七世纪的佛教大成就者月称论师在《〈中观四百论〉释》中早就说过：“前世躯体所留之疤痕，于后世身躯上亦会出现，其因乃在于因缘聚合之缘起力现前。以喻明之，譬如于一茅棚中置一钵酸奶，若有鸽子于茅棚屋脊上走动，酸奶表面即会浮现出鸽子爪痕，而鸽子并未亲临酸奶之上。因缘际会，鸽子爪印即可留存于未接触之酸奶表层。”同理，众生前世之身躯并未完全、彻底地迁移到今生，但前世身体的部分特征依然会借后世之躯体得以再现，这其中的主要原因即是前世所造的善业、恶业。
《入中论》云：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生从业生，……”；“此处生余处，贤劣由业造。”众生从人道转生于旁生道，又从旁生转生为地狱众生，从地狱再转生到饿鬼界，接下来又流转于人道、天界等等，漫长的轮回生涯中，众生曾将自己的身体舍弃过无数次，除了自己所造做的善恶业之外，再没有别的什么原因可以操纵这一切的发生，就连身体的形状、美丑等特征也是由业力掌控的。佛经中再三强调说，如果一个人能坚持行持安忍，则其身形必定调柔、端庄。佛经中还说，“今世相好庄严，乃由过去世修持安忍道而来；今世相貌丑陋，乃前世生嗔恨心所致。”
一九八二年七月十二日及十三日的《中国时报》上，就报道了一件非常发人深省的事，由于原文很长，故此处摘录、整理如下：
一九四八年的一天，马来西亚联邦森洲淡边村，一位名叫张秋潭的农夫在果园耕地时忽然从土中刨出了一只穿山甲。这只穿山甲浑身上下长满了如牛角一般坚硬的鳞片，它一直以地洞为穴，经常吃的食物则是蚂蚁等小动物。看到它，张秋潭马上就想把它逮着，结果在围捕它的过程中，这只穿山甲一下就钻回地洞中去了。此时，张秋潭的三个儿子，还有他那已怀孕四个月的妻子彭仙全都赶了过来，众人一见穿山甲顿时杀心大起，于是全家老少一齐动手开始了围剿穿山甲的行动。无计可施之时，他们想到用烟熏火烧的办法也许可以把它从洞中驱赶出来，全家人便立即在洞口堆积了很多木柴并放火点燃。结果忙活了半天，却再也未看到穿山甲的影子，一家人于是大失所望地黯然而归。五个月之后，彭仙临盆的日子终于到了，让所有人都大吃一惊的是，她生下的这个女孩竟长有与穿山甲一模一样的身躯、形色，整个相貌令人恐惧万分，就连母亲彭仙见到后也不由吓晕了过去。
村里人知道了这件奇闻后，害怕这个怪物长大后会伤及自身，因此他们立即来到张秋潭家，要求他务必交出这个女孩。张秋潭夫妇知道把女儿交给他们后，这个孩子很有可能被众人杀死，于是夫妻俩就哄骗村人说生下的怪物已经死掉了。从那以后，张氏夫妻便把孩子隐匿起来，并一直让她在暗无天日的斗室中隐名埋姓地整整生活了三十多年。直到一九八二年的三月间，这个半人半穿山甲的众生才被当地人发现。人们看到尽管她依然存活于世，但并没有伤害别众的心思与能力，认识到这一点之后，大家便放弃了对她加以看管甚或处死的念头。
后来，马来西亚《新生活报》的记者还请来皮肤科专家为其治疗，但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日，作家柏杨先生到马来西亚发表演讲，《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番，末了又建议先生最好能亲自看望一下这个奇特的女人。柏杨先生最终还是亲眼见到了这个女人，探视归来，他即如是议论道：“我无法形容张四妹（此人姓名）女士的形象，一定要我形容的话，我同意森洲淡边村村民的称呼：‘穿山甲人’。她头发全无，光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑。其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼一样，两眼圆圆的瞪在那里，而眼眶则又像一个烧红的铁圈。”
图片
一九六三年春天，新加坡两家报社《星洲日报》、《南洋商报》都报道了这一事件：马来西亚吉打洲一渔夫从海中捕到了一只乌龟，由于此人极其痛恨海中的海龟经常弄破自己的鱼网，于是他便拿这只乌龟撒气。他把乌龟高高吊在一株大树上，任其被烈日暴晒并最终使之因饥渴窒息而死。几个月之后，他的妻子生下一个儿子，那个孩子的双手、双足简直就跟乌龟的四肢完全相同。孩子虽说头上长有眼、耳、口等器官，但它们的形状却与乌龟的身体部件无有两样。报纸不仅对之进行了报道，还配发了这个孩子的照片，众人见后各个震惊无比。
图片
一九九九年的夏天，中国四川省也发生了这么一件令人感慨万千的事情：一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。
