如果说读书，是在字里行间旅行，江水徐徐行万里。那旅行，则是从山川湖泊读书，天地悠悠读万卷。读书，是向内旅行，去往精神世界。旅行，是向外读书，探索天地苍穹。常言道“读万卷书，行万里路”，用自己的脚步丈量世界的同时，让自己的视野更加开阔。视野愈加开阔，你会发现，人生开始变得不一样。
#周二珂恋情##读书[超话]#
#周二珂恋情##读书[超话]#
#改革开放40年#【绵阳人|从扯布制衣到高级定制】服装是社会变迁的地图，穿在身上的国家史。国民冷暖、时代明暗、生活沉浮，在衣服上密密缝补，飘飘显现。
过去的许多年，满街流淌着一样的颜色，一样的款式。40年前，改革开放率先撩动青春的衣衫和爱美之心，被男男女女缤纷的思念牵引着，设计走向市场，回归了审美。
便服的衣襟，连缀着民生；正装的衣袖，包裹着文化。针线、熨斗、卷尺、剪刀……丈量着黄昏里的匠人手艺。服装一直是时代的外衣，制作的针线越过千山万水、千家万户，展示着40年的时代变迁。
从趋之若鹜到生意惨淡
45岁的贺康，在三台县北坝镇开着一家不足10平方米的烧菜馆。记者见到他时正值午饭时间，不管是跟客人打招呼还是回应要求，他总喜欢在后面加上“我哥”的称呼。每天8点左右，他出门买菜。只在午间卖一顿饭的贺康，差不多下午两三点就能结束一天的工作。“以前学裁缝时没睡过好觉，现在不想熬夜。”
1988年，沿海一带已开始有人购买成衣。但在内陆地区，舍去了色彩一统的人们，到布摊扯一匹花布，找一家裁缝铺打衣服，成了当时男女老少必不可少的事情。在当时看来，裁缝是最不可能失业的职业之一。于是，父母将15岁的贺康送去成都郫县幺舅处学裁缝。
“白天师傅会去城里商场布摊上接件。那时候生意太好了，好像每天都有做不完的活。”学徒时期，熬到凌晨两三点是常态，有时甚至要通宵赶制衣服。猪圈是他最惬意的地方，会在中途偷摸溜过去，搭一块板子眯上十几二十分钟。“有的客人迫切想穿上新衣服，头一天下单，第二天就要穿，只能通宵赶。”
这样的日子过了三年，贺康学成归来，回到三台建设镇找个角落支起一家裁缝铺。那时的人们已开始注意衣服与裤子、鞋袜颜色搭配等细节。女士外套出现小翻领，但仍以蓝黑为基色，而男装除中山装外增加了西服，西裤后侧不加包，裤兜被设计在裤子两侧。贺康那时一天能做五六条裤子，而中山装是他的拿手绝活。一件完美的中山装需要二十几道工序，领角、前胸和后肩既要贴合身体弧度，又不能有堆积。袖子前要圆、后要扽，口袋平整服贴，丝履平直。做这样一件衣服，贺康要用10个小时。
上世纪90年代中期，服饰更新速度加快，每月都有新款上市，也出现了喇叭裤、呢子大衣、短大衣等偏欧式服饰。贺康发现，扯上几匹布再专程找到他做衣服的人少了。1994年，贺康在三台县城重开了一家“忆康制衣”。之前，他在海南见识了一种新的服装生产模式，不仅做衣服，还自主销售布料。那个时候，一般工资每月仅300元左右，贺康给工人开出了每月600元的高薪。“生意的确好，我可以算当时整个三台县第一个提供全套制衣服务的人。”
1998年，以前热销的化纤西装少有人问津，大家开始青睐梦特娇、金利来等名牌。“做品牌！”贺康决定紧跟沿海地区潮流，买来20台三台服装厂淘汰下来的旧电机，开了一家专卖店专注于做男裤并贴上“定忆裤业”标签，自产自销。然而，沿海地区大工厂制作服饰的材质、样式多种多样，“名牌”这个概念深入人心，贺康的专卖店从日销百件逐渐走向凋零。
