#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
认识任嘉伦，是因为在隔离期间无意中看到了《周生如故》，一个 能把“小南辰王”这样一个不寻常的人物演绎的淋漓尽致，把“ 小南辰王”的叱咤风云的一生，但不为夺权谋利，只为守护一方而感染。
为了报答皇兄的抚养之恩，他十三四岁就一个人离开京城，放弃皇姓，靠官印拉起队伍，守护边关。他在战场上攻无不克，战无不胜，却依然得不到封赏，反而引来皇室永不止歇的猜忌。
皇兄派谢崇监视他，所幸谢崇最终被他的忠心和正气打动，选择了不遗余力地辅佐他。皇帝驾崩后，为了让皇室放心，他只身一人为先皇送终，更是立下了一生驻守边关，不娶妻妾，不留子嗣的誓言。以自己断子绝孙的代价让皇室对他安心，避免无谓的猜忌。即使如此，太后和小皇帝依然对他充满提防。
宦官当道，太后被幽禁，小皇帝的权力被架空时，又是他临危受命，力挽狂澜，诛杀了作乱的臣子，扶正朝堂。小皇帝此时对他已经充满感激，但仍然要求他留下了军师谢崇帮助自己巩固帝位。他与军师谢崇已然情同父子，为了帝位的稳固，他仍然选择了忍痛割爱。
他一年之中难得有几天留在王府，不是在军营里面养伤就是在出征守护边疆的路上。他与南萧在定疆楼立下了十年的停战协议，帮助百姓休养生息，爱民如子。
南辰王军所到之处，百姓夹道欢迎，在战场上，亦是所向披靡，逢战必胜，从无败绩，他却没有办法为下边的将领兵士讨到丰厚的奖赏。只因为他们是南辰王军，就必须清廉，必须严明，必须珍爱名声。有些士兵对他不理解，背弃王军，选择投靠别的军队，他也只能无奈一笑，不做任何解释。因为他明白，兵士有选择的自由，而他，只有坚持的理由。
百姓谈起小南辰王，都对他交口称赞：“为了守疆，不要皇姓，不爱江山，更不爱美人”。然而这样的战功赫赫，最终人们留给他的，却只有“美人骨”这样一个略带风流，略带传奇的称号。而后，也正是这样一个称号，最终使他落得一个“剔骨之刑”的下场。
诚如世人所言，世人都敬重英雄，却也怕英雄惹尘埃。从来没有人想过，他也只是一个人，他也有自己爱的人，也有自己想要做却做不了的事情。
这样一个风骨卓越的小南辰王，从来没有负过天下人，最终却被小人算计，身死异乡，受尽三个时辰剔骨的痛苦，留下遗憾，无法回头。
醉卧白骨滩，
放意且狂歌，
一匹马，一壶酒，
世上如王有几人。
世道纷乱如沸，皇室起伏更迭，世上却只得一个小南辰王。他的梦想自始至终只有一个：“百姓炊烟不断，千里绵延”。然而最后随着他的陨落，军阀征战不断，这个愿望也难以实现了。不知他泉下有知，是否后悔自己放下了刀。
他是一个王爷，一生家国天下。道义和责任让他无法做出拥兵自立、取而代之的事情，而他本性不羁洒脱，自然不屑于在那朝堂勾心斗角尔虞我诈之事，所以他能够做的，只有忠君，事主，保疆卫国。所以，他的结局只能是殉国，却不可以是江山易主。只有这样，他才能够在临终时坦然一诺：“辰此一生，不负天下”。
只是自古英雄不负天下，却负美人。周生辰的痛，在于他自从立誓那天起，就断绝了自己的姻缘。时宜是那个他不曾预料到的意外，这份意外的心动，让他心痛，却无可奈何。
他对十一的爱，汹涌而澎湃，却被他狠狠地压在心里，从不示人。
他忧心十一的失语症，访遍名医，自己悄悄地想办法；
他担心十一在王府中孤单，留给她藏书楼的钥匙；
他牵挂着十一大年三十无人陪，自己快马加鞭赶回来只为和十一喝一杯花椒酒，安静的守岁；
他记得十一爱喝茶，便寻遍名茶送给她；
他目送十一离开王府回漼家，惆怅的说这是十一第一次离开王府，仿佛忘了十一要去的是自己的家；
他以王军送十一出嫁，违心地说自己是十一的娘家人，只为她能够有坚强的依仗；
他记得十一爱吃涂林石榴，临去鸿门宴之前买了两大筐，自己一人细细挑拣，擦得干干净净，只为临走的时候可以悄悄送给她。
诚如周生辰的血书一般：“辰此一生，不负天下，唯负十一”。小南辰王周生辰的这一生，不曾辜负他守护着的这一方国土，不曾辜负朝堂，不曾辜负每一个爱他的民众，只是辜负了自己，辜负了那份刻骨柔情，辜负了一份沉甸甸的爱情。
还是要说，最喜欢周生辰说的一句：
愿国土之上
再无百里硝烟
愿我北陈百姓安居乐业
人间炊烟不断
千里绵延！
也喜欢任嘉伦演绎的那一抹惊鸿，眼底浅笑，温暖和煦。@任嘉伦Allen
[打call]#任嘉伦[超话]#
[打call]#任嘉伦与君初相识#
[打call]#任嘉伦周生辰#
[打call]#任嘉伦周生如故#
为了报答皇兄的抚养之恩，他十三四岁就一个人离开京城，放弃皇姓，靠官印拉起队伍，守护边关。他在战场上攻无不克，战无不胜，却依然得不到封赏，反而引来皇室永不止歇的猜忌。