上举这些事例绝对是不善业成熟后的果报，若非如是，则杀乌龟之人、杀穿山甲之人、杀鸡之人，他们的儿女何以会成为与乌龟、穿山甲、鸡相类似的众生？如果有人问：佛经中不是说自己造的业不会成熟在别人身上吗？此话确实千真万确，但这些与乌龟等动物相类似的众生之所以会变成这样，其转生之因依然得从各自的前生业力上去找寻。也就是说，他们今生转生为这样的形态，是因为他们前生就造过能致自己后世如是转生的因！至于父母等其他人所造作的强有力的罪业，则使子女前世的恶业迅速成熟，此中道理在《俱舍论》中有详细宣说。
因此我们理应了知，即生之身体要得以形成，必须具备父精母卵等现在聚合之因缘、前世五处以及宿世所造之善恶业等三种条件，它们聚合之后，今生之身躯即告成形。这番道理并非像某些外道宗派认为的那样，说什么一切都是由业所造；亦非如世间顺世外道等认为的那样，说什么一切都是现在之四大合和而后产生的。佛教无论在见、修、行、果的哪一个方面、哪一个阶段，都不会堕入两边，这就是无等大师释迦狮子如来所建立之唯一自宗，也即一切学说之王。
《入中论》云：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生从业生，……”；“此处生余处，贤劣由业造。”众生从人道转生于旁生道，又从旁生转生为地狱众生，从地狱再转生到饿鬼界，接下来又流转于人道、天界等等，漫长的轮回生涯中，众生曾将自己的身体舍弃过无数次，除了自己所造做的善恶业之外，再没有别的什么原因可以操纵这一切的发生，就连身体的形状、美丑等特征也是由业力掌控的。佛经中再三强调说，如果一个人能坚持行持安忍，则其身形必定调柔、端庄。佛经中还说，“今世相好庄严，乃由过去世修持安忍道而来；今世相貌丑陋，乃前世生嗔恨心所致。”
一九八二年七月十二日及十三日的《中国时报》上，就报道了一件非常发人深省的事，由于原文很长，故此处摘录、整理如下：
一九四八年的一天，马来西亚联邦森洲淡边村，一位名叫张秋潭的农夫在果园耕地时忽然从土中刨出了一只穿山甲。这只穿山甲浑身上下长满了如牛角一般坚硬的鳞片，它一直以地洞为穴，经常吃的食物则是蚂蚁等小动物。看到它，张秋潭马上就想把它逮着，结果在围捕它的过程中，这只穿山甲一下就钻回地洞中去了。此时，张秋潭的三个儿子，还有他那已怀孕四个月的妻子彭仙全都赶了过来，众人一见穿山甲顿时杀心大起，于是全家老少一齐动手开始了围剿穿山甲的行动。无计可施之时，他们想到用烟熏火烧的办法也许可以把它从洞中驱赶出来，全家人便立即在洞口堆积了很多木柴并放火点燃。结果忙活了半天，却再也未看到穿山甲的影子，一家人于是大失所望地黯然而归。五个月之后，彭仙临盆的日子终于到了，让所有人都大吃一惊的是，她生下的这个女孩竟长有与穿山甲一模一样的身躯、形色，整个相貌令人恐惧万分，就连母亲彭仙见到后也不由吓晕了过去。
村里人知道了这件奇闻后，害怕这个怪物长大后会伤及自身，因此他们立即来到张秋潭家，要求他务必交出这个女孩。张秋潭夫妇知道把女儿交给他们后，这个孩子很有可能被众人杀死，于是夫妻俩就哄骗村人说生下的怪物已经死掉了。从那以后，张氏夫妻便把孩子隐匿起来，并一直让她在暗无天日的斗室中隐名埋姓地整整生活了三十多年。直到一九八二年的三月间，这个半人半穿山甲的众生才被当地人发现。人们看到尽管她依然存活于世，但并没有伤害别众的心思与能力，认识到这一点之后，大家便放弃了对她加以看管甚或处死的念头。
后来，马来西亚《新生活报》的记者还请来皮肤科专家为其治疗，但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日，作家柏杨先生到马来西亚发表演讲，《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番，末了又建议先生最好能亲自看望一下这个奇特的女人。柏杨先生最终还是亲眼见到了这个女人，探视归来，他即如是议论道：“我无法形容张四妹（此人姓名）女士的形象，一定要我形容的话，我同意森洲淡边村村民的称呼：‘穿山甲人’。她头发全无，光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑。其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼一样，两眼圆圆的瞪在那里，而眼眶则又像一个烧红的铁圈。”
图片
一九六三年春天，新加坡两家报社《星洲日报》、《南洋商报》都报道了这一事件：马来西亚吉打洲一渔夫从海中捕到了一只乌龟，由于此人极其痛恨海中的海龟经常弄破自己的鱼网，于是他便拿这只乌龟撒气。他把乌龟高高吊在一株大树上，任其被烈日暴晒并最终使之因饥渴窒息而死。几个月之后，他的妻子生下一个儿子，那个孩子的双手、双足简直就跟乌龟的四肢完全相同。孩子虽说头上长有眼、耳、口等器官，但它们的形状却与乌龟的身体部件无有两样。报纸不仅对之进行了报道，还配发了这个孩子的照片，众人见后各个震惊无比。
图片
一九九九年的夏天，中国四川省也发生了这么一件令人感慨万千的事情：一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。