2009年，离开服装行业好几年的贺康去城西职业中学教书。与20年前他学徒时不一样，没人再看好“裁缝”这个行当了。
特立独行是当今主流
1982年，贺康的师傅、也就是他的幺舅陈光安，便在绵阳服装二厂学缝纫。学成之后，在成都工作了三年又回到他第一次踩下缝纫机踏板的翠花街。和贺康一样，陈光安开过裁缝店、做过服装厂，但都被迅猛发展的社会淘汰。
如今，陈光安在绵阳一家小型服装工作室上班。他的老板经营这家服装工作室已有10年，主要从事网络销售。“过去20年，领子开太低的外衣根本没人穿，即使里面有打底的衣服，都是旧的。现在不但可以看见内衣，还有内衣外穿。”陈光安遇到不少穿着时髦的女孩，拿着自己设计的服装图样，让工作室帮她们制作个性独特的服装。
从事缝纫工作快40年的陈光安感叹道，“不知道谁脑子这么好，发明了牛仔裤。”改革开放的四十年，牛仔裤是中国时装舞台上站立最久的款式。当年，这种以凸显身体性感部位为特征的服饰，见证了中国人身体的解放。看似几十年一成不变的裤子，实际也在张扬着个性，单单穿着牛仔裤，并不能让年轻人满足，“他们渴望拥有的是打上自己烙印的独一无二的牛仔裤。”
仿佛时光倒流一般，每一个时尚达人，都穿着一个逝去的年代。而每一种曾经风行的款式，也都散发着强烈的时代感。在陈光安看来，当年流行过的喇叭裤、蕾丝衣、健美裤，如今不过是做了一些细微改变后重新出现在大众视野。“成了最时尚的人才穿的款式。”
服装定制，从有裁缝的历史就已经开始。自“成衣”概念出现后，工厂的批量生产取代了私人的量体裁衣。到了21世纪，服装定制转身，变成一种高档的供需。“当年坚持做定制的一些裁缝如今算熬出头了。”陈光安的好友在绵阳开着一家服装定制店，往年找裁缝做衣服的人都是图便宜，如今却是富人才消费得起的手工。“有人定制是为了合身，有人定制是为了绝不撞衫。”
刚刚大学毕业一年的汪洋嘉欣，如今在一家教育机构做数学老师。和穿着露脐装、超短裤的时髦女孩不同，她总把自己裹得严严实实。
在汪洋嘉欣看来，汉服清雅自然、柔美流畅，有一种泰然自若的东方气度。2012年，她在高中时穿上了第一件属于自己的汉服。汉服历史源远流长，从“皇帝垂衣裳而天下治”直到明末，中国人一直穿着交领右衽、宽衣广袖的优美袍服。17世纪中叶，清军入关后，汉民族改穿满族服饰。今天，在温饱不愁、复兴民族文化的潮流中，拂去历史尘埃，众多像汪洋嘉欣一样的年轻人重新发现了汉服的美。
“刚开始穿汉服上街，会被路人以为是和服。但近两年，已不再出现这样的误解，也少了许多猎奇的眼光。”在汪洋嘉欣看来，着汉服并不是复古或思想倒退，正是因为时代开放，人们开始追求精神文化的满足。“复兴民族服饰”这个概念才会被年轻人反复提起。在这个自然而包容的时代里，传统正在变得与时尚并行不悖。（绵阳日报社全媒体记者 李浩瑄 文/图）
过去的许多年，满街流淌着一样的颜色，一样的款式。40年前，改革开放率先撩动青春的衣衫和爱美之心，被男男女女缤纷的思念牵引着，设计走向市场，回归了审美。
便服的衣襟，连缀着民生；正装的衣袖，包裹着文化。针线、熨斗、卷尺、剪刀……丈量着黄昏里的匠人手艺。服装一直是时代的外衣，制作的针线越过千山万水、千家万户，展示着40年的时代变迁。
