#电视剧底线开机#
你若盛开清风自来 走过的每一步都算数
从南风知我意的一个戴帽子侧面杀镜头
就期待成毅饰演一名卧底警察
没想到饰演了英雄军人关崇贵
从跑男青海湖篇期待成毅职场剧
没想到有了又红又专的法院故事
这次期待法官周亦安的故事
我是角色的生命粉 期望饰演的角色健康
扫黑除恶又难免各种未知
期待和更多演员们切磋 更广阔的世界
已经可以想到蔡文静b站拉郎自救何妍了哈哈哈
长安诺和王劲松老师演父子
这次是演师徒还是忘年交呢
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从南风知我意的一个戴帽子侧面杀镜头
就期待成毅饰演一名卧底警察
没想到饰演了英雄军人关崇贵
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没想到有了又红又专的法院故事
这次期待法官周亦安的故事
我是角色的生命粉 期望饰演的角色健康
扫黑除恶又难免各种未知
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长安诺和王劲松老师演父子
这次是演师徒还是忘年交呢
待播剧景气指数,你最期待
冰雪之名(李冰河42% 严振华20%)、南风知我意(傅云深45% 朱旧27%)、胡同(孙晓敏63%田枣25%)、嫣语赋、长月烬明、打火机与公主裙、梦华录、祝卿好、尚食、阿麦从军、苍兰诀、幸福到万家、星汉灿烂、重紫、天才基本法、夜旅人、我可能遇到了救星、且试天下、如月、冰雨火
冰雪之名(李冰河42% 严振华20%)、南风知我意(傅云深45% 朱旧27%)、胡同(孙晓敏63%田枣25%)、嫣语赋、长月烬明、打火机与公主裙、梦华录、祝卿好、尚食、阿麦从军、苍兰诀、幸福到万家、星汉灿烂、重紫、天才基本法、夜旅人、我可能遇到了救星、且试天下、如月、冰雨火
无无明。亦无无明尽
乃至无老死。亦无老死尽
"无明"是十二因缘的开始,"老死"是十二因缘的结束。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
佛在这里说这句话是否定十二因缘,本没有无明,也没有行、识等等,一直到没有老死。这是佛在度缘觉乘,破十二因缘胡。十二因缘是对我们对生命的认知,相当于开的药方,但是真要治病的时候,就要破除十二因缘,如同有肿瘤必须要把它切除一样。佛说十二因缘法,又自己把它推翻,这是为什么?
缘觉乘的修行,修行是小乘罗汉果,依因缘所生法而觉悟。何为因缘所生法?花不常开,月不常圆,人不长寿,一切都是短暂的,生命是无常的,所以都不可得。悟得此种直理而修十二因缘者为缘觉。缘觉以十二因缘为实有,看透十二因缘是生死轮回的根本,视三界为火宅,看众生为冤家,因此他们的心绝不与这个世间沾染,而是执著于把自己修干净,执著在法上。
然而,佛说这不究竟。佛说般若就是度中、小乘圣人回小向大,告诉他们不要执著在十二因缘法上,应该更广阔地去看待生命。佛广说空慧之理,告试缘觉乘的人,十二因缘法都是真空所显,是凡夫执有而存,认为十二因缘实有,这是法执。如果执著于法上,是不能开悟成佛的。执著于法尚不究竟,更何况现在有些人去执著于所谓的特异功能、看相、算命等为实有,这不是更加荒唐吗!
心无所住,真心常明;心一有住,就利令智昏,此谓情生智隔。
从前,有位古德,别人问他什么是自性?他说:"穿衣服吃饭便是,举心动念便不是了。"众人不解,吃饭、穿衣哪个人不会,可为何什么都不知道?这是因为我们在吃饭、穿衣的过程中,心中有挑剔,有好坏、美丑种种分别,心生种种烦恼,而不得自在,这就叫情生智隔。吃饭、穿衣本是自然现象,如果没有起心动念与此现象相应,就对了,修行即让你停留在浑然一体、没有分别的状况上。修行人应该智生情隔。智慧一生便和妄念下的俗情相隔,这才有修行的可能。
《道得经》上说"专气致柔,能婴儿乎?""能婴儿乎"的状态接近自性,但依然有分别。因此《心经》此处在境界上又向前推进了一步。
学佛最注重的是理在事上的运用,不能运用等于不明理。佛说十二因缘在告诉我们,生死轮转的重要原因就是无明。顺观十二因缘,知道了一切众生都是依十二因缘而在六道中轮转不息,因此叫""顺观流转门"。但只知流转,而不知道解脱的方法,还是没有用的。要解脱就需要逆观此因缘十二支,这叫"逆观还灭门"。
《心经》言诸法空相,十二因缘法也是无始以来幻化所现,性空本无。无明并非是一个具体实有之物,无明当体即空,不是真有,既然没有,又怎么破?实际上,无明无可破,一觉便了。如同你自己坐在椅子上,怎么能把椅子搬起来?你身在无明之中,怎么能识得你的无明?无明识不得无明,但是,一觉便了,所以叫"无无明"。既然没有无明,则没有什么可对立可破的,又有什么破尽可言?所以,"亦无无明尽",就连破尽无明也没有。
"乃至"这两个字,省略了十二因缘的整个过程,直接在谈结果:无老死,亦无老死尽。既然是诸法空相,没有无明,又从哪里来的老死?因此,根本也没有老死可言。既然没有老死,又有什么老死尽可言?