上举这些事例绝对是不善业成熟后的果报，若非如是，则杀乌龟之人、杀穿山甲之人、杀鸡之人，他们的儿女何以会成为与乌龟、穿山甲、鸡相类似的众生？如果有人问：佛经中不是说自己造的业不会成熟在别人身上吗？此话确实千真万确，但这些与乌龟等动物相类似的众生之所以会变成这样，其转生之因依然得从各自的前生业力上去找寻。也就是说，他们今生转生为这样的形态，是因为他们前生就造过能致自己后世如是转生的因！至于父母等其他人所造作的强有力的罪业，则使子女前世的恶业迅速成熟，此中道理在《俱舍论》中有详细宣说。
因此我们理应了知，即生之身体要得以形成，必须具备父精母卵等现在聚合之因缘、前世五处以及宿世所造之善恶业等三种条件，它们聚合之后，今生之身躯即告成形。这番道理并非像某些外道宗派认为的那样，说什么一切都是由业所造；亦非如世间顺世外道等认为的那样，说什么一切都是现在之四大合和而后产生的。佛教无论在见、修、行、果的哪一个方面、哪一个阶段，都不会堕入两边，这就是无等大师释迦狮子如来所建立之唯一自宗，也即一切学说之王。
烟波钓叟歌
阴阳逆顺妙难穷，二至还乡一九宫，
若能了达阴阳理，天地都在一掌中，
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始，
一千八十当时制，太公删成七十二，
逮于汉代张子房，一十八局为精艺，
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，
次将八卦论八节，一气统三为正宗，
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，
五日都来换一元，超神接气为准则，
认取九宫为九星，八门又逐九宫行，
九宫逢甲为直符，八门值使自分明，
符上之门为直使，十时一位堪凭据，
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去，
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜，
更合从旁加检点，余宫不可有微疵，
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，
若作阴私和合事，请君但向此中推，
天三门兮地四户，问君此法如何处，
太冲小吉与从魁，此是天门私出路，
地户除危定与开，举事皆从此中去，
六合太阴太常君，三辰元是地私门，
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣，
太冲天马最为贵，众然有难宜逃避，
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏，
三为生气五为死，胜在三兮衰在五，
能识游三避五时，造化真机须记取，
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬，
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，
八门反复皆如此，生在生兮死在死，
假令吉宿得凶门，万事皆凶不堪使，
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午，
三奇入墓好思推，甲日那堪得未时，
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为，
更加天乙来临六，月奇临六亦同论，
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶，
五不遇时龙不精，号为日月损光明，
时干来克日干上，甲日须知时忌庚，
奇与门兮共太阴，三般难得总加临，
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，
更得值符值使利，兵家用事最为贵，
常从此地击其冲，百战百胜君须记，
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，
假令直符居离九，天英坐取击天篷，
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之，
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，
直符前三六合位，太阴之神在前二，
后一宫中为九天，后二之神为九地，
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，
地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴，