从趋之若鹜到生意惨淡
45岁的贺康，在三台县北坝镇开着一家不足10平方米的烧菜馆。记者见到他时正值午饭时间，不管是跟客人打招呼还是回应要求，他总喜欢在后面加上“我哥”的称呼。每天8点左右，他出门买菜。只在午间卖一顿饭的贺康，差不多下午两三点就能结束一天的工作。“以前学裁缝时没睡过好觉，现在不想熬夜。”
1988年，沿海一带已开始有人购买成衣。但在内陆地区，舍去了色彩一统的人们，到布摊扯一匹花布，找一家裁缝铺打衣服，成了当时男女老少必不可少的事情。在当时看来，裁缝是最不可能失业的职业之一。于是，父母将15岁的贺康送去成都郫县幺舅处学裁缝。
“白天师傅会去城里商场布摊上接件。那时候生意太好了，好像每天都有做不完的活。”学徒时期，熬到凌晨两三点是常态，有时甚至要通宵赶制衣服。猪圈是他最惬意的地方，会在中途偷摸溜过去，搭一块板子眯上十几二十分钟。“有的客人迫切想穿上新衣服，头一天下单，第二天就要穿，只能通宵赶。”
这样的日子过了三年，贺康学成归来，回到三台建设镇找个角落支起一家裁缝铺。那时的人们已开始注意衣服与裤子、鞋袜颜色搭配等细节。女士外套出现小翻领，但仍以蓝黑为基色，而男装除中山装外增加了西服，西裤后侧不加包，裤兜被设计在裤子两侧。贺康那时一天能做五六条裤子，而中山装是他的拿手绝活。一件完美的中山装需要二十几道工序，领角、前胸和后肩既要贴合身体弧度，又不能有堆积。袖子前要圆、后要扽，口袋平整服贴，丝履平直。做这样一件衣服，贺康要用10个小时。
上世纪90年代中期，服饰更新速度加快，每月都有新款上市，也出现了喇叭裤、呢子大衣、短大衣等偏欧式服饰。贺康发现，扯上几匹布再专程找到他做衣服的人少了。1994年，贺康在三台县城重开了一家“忆康制衣”。之前，他在海南见识了一种新的服装生产模式，不仅做衣服，还自主销售布料。那个时候，一般工资每月仅300元左右，贺康给工人开出了每月600元的高薪。“生意的确好，我可以算当时整个三台县第一个提供全套制衣服务的人。”
1998年，以前热销的化纤西装少有人问津，大家开始青睐梦特娇、金利来等名牌。“做品牌！”贺康决定紧跟沿海地区潮流，买来20台三台服装厂淘汰下来的旧电机，开了一家专卖店专注于做男裤并贴上“定忆裤业”标签，自产自销。然而，沿海地区大工厂制作服饰的材质、样式多种多样，“名牌”这个概念深入人心，贺康的专卖店从日销百件逐渐走向凋零。
2009年，离开服装行业好几年的贺康去城西职业中学教书。与20年前他学徒时不一样，没人再看好“裁缝”这个行当了。
特立独行是当今主流
1982年，贺康的师傅、也就是他的幺舅陈光安，便在绵阳服装二厂学缝纫。学成之后，在成都工作了三年又回到他第一次踩下缝纫机踏板的翠花街。和贺康一样，陈光安开过裁缝店、做过服装厂，但都被迅猛发展的社会淘汰。
如今，陈光安在绵阳一家小型服装工作室上班。他的老板经营这家服装工作室已有10年，主要从事网络销售。“过去20年，领子开太低的外衣根本没人穿，即使里面有打底的衣服，都是旧的。现在不但可以看见内衣，还有内衣外穿。”陈光安遇到不少穿着时髦的女孩，拿着自己设计的服装图样，让工作室帮她们制作个性独特的服装。
