#记录生活中的小美好# 443天 #hello三月# 善行者胜!人有善念,天必佑之。
01 善护念
《金刚经》里说:善护念。
意念是人之为人的标志,是你一生最宝贵的生命资源,你得好好了解它,进入它,爱护它,展现它,超越它。
人这一生,没有什么比意念的浪费更让人后悔的了。生命中通常最大的遗憾不是来自物质享受上的质量比较,而是源于精神修炼上的徒然荒废。
善护念就是善巧地照顾自己的心,好好地保护自己的每一个念头。
南怀瑾说:
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字一善护念。 好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
厉害人物,更懂得意念的价值,他们从灵魂深处敬畏自己的意念,善待自己的意念,用光明滋养自己的意念,并积极主动地为自己的意念寻找广阔的出路。
他们:尊重自己的人生使命,故他们如悦红日,心生光明,酣畅淋漓地发挥自己的意念,让自己进入高维。
他们:深信头上三尺有神明,故他们如履薄冰,慎独慎微,小心谨慎地检视自己的意念,不让自己的意念出轨。
善护念就是珍惜自己的意念,珍惜当下的每一个念头,让意念保持干净、纯粹,灵明而通透。
善护念就是欢喜自己的意念,感恩生命的神圣赋予,让自己的一念一行充满平和喜乐的光明之境。
善护念是相信自己的意念,坚信宇宙的灵性法则,竭立进入自然的频道,同频共振,在集体主义的气场中实现生命的觉悟。
念念不忘,必有回响。
02 护“善”念
老子曰:上善若水。
善的意念似柔和之水,养育着人的脏腑,使之平衡畅通。洗涤着人的灵魂,使之欢喜澄明。
善念能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。善念犹如春雨,默默地滋润身体,如暖流沐浴,气变得柔顺,血变得通畅,正气复苏生长。
善是全息的道德,悄然运行于天地间,长养万物,生而不有,为而不持,是宇宙生生不息的动力所在。
善是整体的能量,善是一种人类之间相互依存的联系通道,善是人与人之间凝聚力所在。善本质上是同一,是联系,是融合,是全部。
善是人生的原点,人这一生,不在于赢过多少人,赚取多少财富,而在于帮过多少人,影响了多少人,有多少人因为有您而开始觉悟,开始走向生命的光明。
善是最好的自我善待。人这一生,只要怀有善良的心地,存好心,说好话,行好事,心身松静愉悦,就能与天地整体运动和谐共振,早晚得到正气的照应。
种善因,得善果。今天的果是由昨天的因造成的,要想改变明天的果,就必须改变今天种下的因。
因果法则是不是一城一地的法则,而是更广阔背景下高维的人生法则。明了宇宙的法则,积极地去改运,改因,生善缘,这是一生真正的修行。
人有善念,天必佑之。
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感谢文章原创作者:减法生活,源源不断为读者输入正能量。
01 善护念
《金刚经》里说:善护念。
意念是人之为人的标志,是你一生最宝贵的生命资源,你得好好了解它,进入它,爱护它,展现它,超越它。
人这一生,没有什么比意念的浪费更让人后悔的了。生命中通常最大的遗憾不是来自物质享受上的质量比较,而是源于精神修炼上的徒然荒废。
善护念就是善巧地照顾自己的心,好好地保护自己的每一个念头。
南怀瑾说:
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修行方法,都是这三个字一善护念。 好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
厉害人物,更懂得意念的价值,他们从灵魂深处敬畏自己的意念,善待自己的意念,用光明滋养自己的意念,并积极主动地为自己的意念寻找广阔的出路。
他们:尊重自己的人生使命,故他们如悦红日,心生光明,酣畅淋漓地发挥自己的意念,让自己进入高维。
他们:深信头上三尺有神明,故他们如履薄冰,慎独慎微,小心谨慎地检视自己的意念,不让自己的意念出轨。
善护念就是珍惜自己的意念,珍惜当下的每一个念头,让意念保持干净、纯粹,灵明而通透。
善护念就是欢喜自己的意念,感恩生命的神圣赋予,让自己的一念一行充满平和喜乐的光明之境。
