相由心生，决定一生的命运。
《道德经》中讲：“孔德之容，惟道是从。”

大德的形态，跟随着道转移变化，而一个人的长相则是由内心折射出来的。

正所谓，命由己造，相由心生。

心境不同，面相则不同。

内心善良，慈眉善目的人，呈现的是福相，他们举止大方，有修养，与这样的人相处如沐春风。

内心邪恶，善于算计的人，呈现的是凶相，他们工于心计，自私自利，与这样的人相交如坐针毡。

人的面相会随着自己的内心而改变，再精致的妆容，也遮盖不了一脸苦相；再普通的面容，也会因为满眼善意而变得美丽。

修一张好脸，享一世好运，内在是什么样外表就会是什么样。
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南怀瑾先生说过：“人有贵气，一看便知。”

确实如此，一个人的面容，语言，就是行走世间的名片。

有的人虽衣着华丽，但是面色不善，斤斤计较，无形中丢掉了福气。

而有的人虽穿着朴素，却面色和善，待人厚道，在无意中便显露贵气。

其实，一个人最大的高贵就是和善，最好的福相便是厚道。

面相厚道，家庭和睦

《道德经·第二十一章》中讲：“孔德之容，惟道是从。”

人生在世，修为的深浅，德行的高低，都可以从面相上看出来。

有智慧，德行高的人，总是面容和善，面带微笑，即使是遇到烦心的琐事，也总能一笑了之。

这样的人，往往会与人为善，家庭和睦。

古德说过：“相由心生。”

一个人内心善良，懂得包容他人，体谅他人，不责怪，不抱怨，自然会仪表端庄，眉眼舒展，常带微笑。

在不知不觉中，产生一种友好的磁场，让人想要靠近。

同时影响身边人，从而拥有顺意的人生，和睦的家庭。

《道德经·第八章》中说过：“与善仁，言善信。”

意思是：和别人相处时，要待人友善；与人交谈时，要出言友善。

人生中，大多数的烦恼都来自人际关系。

出言厚道，懂得换位思考，考虑他人感受，不争辩，不妄言，不评价，既尊重了别人，也避免了不必要的烦恼。

层次不同，不用争辩；认知不同，不用解释。出言厚道，不是不说，而是以利他之心，说恰当之言。

印光法师：凡见一切生类，皆作父母兄弟姊妹妻子眷属想！

文钞原文：

汝能持楞伽，可谓宿有善根。印心之法1，不是崖板在那处。果能遵大慧断肉品，凡见一切生类，皆作父，母，兄，弟，姊，妹，妻，子，眷属想2，此门大开，无一不能入。若真入此门，纵尚未得印心之法，较彼已得印心之法，而犹不肯入此门者，其功德相去天渊。以一则空解而无大菩提心，一则实行其菩提道。且莫以我语为非，则纵未得佛祖心印，以此功德回向往生，一得往生，则直登不退，亲炙弥陀圣众，当亲证佛祖之心矣。

——《印光法师文钞》•复翟智淳居士书

注释：
1【印心之法】达摩祖师传《楞伽经》时对二祖慧可说：“吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。”并说：“吾观震旦所有经教，惟楞伽四卷可以印心。”
2《楞伽经·断肉食品》：“一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母，兄弟、男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食?------ 大慧，菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。”

白话译文：

你能够受持《楞伽经》，可以说是宿世有善根。印心的方法，不是崖板固定在哪个地方。果真能够遵守《楞伽经》中大慧菩萨断肉品，凡是见到一切众生，都当作父、母、兄、弟、姊、妹、妻、子，家亲眷属来想，这个门大大开启，就没有一法不能进入的。如果真的进入到这个门（一切众生如亲眷），纵然还没有得到印心的法门，比较那些已经得到印心之法，而还不肯进入这个门（一切众生如亲眷）的人，其中的功德相距如同天渊之别。因为一个是有了空性的见解而没有大菩提心，一个是真实行持着这个菩提大道。暂且不要认为我的话不对，那么纵然没有得到佛祖的心印，以此功德回向往生，一旦往生，就直接登上不退位，亲受阿弥陀佛的教诲，向莲池圣众参学，定当亲证佛祖之心啊！

——如诚法师译