非凡阅读《中国古代诗学与美学》（五）
庄子认为最高的美不是现象界，而是客观存在的本体界～＂道＂。＂天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。＂＂虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。＂摆脱一切功利思想的束缚，使心境清明洞彻，进而游心于天地之大美。＂澹然无极而众善从之＂。＂水静犹明，而况精神!圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。＂刘禹锡提出＂能离欲，则方寸地虚，虚而万景入＂。人的精神处在虚静状态时，人的眼界、心胸阔大，可以容纳万事万物。苏轼＂欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。＂庄子提出＂虚静＂说和＂物化说＂。庄子强调＂天地与我并生，万物之灵当我为一＂。由于＂物化＂论具有艺术因素，所以庄子＂物化＂说开了后来艺术＂物化＂论先河。中国的艺术＂物化＂论与西方的＂移情＂论有相通之处，都要求审美者的心境处于物我同一、物我两忘、物我互赠。庄子没有系统文论，但他的思想对中国文论的影响是巨大的。
文学的自觉时代的标志是抒发个人的情感的作品的大量涌现，文学理论也跟进发展。当儒学既不能成为自觉追求的理想，又不能被用以谋生，其迅速衰落也是就不难理解了。魏晋南北朝时期，人们急于寻找精神的安顿之所，他们选择了老庄是历史环境使然。儒学的衰落和玄学的兴起，对文学产生了影响，＂有无之辩＂＂虚实之辩＂＂言意之辩＂＂形神之辩＂＂才性之辩＂等问题与对当时文论的发展也相当的助益。曹丕提出＂盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。＂曹丕大大提升了文学的价值。曹丕的＂气＂是摆脱伦理道德色彩的自然秉性，是由人生理和心理的突出特征所决定的精神状态。＂文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。＂此＂气＂不同于孟子的道德修养所达到的精神境界之＂浩然之气＂。＂以文气为主＂在中国文论、诗学史上都有转折意义，从压抑个性到高扬个性正是从曹丕的理论开始的。
每个人对阴柔之美和阳刚之美可以有不同的喜好选择，但客观上无论清浊，阴柔与阳刚，都作为美的形态而存在。曹丕的＂文气＂也是文学自觉的表现，同时也体现文论创新的勇气。
陆机在《文赋》中从文体特征和创作构思角度，展开对＂意不称物，文不逮意＂的文体分类：＂诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。＂曹丕从文辞的标准来讲文体，而陆机则从文体所表现的内容和文体所要求中形式两个角度加以界说。陆机的论点揭开了中国文学观念的新的一章。对儒家＂诗言志＂＂发乎情止乎礼＂的挑战～＂诗缘情＂。这一转折表明文学从儒家的功利实用观点，转移到文学自身的审美的特点上面，与西方18世纪末19世纪初英国＂湖畔诗人＂华兹华斯等人＂诗是人的感情的自然流露＂说法一致。陆机揭示了＂心物同构＂～＂遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。＂陆机还从知识储备方面提出通过典籍和文章的阅读，积累知识，颐养性情。＂颐情志于典坟＂，＂游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”。陆机提出艺术作品的五大标准：＂应、和、悲、雅、艳＂。要求有丰富多样之美；有整体和谐之美……。陆机描述灵感来去＂应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止＂灵感来时＂思风发于胸臆，言泉流于唇齿＂。灵感去时＂六清底滞，志往神奇留，兀若枯木，豁若固流＂。陆机《文赋》是中国古代第一篇完整的创作论，从文论史上，上承曹丕《典论.论文》，下启刘勰《文心雕龙》，在中国文论发展史上占有祟高的地位。
庄子认为最高的美不是现象界，而是客观存在的本体界～＂道＂。＂天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。＂＂虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。＂摆脱一切功利思想的束缚，使心境清明洞彻，进而游心于天地之大美。＂澹然无极而众善从之＂。＂水静犹明，而况精神!圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。＂刘禹锡提出＂能离欲，则方寸地虚，虚而万景入＂。人的精神处在虚静状态时，人的眼界、心胸阔大，可以容纳万事万物。苏轼＂欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。＂庄子提出＂虚静＂说和＂物化说＂。庄子强调＂天地与我并生，万物之灵当我为一＂。由于＂物化＂论具有艺术因素，所以庄子＂物化＂说开了后来艺术＂物化＂论先河。中国的艺术＂物化＂论与西方的＂移情＂论有相通之处，都要求审美者的心境处于物我同一、物我两忘、物我互赠。庄子没有系统文论，但他的思想对中国文论的影响是巨大的。
