书有概括性。幸福、高尚、崇高、献身、仁义、道德、方向，这些抽象的东西只有靠语言和文字来概括，人看不到的，语言能达到；人听不到的，语言能达到；人摸不着的，语言也能达到。语言就是人的思维，用人的思维来看世界，来理解世界，来看历史，来理解历史，来看生活，来理解生活。

～《青年文摘》2022年第3期

王蒙《在书中发现过去不理解的生活》

#相学# 面相原理（揭秘）果与因

孔子如何观察人相

【子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？】这是孔子的识人。讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。

但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。

印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。

孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉！人焉叟哉！”这个叟是有所逃避的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安。”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人做人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。

福克斯主持人一如既往地认为什么都是中国的错，唯独美国一点错都没有。当然，福克斯这种也就是娱乐媒体，在美国不是严肃的媒体。

回顾历史，在西方的世界里，哪有是什么侵略与殖民这个概念，有枪炮就是王道，然后在别国的土地上相互争夺利益才是重点。但如果你强大了，你想改变，那你就是“侵略者”，你就是错。