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
加一宫兮战在野，同一宫兮战在国，
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞，
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢，
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，
请观四者是吉神，百事逢之总称情，
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首，
只此二者是吉神，为事如意十八九，
八门若遇开休生，诸事逢之总称情，
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，
若问死门何所主，只宜吊死与行刑，
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明，
大凶无气变为吉，小凶无气亦同之，
要识九星配五行，各随八卦考羲经，
坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，
与我同行即为相，我生之月诚为旺，
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，
假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，
急则从神缓从门，三五反复天道亨，
十干加伏若加错，入库休囚百事危，
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，
天目为客地为主，六甲推兮无差理，
劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主，
宫制其门不为迫，门制其宫是迫推，
天网四张无路走，一二网低有路通，
三至四宫行入墓，八九高强任西东，
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，
三元积数成六纪，天地未成有一理，
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
阴阳逆顺妙难穷，二至还乡一九宫，
若能了达阴阳理，天地都在一掌中，
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始，
一千八十当时制，太公删成七十二，
逮于汉代张子房，一十八局为精艺，
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，
次将八卦论八节，一气统三为正宗，
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，
五日都来换一元，超神接气为准则，
认取九宫为九星，八门又逐九宫行，
九宫逢甲为直符，八门值使自分明，
符上之门为直使，十时一位堪凭据，
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去，
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜，
更合从旁加检点，余宫不可有微疵，
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，
若作阴私和合事，请君但向此中推，
天三门兮地四户，问君此法如何处，
太冲小吉与从魁，此是天门私出路，
地户除危定与开，举事皆从此中去，
六合太阴太常君，三辰元是地私门，
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣，
太冲天马最为贵，众然有难宜逃避，
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏，
三为生气五为死，胜在三兮衰在五，
能识游三避五时，造化真机须记取，
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬，
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，
八门反复皆如此，生在生兮死在死，
假令吉宿得凶门，万事皆凶不堪使，
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午，
三奇入墓好思推，甲日那堪得未时，
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为，
