清虚子讲二十四孝之尝粪忧心（西安正一堂）[鲜花]
清虚子：南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。有诗赞：到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
其译文大意是：南齐人庾黔娄，任孱陵县令。到孱陵县赴任不满十天，忽然觉得心惊胆战，浑身流汗，预感家中有事，便当即辞官返乡。
到家后，得知父亲病重已两天了。医生说：要想知道病情好转还是恶化，只要尝一点病人粪便，味道苦说明是好事。黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑。到夜里，跪拜北斗星， 叩头乞求希望以自身代父去死。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子：南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。有诗赞：到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。
其译文大意是：南齐人庾黔娄，任孱陵县令。到孱陵县赴任不满十天，忽然觉得心惊胆战，浑身流汗，预感家中有事，便当即辞官返乡。
到家后，得知父亲病重已两天了。医生说：要想知道病情好转还是恶化，只要尝一点病人粪便，味道苦说明是好事。黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑。到夜里，跪拜北斗星， 叩头乞求希望以自身代父去死。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子讲二十四孝之亲尝汤药（西安正一堂）[鲜花]
清虚子：汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。有诗赞：仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
其译文大意是：汉代第三个皇帝是汉文帝，与汉景帝的统治时期被誉为文景之治，名叫刘恒，是汉高祖刘邦的第三子，最初被封为代王。
文帝的生母是薄太后，他即帝位后侍奉母亲从不懈怠。母亲常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解带地亲自照顾，给母亲服用的汤药，他要没有亲口尝过就不让母亲服用。
其在位时，重德治，并以仁孝之名闻天下。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子：汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。有诗赞：仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
其译文大意是：汉代第三个皇帝是汉文帝，与汉景帝的统治时期被誉为文景之治，名叫刘恒，是汉高祖刘邦的第三子，最初被封为代王。
文帝的生母是薄太后，他即帝位后侍奉母亲从不懈怠。母亲常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解带地亲自照顾，给母亲服用的汤药，他要没有亲口尝过就不让母亲服用。
其在位时，重德治，并以仁孝之名闻天下。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
浅谈道家修行之道法术（西安正一堂）[鲜花]
清虚子：经常有信众及弟子咨询，如何区分理解修行中，經常提起的道法術？其实，此三者的關係，是經常会被人所混淆。在此，贫道就简单说说……
首先，贫道认为，道乃天地運行之規則，法是人類總結出的如何發現規則的體系，而術是一種運用技能。三者相輔相成，互為體用，道乃體，法與術為用，體為主，用為輔，體須用來彰顯與延續，體為永恆不滅，生生不息，自然運轉，而法與術無體則不能自生，乃因緣和合之產物，故法與術有成、住、壞、空之生滅。
其中，體在外則顯相為天道之大運，在內則表現為心性之永恆；法與術在外顯相為天地萬物之枯榮生滅，在內則表現為身體之衰老與滅亡。此內外交替，又互為體用。世間之一切皆有體用，亦為陰陽，沒有獨立存在的一個個體，所謂孤陰不生，故陽不長即為此理。正因為此陰陽，故此世間是一個平衡的世間，打破這個平衡，此世間就會消亡。
其次，丹道有兩重天地，四個陰陽之說，此兩重天地指先天與後天，而先天與後天又各有陰陽，故有四個陰陽。凡夫皆生活在後天之境，丹道修士逆天而行，返回到先天，故能與天地同壽，亦稱為改天換地。
我們生存的世界稱為後天，在外表現為天為陽，屬火；地為陰，屬水，所謂天清地濁，天動地靜。在內表現為心為離火，腎為坎水，離火在上，坎水在下，水火未濟，故為凡夫，百病叢生，生老病死矣！
因此，而先天之世界則剛好和後天相反，天為陰，屬水；地為陽，屬火。在內則為心為坎水，腎為離火，坎水在上，離火在下，水火即濟，取坎填離即為此意。故三丰祖师曰順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。成仙做祖皆在這個逆字上面。