文学的自觉时代的标志是抒发个人的情感的作品的大量涌现，文学理论也跟进发展。当儒学既不能成为自觉追求的理想，又不能被用以谋生，其迅速衰落也是就不难理解了。魏晋南北朝时期，人们急于寻找精神的安顿之所，他们选择了老庄是历史环境使然。儒学的衰落和玄学的兴起，对文学产生了影响，＂有无之辩＂＂虚实之辩＂＂言意之辩＂＂形神之辩＂＂才性之辩＂等问题与对当时文论的发展也相当的助益。曹丕提出＂盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。＂曹丕大大提升了文学的价值。曹丕的＂气＂是摆脱伦理道德色彩的自然秉性，是由人生理和心理的突出特征所决定的精神状态。＂文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。＂此＂气＂不同于孟子的道德修养所达到的精神境界之＂浩然之气＂。＂以文气为主＂在中国文论、诗学史上都有转折意义，从压抑个性到高扬个性正是从曹丕的理论开始的。
每个人对阴柔之美和阳刚之美可以有不同的喜好选择，但客观上无论清浊，阴柔与阳刚，都作为美的形态而存在。曹丕的＂文气＂也是文学自觉的表现，同时也体现文论创新的勇气。
陆机在《文赋》中从文体特征和创作构思角度，展开对＂意不称物，文不逮意＂的文体分类：＂诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。＂曹丕从文辞的标准来讲文体，而陆机则从文体所表现的内容和文体所要求中形式两个角度加以界说。陆机的论点揭开了中国文学观念的新的一章。对儒家＂诗言志＂＂发乎情止乎礼＂的挑战～＂诗缘情＂。这一转折表明文学从儒家的功利实用观点，转移到文学自身的审美的特点上面，与西方18世纪末19世纪初英国＂湖畔诗人＂华兹华斯等人＂诗是人的感情的自然流露＂说法一致。陆机揭示了＂心物同构＂～＂遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。＂陆机还从知识储备方面提出通过典籍和文章的阅读，积累知识，颐养性情。＂颐情志于典坟＂，＂游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”。陆机提出艺术作品的五大标准：＂应、和、悲、雅、艳＂。要求有丰富多样之美；有整体和谐之美……。陆机描述灵感来去＂应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止＂灵感来时＂思风发于胸臆，言泉流于唇齿＂。灵感去时＂六清底滞，志往神奇留，兀若枯木，豁若固流＂。陆机《文赋》是中国古代第一篇完整的创作论，从文论史上，上承曹丕《典论.论文》，下启刘勰《文心雕龙》，在中国文论发展史上占有祟高的地位。
男孩名字精选：飞文染翰，才华不凡的男子佳名
景云
景云作为男宝宝名字，景意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。
名字出自《七谏·谬谏》中的"虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。"
景星庆云之意。
金策
金策作为男宝宝名字，金意指权利、财富、荣华富贵。策意指有思想、聪明、口才好之义；
名字出自唐代 · 李白《别山僧》中的"手携金策踏云梯。"
深谋远虑、文韬武韬。
泉泽
泉泽作为男宝宝名字，泉意指充满活力、生机盎然、充满希望之义；泽意指祥瑞、善良之义；
名字出自南北朝 · 佚名《折杨柳歌辞五首》中的"放马两泉泽，忘不著连羁。"
寓意深仁厚泽，造福一方。
泽羽
泽羽是男宝宝名字，泽意指祥瑞、善良之义；羽中想要自己的孩子像鸟儿一样自由的翱翔于蓝天之上，创出自己的天地、施展抱负、大展宏图之义。
名字来源于"云泽翔羽姬。横盖招益人。"——《讲易诗》
深仁厚泽、恩情厚重、一飞冲天。
松晖
松晖是男宝宝名字，松意指坚强、品德高尚、长寿之义；晖意指光彩、豁达、功绩；
名字来源于"萋萋芳草重回首，十里松门照落晖。"——《题天竺寺》
明月松间照、光辉似我心，意境优美的佳名。
青梧
青梧是男宝宝名字，青意指青春、朝气蓬勃、年轻有为之义；梧意指高洁、自强、挺拔；
名字来源于"银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。"——纳兰容若《虞美人》
寓意男子风华正茂、品质高洁、顶天立地。
景麒
景麒是男宝宝名字，景意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；麒意指聪明、品格高尚、幸福、大有作为之义；
名字来源于"夜吟酬蟋蟀，暮景叹麒麟。"——《忆旧寄金陵凭寿之》
寓意景星庆云、出类拔萃。
蔚彬
蔚彬作为男宝宝名字，蔚意指才华出众、妙笔生花、学富五车之义；彬意指才高八斗、品质、修养之义；
名字出自《文赋》中的"颂优游以彬蔚，论精微而朗畅"
寓意男子风度翩翩、高情远致。
景云
景云作为男宝宝名字，景意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；云意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。