更加天乙来临六，月奇临六亦同论，
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶，
五不遇时龙不精，号为日月损光明，
时干来克日干上，甲日须知时忌庚，
奇与门兮共太阴，三般难得总加临，
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，
更得值符值使利，兵家用事最为贵，
常从此地击其冲，百战百胜君须记，
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，
假令直符居离九，天英坐取击天篷，
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之，
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，
直符前三六合位，太阴之神在前二，
后一宫中为九天，后二之神为九地，
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，
地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴，
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
加一宫兮战在野，同一宫兮战在国，
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞，
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢，
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，
请观四者是吉神，百事逢之总称情，
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首，
只此二者是吉神，为事如意十八九，
八门若遇开休生，诸事逢之总称情，
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，
若问死门何所主，只宜吊死与行刑，
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明，
大凶无气变为吉，小凶无气亦同之，
要识九星配五行，各随八卦考羲经，
坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，
与我同行即为相，我生之月诚为旺，
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，
假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，
急则从神缓从门，三五反复天道亨，
十干加伏若加错，入库休囚百事危，
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，
天目为客地为主，六甲推兮无差理，
劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主，
宫制其门不为迫，门制其宫是迫推，
天网四张无路走，一二网低有路通，
三至四宫行入墓，八九高强任西东，
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，
三元积数成六纪，天地未成有一理，
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
阐微六亲论五、何知章（八）
何知其人夭？气浊神枯了。
原注：气浊神枯之命极易看，印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，忌神与喜神杂而虞，四柱与用神反而绝，冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也。
任氏曰：气浊神枯之命，易中之难看者，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。
神枯者，身弱而印绶太重，身旺而克泄全无，纵然用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯，皆夭而无子也。
吾言：气浊神枯之形任氏已分而论之。论断易精，不必多言。而当下天道厚，所生气浊神枯之局亦少，至于早夭之人更少之。然不可以天道厚而自恃，为人立世要现于德、行于礼；不可胆大妄行、触众怒、损阴德。其自不会生气浊神枯之子，亦少早夭之人。为人父母当深思之。
任氏例：乙丑、乙酉、丙辰、辛卯
