【世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。】 意为我要有得阿罗汉的离欲道法，便非真证、真得。“阿兰那”，其义为寂静、无事。指无事相，将相尽于外，心息于内，内外俱寂，无时无事不静也。阿兰那实际是无诤三昧的别名，它是修行人的功行。这里有个“乐”字，欢喜，好的意思，心与契合之意。“乐阿兰那行”，谓心之与行契合无间，即证得之意，存有所得便非真得，著了心缘相，有我、人、众生、寿者相即非菩萨。取相便著四相。为什么有相之心便非菩萨？一著相，便将功行全丢失。为什么？功是功夫，行是行为。也就是持戒修福，随缘不攀缘，若无其事地做，不放在心上，心清净就是功德。如住在持戒修福的相上，是福德，得福报。心离此则为福德性。为什么？心念若起，必有取著，有取著则成相，这个相便离不开我人众寿。为什么心会起念头、起妄想呢？主要不明相是虚幻之理，情识未断，不知能得所得都不可得，能得之心便是我相，所得便是人相。能所不一，很多的能所即叫众生相。执著能所不断为寿者相。若有一个有得（如计数）、有能（见三身佛）的念头，“念佛喊破喉咙也枉然”，心不净不受益。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会

#读书[超话]# “须菩提,于意云何?须陀洹能作是念,我得须陀洹果不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”
“须菩提,于意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名往来,而实无往来,是名斯陀含。”
“须菩提,于意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为个来,而实无不来,是故名阿那含。”
“须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?”
须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念,我是离欲阿罗汉。世尊,我若作是念,我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提,是乐阿兰那行。”

——《金刚经》

须陀洹：“入流”、“至流”、“逆流”、“沟港”、预流等“预流”,是声闻四果中之初果,已断除三界一切见惑,初得法眼者。全称“须陀般那”,又称“须毵多阿那”、“窣路陀阿钵囊”、“窣路多阿半那”等。有三种意义:一、入流,是初入圣人之流的意思;二、逆流,是断三界之见惑,逆生死之流的意思;三、预流,是初证圣果,预入圣者之流的意思。得此果位者,再经七番生死,必入涅槃。

斯陀含：声闻四果之二果。意为“一来”、“一往来”。分为“斯陀含向”与“斯陀含果”，得此果位，不再受生。“一来”就是“一度往来”之意。

阿那含:“不来”、“阿那伽弥”、“不还”、“无还”、“无来”、“不来”、“不来相”。无来果可以有无来的概念,是声闻四果中之三果。又可分为“阿那含向”和“阿那含果”,若断尽欲界九品之惑,则称“阿那含果”;若断除七品或八品,则称“阿那含向”。修到此果位者,未来当生于色界无色界,不再来欲界受生死,所以叫做“不还”。

阿罗汉:又作“阿卢汉”、“阿罗诃”、“阿啰呵”“阿黎呵”、“遏啰曷帝”等,略称“罗汉”、“啰呵”。意为“应供”、“应真”、“杀贼”、“不生”、“无生”、“无学”、“真人”等。是声闻四果中之四果，属声闻乘中的最高果位。又可分为“阿罗汉向”和“阿罗汉果”,尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果者称“阿罗汉向”;阿罗汉果则指断尽一切烦恼,解脱生死,不受后有,而应受世间大供养之圣者。阿罗汉彻证无生寂灭性,解脱生死不受后有,故称之“无生”。广义而言,也泛指大、小乘佛教中之最高果位,也为如来的十种称号之一。

无诤三昧：正定，不生贪嗔痴等烦恼的智慧。

阿兰那：原意“树林”意译“寂静、空闲处”。乐阿兰那行者就是乐于在山林中寂居修行的人。

【世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。】 意为我要有得阿罗汉的离欲道法，便非真证、真得。“阿兰那”，其义为寂静、无事。指无事相，将相尽于外，心息于内，内外俱寂，无时无事不静也。阿兰那实际是无诤三昧的别名，它是修行人的功行。这里有个“乐”字，欢喜，好的意思，心与契合之意。“乐阿兰那行”，谓心之与行契合无间，即证得之意，存有所得便非真得，著了心缘相，有我、人、众生、寿者相即非菩萨。取相便著四相。为什么有相之心便非菩萨？一著相，便将功行全丢失。为什么？功是功夫，行是行为。也就是持戒修福，随缘不攀缘，若无其事地做，不放在心上，心清净就是功德。如住在持戒修福的相上，是福德，得福报。心离此则为福德性。为什么？心念若起，必有取著，有取著则成相，这个相便离不开我人众寿。为什么心会起念头、起妄想呢？主要不明相是虚幻之理，情识未断，不知能得所得都不可得，能得之心便是我相，所得便是人相。能所不一，很多的能所即叫众生相。执著能所不断为寿者相。若有一个有得（如计数）、有能（见三身佛）的念头，“念佛喊破喉咙也枉然”，心不净不受益。——犟牛老师谈学佛系列之《金刚般若波罗蜜经》参学体会