从事缝纫工作快40年的陈光安感叹道，“不知道谁脑子这么好，发明了牛仔裤。”改革开放的四十年，牛仔裤是中国时装舞台上站立最久的款式。当年，这种以凸显身体性感部位为特征的服饰，见证了中国人身体的解放。看似几十年一成不变的裤子，实际也在张扬着个性，单单穿着牛仔裤，并不能让年轻人满足，“他们渴望拥有的是打上自己烙印的独一无二的牛仔裤。”
仿佛时光倒流一般，每一个时尚达人，都穿着一个逝去的年代。而每一种曾经风行的款式，也都散发着强烈的时代感。在陈光安看来，当年流行过的喇叭裤、蕾丝衣、健美裤，如今不过是做了一些细微改变后重新出现在大众视野。“成了最时尚的人才穿的款式。”
服装定制，从有裁缝的历史就已经开始。自“成衣”概念出现后，工厂的批量生产取代了私人的量体裁衣。到了21世纪，服装定制转身，变成一种高档的供需。“当年坚持做定制的一些裁缝如今算熬出头了。”陈光安的好友在绵阳开着一家服装定制店，往年找裁缝做衣服的人都是图便宜，如今却是富人才消费得起的手工。“有人定制是为了合身，有人定制是为了绝不撞衫。”
刚刚大学毕业一年的汪洋嘉欣，如今在一家教育机构做数学老师。和穿着露脐装、超短裤的时髦女孩不同，她总把自己裹得严严实实。
在汪洋嘉欣看来，汉服清雅自然、柔美流畅，有一种泰然自若的东方气度。2012年，她在高中时穿上了第一件属于自己的汉服。汉服历史源远流长，从“皇帝垂衣裳而天下治”直到明末，中国人一直穿着交领右衽、宽衣广袖的优美袍服。17世纪中叶，清军入关后，汉民族改穿满族服饰。今天，在温饱不愁、复兴民族文化的潮流中，拂去历史尘埃，众多像汪洋嘉欣一样的年轻人重新发现了汉服的美。
“刚开始穿汉服上街，会被路人以为是和服。但近两年，已不再出现这样的误解，也少了许多猎奇的眼光。”在汪洋嘉欣看来，着汉服并不是复古或思想倒退，正是因为时代开放，人们开始追求精神文化的满足。“复兴民族服饰”这个概念才会被年轻人反复提起。在这个自然而包容的时代里，传统正在变得与时尚并行不悖。（绵阳日报社全媒体记者 李浩瑄 文/图）
我们常说，人生就像一场马拉松，
重要的不是终点的掌声，而是沿途的风景和内心的顿悟。
在42.195公里的漫漫长路上，选手不仅要克服身体极限，极点痛苦，同时还要调整心态，保持平静稳定的节奏，才能最终抵达终点。
所谓马拉松精神，就是推崇沉稳冷静，拼搏坚韧，不断超越自我。
而随着科技的进步，用脚步丈量世界被用车轮丈量世界代替，虽然前进的方式变了，但是精神依旧没有变。我们姑且将这种与马拉松一脉相承的精神称之为——#轮上马拉松#
春节临近，不管是回家还是出游，“马拉松式”的远途又将开启，快快进入话题页#轮上马拉松#，分享你回家或出行的故事，即有机会驾上沃尔沃S90开启中国海岸线探寻之旅。
重要的不是终点的掌声，而是沿途的风景和内心的顿悟。
在42.195公里的漫漫长路上，选手不仅要克服身体极限，极点痛苦，同时还要调整心态，保持平静稳定的节奏，才能最终抵达终点。
所谓马拉松精神，就是推崇沉稳冷静，拼搏坚韧，不断超越自我。
而随着科技的进步，用脚步丈量世界被用车轮丈量世界代替，虽然前进的方式变了，但是精神依旧没有变。我们姑且将这种与马拉松一脉相承的精神称之为——#轮上马拉松#
春节临近，不管是回家还是出游，“马拉松式”的远途又将开启，快快进入话题页#轮上马拉松#，分享你回家或出行的故事，即有机会驾上沃尔沃S90开启中国海岸线探寻之旅。
✋热门推荐