名字出自《七谏·谬谏》中的"虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。"
景星庆云之意。
金策
金策作为男宝宝名字，金意指权利、财富、荣华富贵。策意指有思想、聪明、口才好之义；
名字出自唐代 · 李白《别山僧》中的"手携金策踏云梯。"
深谋远虑、文韬武韬。
泉泽
泉泽作为男宝宝名字，泉意指充满活力、生机盎然、充满希望之义；泽意指祥瑞、善良之义；
名字出自南北朝 · 佚名《折杨柳歌辞五首》中的"放马两泉泽，忘不著连羁。"
寓意深仁厚泽，造福一方。
泽羽
泽羽是男宝宝名字，泽意指祥瑞、善良之义；羽中想要自己的孩子像鸟儿一样自由的翱翔于蓝天之上，创出自己的天地、施展抱负、大展宏图之义。
名字来源于"云泽翔羽姬。横盖招益人。"——《讲易诗》
深仁厚泽、恩情厚重、一飞冲天。
松晖
松晖是男宝宝名字，松意指坚强、品德高尚、长寿之义；晖意指光彩、豁达、功绩；
名字来源于"萋萋芳草重回首，十里松门照落晖。"——《题天竺寺》
明月松间照、光辉似我心，意境优美的佳名。
青梧
青梧是男宝宝名字，青意指青春、朝气蓬勃、年轻有为之义；梧意指高洁、自强、挺拔；
名字来源于"银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。"——纳兰容若《虞美人》
寓意男子风华正茂、品质高洁、顶天立地。
景麒
景麒是男宝宝名字，景意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；麒意指聪明、品格高尚、幸福、大有作为之义；
名字来源于"夜吟酬蟋蟀，暮景叹麒麟。"——《忆旧寄金陵凭寿之》
寓意景星庆云、出类拔萃。
蔚彬
蔚彬作为男宝宝名字，蔚意指才华出众、妙笔生花、学富五车之义；彬意指才高八斗、品质、修养之义；
名字出自《文赋》中的"颂优游以彬蔚，论精微而朗畅"
寓意男子风度翩翩、高情远致。
有典故出处的男孩名字，精心整理，起名必看！
（朗畅）
——出自陆机《文赋》：“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。
“朗畅”一词的意思是明白畅达，从发音和寓意上来说比较适合男孩子取名。一方面，该名字可指男孩气质优雅大方，让人看上去很清朗、舒畅；另一方面，该名字也指男孩自身比较乐观开朗，是一个明白事理，能够控制自己情绪的成熟人士。
（知让）
——出自《论语》子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
让为美德，诸事懂得谦让，这好似失去，但是舍得舍得，有舍才能有得。“知让”乃君子之行，通过让可以使孩子得到更多。因此这是一个比较有深度的名字，可寓意男孩品行好，有前途。
（之升）
——出自诗经《小雅·鹿鸣之什·天保》：“如月之恒，如日之升。”
“升”表示向上，高起，提高，是一个意思比较昂扬向上的词汇，用在男孩名字中，可寓意男孩像太阳一样保有生机活力，在未来的人生中能平步青云。“之”是一个文言虚词，虽然没有什么释义，但用在男孩名字中，个性特征还是很明显的。
（子游）
——出自《诗经·国风·齐风·载驱》：“汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游敖。”
中国古代有位著名的词人叫秦子游，因此，用子游这个名字，可以看做是对男孩子才学的期许。另外，“子游”这一名字也谐音“自由”，游字本身也有游历、远游的意思，所以该名字可指男孩自由自在，游目骋怀，朝气蓬勃。
（朗畅）
——出自陆机《文赋》：“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。
“朗畅”一词的意思是明白畅达，从发音和寓意上来说比较适合男孩子取名。一方面，该名字可指男孩气质优雅大方，让人看上去很清朗、舒畅；另一方面，该名字也指男孩自身比较乐观开朗，是一个明白事理，能够控制自己情绪的成熟人士。
（知让）
——出自《论语》子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
让为美德，诸事懂得谦让，这好似失去，但是舍得舍得，有舍才能有得。“知让”乃君子之行，通过让可以使孩子得到更多。因此这是一个比较有深度的名字，可寓意男孩品行好，有前途。
（之升）
——出自诗经《小雅·鹿鸣之什·天保》：“如月之恒，如日之升。”
“升”表示向上，高起，提高，是一个意思比较昂扬向上的词汇，用在男孩名字中，可寓意男孩像太阳一样保有生机活力，在未来的人生中能平步青云。“之”是一个文言虚词，虽然没有什么释义，但用在男孩名字中，个性特征还是很明显的。
（子游）
——出自《诗经·国风·齐风·载驱》：“汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游敖。”
中国古代有位著名的词人叫秦子游，因此，用子游这个名字，可以看做是对男孩子才学的期许。另外，“子游”这一名字也谐音“自由”，游字本身也有游历、远游的意思，所以该名字可指男孩自由自在，游目骋怀，朝气蓬勃。
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