其三，人們經常說的天道指的是後天，也就是我們現在生活的世界，天道如常，符合常道的才能夠在此世界留存。因此，先天大道只可意會，不可言說。後天是通往先天的一個通道，沒有後天，何來先天？先天與後天也互為體用，先天為體，後天為用，此先天與後天亦為陰陽。
其四，法是古聖先賢為了能夠重返先天之道而總結出的一整套修煉體系，先賢們根據自己的修行體會，留下了不同的實證體系，這樣就出現了門派，每一門派都有著自己獨特的體系，所謂大道三千，各走一邊。隨著時代的變遷，法也會不斷的變化，在歷史的長河中，有的門派消失了，此門派的法也會失傳，但同時符合歷史潮流的新的門派又會湧現出來，生生不息，延綿流傳。法是一個載體，千百年來，它承載著無數追尋大道的人，渡過世俗欲望的河流，到達解脫的彼岸。
其五，術是一種技能，是一種輔助手段，能夠在必要的時候幫助修煉者解決一些問題，就如生活中的人們，學會了各種技能，目的就是讓自己生活的更好，辦起事情來更加便捷，僅此而已！
但是，贫道认为，非常多的修行者本末倒置，有了某一種術類的技能，就認為自己無所不能，狂妄自大，豈不知自己不過就是井底之蛙，並不能改變現實世界的任何事情，該來的總是會來，該去的一定會去。贫道提示，現實世界的事情最好用世俗的方法解決，不要輕易用術來解決，用術只不過延長一些時間而已，最終的結果很難預料，法术必须以德遵道而用，否则會讓本來簡單的事情更加複雜。
最后，贫道提示，只有明白了道、法、術三者的關係，才能夠讓修行者走的更加安全。因此，一定要學會抓住重點，懂得降本流末的人才是有大智慧的人，理無礙，方能事無礙，進而理事無礙，事事無礙，把修煉融入到生活，才是常道，真正明白此理，並能夠圓融的運用到日常生活，方能夠和光同塵，隨時皆在定境當中，只要如此一步一個腳印的走下去，何愁不能解脫呢？福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子：经常有信众及弟子咨询，如何区分理解修行中，經常提起的道法術？其实，此三者的關係，是經常会被人所混淆。在此，贫道就简单说说……
首先，贫道认为，道乃天地運行之規則，法是人類總結出的如何發現規則的體系，而術是一種運用技能。三者相輔相成，互為體用，道乃體，法與術為用，體為主，用為輔，體須用來彰顯與延續，體為永恆不滅，生生不息，自然運轉，而法與術無體則不能自生，乃因緣和合之產物，故法與術有成、住、壞、空之生滅。
其中，體在外則顯相為天道之大運，在內則表現為心性之永恆；法與術在外顯相為天地萬物之枯榮生滅，在內則表現為身體之衰老與滅亡。此內外交替，又互為體用。世間之一切皆有體用，亦為陰陽，沒有獨立存在的一個個體，所謂孤陰不生，故陽不長即為此理。正因為此陰陽，故此世間是一個平衡的世間，打破這個平衡，此世間就會消亡。
其次，丹道有兩重天地，四個陰陽之說，此兩重天地指先天與後天，而先天與後天又各有陰陽，故有四個陰陽。凡夫皆生活在後天之境，丹道修士逆天而行，返回到先天，故能與天地同壽，亦稱為改天換地。
我們生存的世界稱為後天，在外表現為天為陽，屬火；地為陰，屬水，所謂天清地濁，天動地靜。在內表現為心為離火，腎為坎水，離火在上，坎水在下，水火未濟，故為凡夫，百病叢生，生老病死矣！
因此，而先天之世界則剛好和後天相反，天為陰，屬水；地為陽，屬火。在內則為心為坎水，腎為離火，坎水在上，離火在下，水火即濟，取坎填離即為此意。故三丰祖师曰順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。成仙做祖皆在這個逆字上面。
其三，人們經常說的天道指的是後天，也就是我們現在生活的世界，天道如常，符合常道的才能夠在此世界留存。因此，先天大道只可意會，不可言說。後天是通往先天的一個通道，沒有後天，何來先天？先天與後天也互為體用，先天為體，後天為用，此先天與後天亦為陰陽。
其四，法是古聖先賢為了能夠重返先天之道而總結出的一整套修煉體系，先賢們根據自己的修行體會，留下了不同的實證體系，這樣就出現了門派，每一門派都有著自己獨特的體系，所謂大道三千，各走一邊。隨著時代的變遷，法也會不斷的變化，在歷史的長河中，有的門派消失了，此門派的法也會失傳，但同時符合歷史潮流的新的門派又會湧現出來，生生不息，延綿流傳。法是一個載體，千百年來，它承載著無數追尋大道的人，渡過世俗欲望的河流，到達解脫的彼岸。
其五，術是一種技能，是一種輔助手段，能夠在必要的時候幫助修煉者解決一些問題，就如生活中的人們，學會了各種技能，目的就是讓自己生活的更好，辦起事情來更加便捷，僅此而已！
但是，贫道认为，非常多的修行者本末倒置，有了某一種術類的技能，就認為自己無所不能，狂妄自大，豈不知自己不過就是井底之蛙，並不能改變現實世界的任何事情，該來的總是會來，該去的一定會去。贫道提示，現實世界的事情最好用世俗的方法解決，不要輕易用術來解決，用術只不過延長一些時間而已，最終的結果很難預料，法术必须以德遵道而用，否则會讓本來簡單的事情更加複雜。
最后，贫道提示，只有明白了道、法、術三者的關係，才能夠讓修行者走的更加安全。因此，一定要學會抓住重點，懂得降本流末的人才是有大智慧的人，理無礙，方能事無礙，進而理事無礙，事事無礙，把修煉融入到生活，才是常道，真正明白此理，並能夠圓融的運用到日常生活，方能夠和光同塵，隨時皆在定境當中，只要如此一步一個腳印的走下去，何愁不能解脫呢？福生无量天尊！（清虚子）
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