十二因缘环环相扣,前后是因果关系。如此,十二因缘法的顺观流转门和逆观还灭门,通通都破了,一切都不可得。
《心经》的立意是大乘法门,是用来破像觉乘的法执,指出一切法皆不可执著,正如《金刚经》所说:“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法!”在这段里,十二因缘之所以一路破过来,统统是让你超越这个境界,破除法执。 https://t.cn/R2WxdDX
乃至无老死。亦无老死尽
"无明"是十二因缘的开始,"老死"是十二因缘的结束。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
佛在这里说这句话是否定十二因缘,本没有无明,也没有行、识等等,一直到没有老死。这是佛在度缘觉乘,破十二因缘胡。十二因缘是对我们对生命的认知,相当于开的药方,但是真要治病的时候,就要破除十二因缘,如同有肿瘤必须要把它切除一样。佛说十二因缘法,又自己把它推翻,这是为什么?
缘觉乘的修行,修行是小乘罗汉果,依因缘所生法而觉悟。何为因缘所生法?花不常开,月不常圆,人不长寿,一切都是短暂的,生命是无常的,所以都不可得。悟得此种直理而修十二因缘者为缘觉。缘觉以十二因缘为实有,看透十二因缘是生死轮回的根本,视三界为火宅,看众生为冤家,因此他们的心绝不与这个世间沾染,而是执著于把自己修干净,执著在法上。
然而,佛说这不究竟。佛说般若就是度中、小乘圣人回小向大,告诉他们不要执著在十二因缘法上,应该更广阔地去看待生命。佛广说空慧之理,告试缘觉乘的人,十二因缘法都是真空所显,是凡夫执有而存,认为十二因缘实有,这是法执。如果执著于法上,是不能开悟成佛的。执著于法尚不究竟,更何况现在有些人去执著于所谓的特异功能、看相、算命等为实有,这不是更加荒唐吗!
心无所住,真心常明;心一有住,就利令智昏,此谓情生智隔。
从前,有位古德,别人问他什么是自性?他说:"穿衣服吃饭便是,举心动念便不是了。"众人不解,吃饭、穿衣哪个人不会,可为何什么都不知道?这是因为我们在吃饭、穿衣的过程中,心中有挑剔,有好坏、美丑种种分别,心生种种烦恼,而不得自在,这就叫情生智隔。吃饭、穿衣本是自然现象,如果没有起心动念与此现象相应,就对了,修行即让你停留在浑然一体、没有分别的状况上。修行人应该智生情隔。智慧一生便和妄念下的俗情相隔,这才有修行的可能。
《道得经》上说"专气致柔,能婴儿乎?""能婴儿乎"的状态接近自性,但依然有分别。因此《心经》此处在境界上又向前推进了一步。
学佛最注重的是理在事上的运用,不能运用等于不明理。佛说十二因缘在告诉我们,生死轮转的重要原因就是无明。顺观十二因缘,知道了一切众生都是依十二因缘而在六道中轮转不息,因此叫""顺观流转门"。但只知流转,而不知道解脱的方法,还是没有用的。要解脱就需要逆观此因缘十二支,这叫"逆观还灭门"。
《心经》言诸法空相,十二因缘法也是无始以来幻化所现,性空本无。无明并非是一个具体实有之物,无明当体即空,不是真有,既然没有,又怎么破?实际上,无明无可破,一觉便了。如同你自己坐在椅子上,怎么能把椅子搬起来?你身在无明之中,怎么能识得你的无明?无明识不得无明,但是,一觉便了,所以叫"无无明"。既然没有无明,则没有什么可对立可破的,又有什么破尽可言?所以,"亦无无明尽",就连破尽无明也没有。
"乃至"这两个字,省略了十二因缘的整个过程,直接在谈结果:无老死,亦无老死尽。既然是诸法空相,没有无明,又从哪里来的老死?因此,根本也没有老死可言。既然没有老死,又有什么老死尽可言?
十二因缘环环相扣,前后是因果关系。如此,十二因缘法的顺观流转门和逆观还灭门,通通都破了,一切都不可得。
《心经》的立意是大乘法门,是用来破像觉乘的法执,指出一切法皆不可执著,正如《金刚经》所说:“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法!”在这段里,十二因缘之所以一路破过来,统统是让你超越这个境界,破除法执。 https://t.cn/R2WxdDX
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