善护念是相信自己的意念,坚信宇宙的灵性法则,竭立进入自然的频道,同频共振,在集体主义的气场中实现生命的觉悟。
念念不忘,必有回响。
02 护“善”念
老子曰:上善若水。
善的意念似柔和之水,养育着人的脏腑,使之平衡畅通。洗涤着人的灵魂,使之欢喜澄明。
善念能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。善念犹如春雨,默默地滋润身体,如暖流沐浴,气变得柔顺,血变得通畅,正气复苏生长。
善是全息的道德,悄然运行于天地间,长养万物,生而不有,为而不持,是宇宙生生不息的动力所在。
善是整体的能量,善是一种人类之间相互依存的联系通道,善是人与人之间凝聚力所在。善本质上是同一,是联系,是融合,是全部。
善是人生的原点,人这一生,不在于赢过多少人,赚取多少财富,而在于帮过多少人,影响了多少人,有多少人因为有您而开始觉悟,开始走向生命的光明。
善是最好的自我善待。人这一生,只要怀有善良的心地,存好心,说好话,行好事,心身松静愉悦,就能与天地整体运动和谐共振,早晚得到正气的照应。
种善因,得善果。今天的果是由昨天的因造成的,要想改变明天的果,就必须改变今天种下的因。
因果法则是不是一城一地的法则,而是更广阔背景下高维的人生法则。明了宇宙的法则,积极地去改运,改因,生善缘,这是一生真正的修行。
人有善念,天必佑之。
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29.【摩诃罚阇耶帝】
mó hē fá shé yē dì
大苦大乐大慈悲,修诸善法力无畏,
宝杵降魔护行者,三灾八难一时摧。
“摩诃罚阇耶帝”:翻译成“最胜、广大、法道”。言其法也大、也最胜;道也大、也最胜;是最胜、广大的法道。
这是什么手眼?是宝戟手。宝戟能降伏天魔,制诸外道,它的用途很多。
所有的一切逆贼,你用这个手,能保护国家。其他的国家想要侵略你的国家,你修这种法,可以无形中就把敌人给退了。
mó hē fá shé yē dì
大苦大乐大慈悲,修诸善法力无畏,
宝杵降魔护行者,三灾八难一时摧。
“摩诃罚阇耶帝”:翻译成“最胜、广大、法道”。言其法也大、也最胜;道也大、也最胜;是最胜、广大的法道。
这是什么手眼?是宝戟手。宝戟能降伏天魔,制诸外道,它的用途很多。
所有的一切逆贼,你用这个手,能保护国家。其他的国家想要侵略你的国家,你修这种法,可以无形中就把敌人给退了。
宗镜录卷第六十四 (十六)
问。若论一心无外境界。如前九难。答已分明。则眼际无色。耳外无声。如今所见所闻。为当是一。为当是二。为复是有。为复是无。若言是一则坏能所。若言是二又违自宗。若言是有。根境常虚。若言是无。现见不滥。如何融会。得契斯旨。
答。如大地一生种种芽。类八识心。现种种法。所观是藏识之相分。能见是眼识之见分。能所虽分。俱不离识。皆是现量。不带名言。则非有非空。非一非二。若落比量。执作外尘。则一二情生。内外心起。密严经偈云。如地无分别。庶物依以生。藏识亦如是。众境之依处。如人以己手。还自摩挃身。亦如象与鼻。取水自沾沐。复似诸婴儿。以口含其指。如是自心内。现境还自缘。是心之境界。普遍于三有。久修观行者。而能善通达。内外诸世间。一切唯心现。华严经颂云。譬如深大海。珍宝不可尽。于中悉显现。众生之形影。甚深因缘海。功德悉无尽。清净法身中。无像而不现。
问。若论一心无外境界。如前九难。答已分明。则眼际无色。耳外无声。如今所见所闻。为当是一。为当是二。为复是有。为复是无。若言是一则坏能所。若言是二又违自宗。若言是有。根境常虚。若言是无。现见不滥。如何融会。得契斯旨。
答。如大地一生种种芽。类八识心。现种种法。所观是藏识之相分。能见是眼识之见分。能所虽分。俱不离识。皆是现量。不带名言。则非有非空。非一非二。若落比量。执作外尘。则一二情生。内外心起。密严经偈云。如地无分别。庶物依以生。藏识亦如是。众境之依处。如人以己手。还自摩挃身。亦如象与鼻。取水自沾沐。复似诸婴儿。以口含其指。如是自心内。现境还自缘。是心之境界。普遍于三有。久修观行者。而能善通达。内外诸世间。一切唯心现。华严经颂云。譬如深大海。珍宝不可尽。于中悉显现。众生之形影。甚深因缘海。功德悉无尽。清净法身中。无像而不现。
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