吾言：丙火临酉月，辰酉合金，则木不能托根，合金则冲卯木，去乙之禄，况辛金盖头，天干两乙地支不载，弱可知之。身弱用印，走火运，护木敌金、得子、辛巳全会金局坏印、则元生大伤。任言会财则财极必反，夫妇双亡，其金当令本旺，且有土生更旺，又逢会金局，旺之极也，妻亦不能保。
任氏例：己丑、戊辰、辛亥、戊戌
任批：此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行无木，未得疏扬之利；一点亥水克绝，支藏甲乙，无从引助；然春土气虚，藏财可用。初运东方木地，疪荫有余，寅运得一子，乙丑运，土又通根而夭。
吾言：此土重金埋，日主枯，局本劣。然生辰月，木有余气，坐下亥水藏木，初运木地，却荫疪有余。此享其福，不得其终。若生其家，不得此局，岂不令人羡乎？得此局，岂不令人悲乎。故为人父母，多积善行德，力虽不可致富，得佳儿亦慰生平。不当思乎？
任氏例：壬寅、壬寅、甲寅、壬申
任批：春木重逢得禄，支得申时，似乎时杀留清，不知木旺金缺，必要有火为佳；天干三壬，寅中丙火受克，神枯可知，至丙支逢三寅回克，家业败尽，夭而无子。
吾言：此局木众而当令，且有水生，申金失令被泄，反被强木所冲，不足为用。格局水旺木强，气势在水木。然初春寒凝，逢火为佳，局中无火，天干履之以水，神枯可知，行运天干遇火逢三壬回克，凶可知矣。地支遇火，去申之浊，泄木之气，且无水回克，局得宜也。
任氏例：辛丑、辛丑、癸酉、癸丑
任批：此重重湿土，叠叠寒金，癸水浊而且冻，所谓阴之甚，寒之至者也。毫无生发，气浊神枯，故春人愚昧不堪，一事无成，至戊戌运，生金克水而夭。以俗论之，两干不杂，金水双清，地支三杀，杀印相生之美，定为贵格，前则春木带嫩金。斩削成大器，皆作名利两全之格也，不知夭命，皆类此格，学者宜深究之。
吾言：此寒金冻土，无生发之机，冻土不生寒金，寒金亦不产水。水弱可知，逢土运又克水，日主不存矣。凡富贵格必寒暖适中，切忌过寒过暖，格局要中和，气候亦要中和。然枯似清、浊似厚学者亦当辨之。
何知其人夭？气浊神枯了。
原注：气浊神枯之命极易看，印绶太旺，日主无着落，财杀太旺，日主无依倚，忌神与喜神杂而虞，四柱与用神反而绝，冲而不和，旺而无制，湿而滞，燥而郁，精流气泄，月悖时脱，此皆无寿之人也。
任氏曰：气浊神枯之命，易中之难看者，气浊者，日主失令，用神浅薄，忌神深重，提纲与时支不照，年支与日支不和，喜冲而不冲，忌合而反合，行运与喜用无情，反与忌神结党，虽不寿而有子。
神枯者，身弱而印绶太重，身旺而克泄全无，纵然用印，而财星坏印，身弱无印，而重叠食伤，或金寒水冷而土湿，或火炎土燥而木枯，皆夭而无子也。
吾言：气浊神枯之形任氏已分而论之。论断易精，不必多言。而当下天道厚，所生气浊神枯之局亦少，至于早夭之人更少之。然不可以天道厚而自恃，为人立世要现于德、行于礼；不可胆大妄行、触众怒、损阴德。其自不会生气浊神枯之子，亦少早夭之人。为人父母当深思之。
任氏例：乙丑、乙酉、丙辰、辛卯
吾言：丙火临酉月，辰酉合金，则木不能托根，合金则冲卯木，去乙之禄，况辛金盖头，天干两乙地支不载，弱可知之。身弱用印，走火运，护木敌金、得子、辛巳全会金局坏印、则元生大伤。任言会财则财极必反，夫妇双亡，其金当令本旺，且有土生更旺，又逢会金局，旺之极也，妻亦不能保。
任氏例：己丑、戊辰、辛亥、戊戌
任批：此重重厚土，埋藏脆嫩之金，五行无木，未得疏扬之利；一点亥水克绝，支藏甲乙，无从引助；然春土气虚，藏财可用。初运东方木地，疪荫有余，寅运得一子，乙丑运，土又通根而夭。
吾言：此土重金埋，日主枯，局本劣。然生辰月，木有余气，坐下亥水藏木，初运木地，却荫疪有余。此享其福，不得其终。若生其家，不得此局，岂不令人羡乎？得此局，岂不令人悲乎。故为人父母，多积善行德，力虽不可致富，得佳儿亦慰生平。不当思乎？
任氏例：壬寅、壬寅、甲寅、壬申
任批：春木重逢得禄，支得申时，似乎时杀留清，不知木旺金缺，必要有火为佳；天干三壬，寅中丙火受克，神枯可知，至丙支逢三寅回克，家业败尽，夭而无子。
吾言：此局木众而当令，且有水生，申金失令被泄，反被强木所冲，不足为用。格局水旺木强，气势在水木。然初春寒凝，逢火为佳，局中无火，天干履之以水，神枯可知，行运天干遇火逢三壬回克，凶可知矣。地支遇火，去申之浊，泄木之气，且无水回克，局得宜也。
任氏例：辛丑、辛丑、癸酉、癸丑
任批：此重重湿土，叠叠寒金，癸水浊而且冻，所谓阴之甚，寒之至者也。毫无生发，气浊神枯，故春人愚昧不堪，一事无成，至戊戌运，生金克水而夭。以俗论之，两干不杂，金水双清，地支三杀，杀印相生之美，定为贵格，前则春木带嫩金。斩削成大器，皆作名利两全之格也，不知夭命，皆类此格，学者宜深究之。
吾言：此寒金冻土，无生发之机，冻土不生寒金，寒金亦不产水。水弱可知，逢土运又克水，日主不存矣。凡富贵格必寒暖适中，切忌过寒过暖，格局要中和，气候亦要中和。然枯似清、浊似厚学者亦当辨之。
✋热门推荐