之效。
Na mo Sumana flower light Buddha
南无须曼那华光佛
须曼那华,为天华(花)之一。天华者,天上之妙花。此花为功德花,如达摩开示:散花者,义亦如是;所谓常说正法,诸功德花,饶益有情,散沾一切;于真如性,普施庄严。
此功德花,佛所赞叹,究竟常住,无雕落期。若复有人散如是花,获福无量。言如来令众生,剪截缯彩,伤损草木,以为散花,无有是处。所以者何?持净戒者,于诸天地森罗万像,不令触犯;误犯者,犹获大罪,况复今者故毁净戒,伤万物求于福报,欲益返损,岂有是乎?
故行人皈依须曼那华光佛,亦如佛心香光,称众意乐。又南无须曼那华光佛,能解除「瘟部、火灾之厄」,此乃心香之效。
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