好听儒雅、有内涵的男孩名字:
荣轩
“荣”有兴盛、繁荣、荣誉的意思，作为人名寓指充满活力，有好的成就；“轩”选自成语“气宇轩昂”，寓指男孩仪表不凡。“荣轩”一名吉利又有内涵，音调起伏有变化，非常好听。
文昊
“文”选自“圣云继之神，神乃用文治”，有文采、文章的意思；“昊”指像天一样广阔无边。“文昊”念起来非常好听，寓指男孩才华横溢，才德兼备，突显出了男孩的文学素养，非常有文化涵养。
锦风
出自“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张”，“锦”为鼠年起名宜用字，作为人名有锦绣前程的寓意；“风”指一种自然现象，给人一种清新感，作为男孩名字突出男孩的清雅脱俗之感。“锦风”念起来诗意有内涵，十分好听。
浩然
“浩然”一名选自《孟子》“我善养吾浩然之气”，“浩然”作为男孩名字非常大气，然，人感觉男孩有一身正气，给人非常内涵的感觉。名字的读音整体音调不同，平仄有变化，读起来非常好听。
学思
“思”字选自《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”，指思考、思念，带有“田”字，是鼠年起名宜用字，寓意生活富裕。“学思”一名作为男孩名字寓指男孩学识渊博，读音上音调有变化，非常好听。
荣轩
“荣”有兴盛、繁荣、荣誉的意思，作为人名寓指充满活力，有好的成就；“轩”选自成语“气宇轩昂”，寓指男孩仪表不凡。“荣轩”一名吉利又有内涵，音调起伏有变化，非常好听。
文昊
“文”选自“圣云继之神，神乃用文治”，有文采、文章的意思；“昊”指像天一样广阔无边。“文昊”念起来非常好听，寓指男孩才华横溢，才德兼备，突显出了男孩的文学素养，非常有文化涵养。
锦风
出自“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张”，“锦”为鼠年起名宜用字，作为人名有锦绣前程的寓意；“风”指一种自然现象，给人一种清新感，作为男孩名字突出男孩的清雅脱俗之感。“锦风”念起来诗意有内涵，十分好听。
浩然
“浩然”一名选自《孟子》“我善养吾浩然之气”，“浩然”作为男孩名字非常大气，然，人感觉男孩有一身正气，给人非常内涵的感觉。名字的读音整体音调不同，平仄有变化，读起来非常好听。
学思
“思”字选自《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”，指思考、思念，带有“田”字，是鼠年起名宜用字，寓意生活富裕。“学思”一名作为男孩名字寓指男孩学识渊博，读音上音调有变化，非常好听。
每一个人运气好运气坏，其实都是靠你自己的品性，你的品性好，
只要你心正，邪它入侵不了你，这个就叫做
（浩然正气）
两千多年前的中国，有一位圣人提出炼气和养气的道理，那个人就是孟子。据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子：
“请问老师，您的长处是什么？”
孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”
公孙丑又问，“什么叫浩然之气？”
孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气”（原文：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”）。这里的“浩然”，指正大刚正的样子。“浩然之气”用来形容一种刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就的正气。“浩然之气”是儒家代表人之一孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族的思想道德和文化传统，产生了深远的影响。
孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，就能面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高尚情操和高尚境界。
只要你心正，邪它入侵不了你，这个就叫做
（浩然正气）
两千多年前的中国，有一位圣人提出炼气和养气的道理，那个人就是孟子。据《孟子·公孙丑上》记载，有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子：
“请问老师，您的长处是什么？”
孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”
公孙丑又问，“什么叫浩然之气？”
孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气”（原文：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”）。这里的“浩然”，指正大刚正的样子。“浩然之气”用来形容一种刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就的正气。“浩然之气”是儒家代表人之一孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族的思想道德和文化传统，产生了深远的影响。
孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，就能面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的高尚情操和高尚境界。
#凌通国学院#
凌通国学院21-320《孟子》：《公孙丑上》第2章16
【“敢问夫子恶乎长？”】
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面？”
【曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”】
浩然：盛大流行的样子。
孟子说：“我善于洞察别人的言辞，也善于养自己的浩然之气。”
我之所以异于告子者，只是两件学问。告子说不得于言，勿求于心，是不能知言也。我能穷究天下之言，而于是非得失之指归，能悉知其一定之理。告子说不得于心，勿求于气，是不能养气也。我能善养吾身之气，而于盛大流行之体用，能复全其本然之初。惟知言，则遇事有真见，而心无所疑。惟养气，则临事有担当，而心无所惧。吾之所以异于告子而能不动心者，如此。
【“敢问何谓浩然之气？”】
公孙丑问：“请问什么是浩然之气？”
气便是气，如何叫做浩然之气？夫子既善养之，必有可得而名言者，请试言之。
【曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”】
馁：饥饿。
义袭：指义偶然从外进入内心。袭，偷袭，掩取也，如齐侯袭莒之袭。
慊（qiè）：满意。
正：止，中止。
闵：忧。揠（yà）：拔。
芒芒然：疲倦的样子。病：疲倦。
耘：除草。非徒：不但。
孟子说：“这真是难以言传！只能你自己去体会，我还真不知道怎么跟你说。”
孟子说：“很难说清楚。它作为气，最广大最刚强，用正直来培养它而不加伤害，就会充满在天地之间。这种气，与义和道相配合；没有它，就没有力量。它是正义在心中积累而产生的，并不是偶然形成的。如果行为使心里产生了愧疚感，就没有力量了。所以我说告子不曾知道什么是义，因为他把义看作心外之物。应时时培育它不能停止，心要精诚专一，不能人为地帮助它。不要像那个宋国人一样。宋国有一个担心禾苗不长将它拔高的人，非常疲惫地回到家里，对家人说：‘今天太累了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里一看，禾苗都已经枯萎了。如今天下人不帮助禾苗生长的太少了。认为培育禾苗没有帮助而放弃的，是不锄草的人。帮助禾苗长高的，是拔苗助长的人，这么做不但没有好处，反而损害了它。”
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211207星期二
凌通国学院21-320《孟子》：《公孙丑上》第2章16
【“敢问夫子恶乎长？”】
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面？”
【曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”】
浩然：盛大流行的样子。
孟子说：“我善于洞察别人的言辞，也善于养自己的浩然之气。”
我之所以异于告子者，只是两件学问。告子说不得于言，勿求于心，是不能知言也。我能穷究天下之言，而于是非得失之指归，能悉知其一定之理。告子说不得于心，勿求于气，是不能养气也。我能善养吾身之气，而于盛大流行之体用，能复全其本然之初。惟知言，则遇事有真见，而心无所疑。惟养气，则临事有担当，而心无所惧。吾之所以异于告子而能不动心者，如此。
【“敢问何谓浩然之气？”】
公孙丑问：“请问什么是浩然之气？”
气便是气，如何叫做浩然之气？夫子既善养之，必有可得而名言者，请试言之。
【曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊（qiè）于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”】
馁：饥饿。
义袭：指义偶然从外进入内心。袭，偷袭，掩取也，如齐侯袭莒之袭。
慊（qiè）：满意。
正：止，中止。
闵：忧。揠（yà）：拔。
芒芒然：疲倦的样子。病：疲倦。
耘：除草。非徒：不但。
孟子说：“这真是难以言传！只能你自己去体会，我还真不知道怎么跟你说。”
孟子说：“很难说清楚。它作为气，最广大最刚强，用正直来培养它而不加伤害，就会充满在天地之间。这种气，与义和道相配合；没有它，就没有力量。它是正义在心中积累而产生的，并不是偶然形成的。如果行为使心里产生了愧疚感，就没有力量了。所以我说告子不曾知道什么是义，因为他把义看作心外之物。应时时培育它不能停止，心要精诚专一，不能人为地帮助它。不要像那个宋国人一样。宋国有一个担心禾苗不长将它拔高的人，非常疲惫地回到家里，对家人说：‘今天太累了，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里一看，禾苗都已经枯萎了。如今天下人不帮助禾苗生长的太少了。认为培育禾苗没有帮助而放弃的，是不锄草的人。帮助禾苗长高的，是拔苗助长的人，这么做不但没有好处，反而损害了它。”
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211207星期二
✋热门推荐