皇兄派谢崇监视他，所幸谢崇最终被他的忠心和正气打动，选择了不遗余力地辅佐他。皇帝驾崩后，为了让皇室放心，他只身一人为先皇送终，更是立下了一生驻守边关，不娶妻妾，不留子嗣的誓言。以自己断子绝孙的代价让皇室对他安心，避免无谓的猜忌。即使如此，太后和小皇帝依然对他充满提防。
宦官当道，太后被幽禁，小皇帝的权力被架空时，又是他临危受命，力挽狂澜，诛杀了作乱的臣子，扶正朝堂。小皇帝此时对他已经充满感激，但仍然要求他留下了军师谢崇帮助自己巩固帝位。他与军师谢崇已然情同父子，为了帝位的稳固，他仍然选择了忍痛割爱。
他一年之中难得有几天留在王府，不是在军营里面养伤就是在出征守护边疆的路上。他与南萧在定疆楼立下了十年的停战协议，帮助百姓休养生息，爱民如子。
南辰王军所到之处，百姓夹道欢迎，在战场上，亦是所向披靡，逢战必胜，从无败绩，他却没有办法为下边的将领兵士讨到丰厚的奖赏。只因为他们是南辰王军，就必须清廉，必须严明，必须珍爱名声。有些士兵对他不理解，背弃王军，选择投靠别的军队，他也只能无奈一笑，不做任何解释。因为他明白，兵士有选择的自由，而他，只有坚持的理由。
百姓谈起小南辰王，都对他交口称赞：“为了守疆，不要皇姓，不爱江山，更不爱美人”。然而这样的战功赫赫，最终人们留给他的，却只有“美人骨”这样一个略带风流，略带传奇的称号。而后，也正是这样一个称号，最终使他落得一个“剔骨之刑”的下场。
诚如世人所言，世人都敬重英雄，却也怕英雄惹尘埃。从来没有人想过，他也只是一个人，他也有自己爱的人，也有自己想要做却做不了的事情。
这样一个风骨卓越的小南辰王，从来没有负过天下人，最终却被小人算计，身死异乡，受尽三个时辰剔骨的痛苦，留下遗憾，无法回头。
醉卧白骨滩，
放意且狂歌，
一匹马，一壶酒，
世上如王有几人。
世道纷乱如沸，皇室起伏更迭，世上却只得一个小南辰王。他的梦想自始至终只有一个：“百姓炊烟不断，千里绵延”。然而最后随着他的陨落，军阀征战不断，这个愿望也难以实现了。不知他泉下有知，是否后悔自己放下了刀。
他是一个王爷，一生家国天下。道义和责任让他无法做出拥兵自立、取而代之的事情，而他本性不羁洒脱，自然不屑于在那朝堂勾心斗角尔虞我诈之事，所以他能够做的，只有忠君，事主，保疆卫国。所以，他的结局只能是殉国，却不可以是江山易主。只有这样，他才能够在临终时坦然一诺：“辰此一生，不负天下”。
只是自古英雄不负天下，却负美人。周生辰的痛，在于他自从立誓那天起，就断绝了自己的姻缘。时宜是那个他不曾预料到的意外，这份意外的心动，让他心痛，却无可奈何。
他对十一的爱，汹涌而澎湃，却被他狠狠地压在心里，从不示人。
他忧心十一的失语症，访遍名医，自己悄悄地想办法；
他担心十一在王府中孤单，留给她藏书楼的钥匙；
他牵挂着十一大年三十无人陪，自己快马加鞭赶回来只为和十一喝一杯花椒酒，安静的守岁；
他记得十一爱喝茶，便寻遍名茶送给她；
他目送十一离开王府回漼家，惆怅的说这是十一第一次离开王府，仿佛忘了十一要去的是自己的家；
他以王军送十一出嫁，违心地说自己是十一的娘家人，只为她能够有坚强的依仗；
他记得十一爱吃涂林石榴，临去鸿门宴之前买了两大筐，自己一人细细挑拣，擦得干干净净，只为临走的时候可以悄悄送给她。
诚如周生辰的血书一般：“辰此一生，不负天下，唯负十一”。小南辰王周生辰的这一生，不曾辜负他守护着的这一方国土，不曾辜负朝堂，不曾辜负每一个爱他的民众，只是辜负了自己，辜负了那份刻骨柔情，辜负了一份沉甸甸的爱情。
还是要说，最喜欢周生辰说的一句：
愿国土之上
再无百里硝烟
愿我北陈百姓安居乐业
人间炊烟不断
千里绵延！
也喜欢任嘉伦演绎的那一抹惊鸿，眼底浅笑，温暖和煦。@任嘉伦Allen
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肖战演技好，肖战最帅，肖战越来越好
肖战顺顺利利健健康康
虽然早就知道战战宝贝北京买不起房，可今天看到只租了个70多平的小房子心里更难受了。没户口没房子只身北漂的打工仔，那个圈子里没背景没靠山，被网爆无任何资本护持，却被冠以资本之名，战战没有顶流的红利，他的顶流待遇也就只有这场最大的网爆！
战战是好孩子守住了自己的底线，去年最艰难的时候也没去捞快钱，自己的流量基本上都给了公益助农，粉丝的公益近亿，却无人提及。自己匿名捐款，如果不是被黑子逼急了只怕也不会提及，那个圈子里谁会匿名捐款！
我是佩服他的，一个人咬牙扛起所有，不卖惨不抱怨不掉泪，还要安抚我这样的所谓粉丝，很好时候是他在支持我，而我这点微不足道的支持是他靠自己的品行赢得
好人该有好报，这个社会该给这个孩子一个公道！把他的清白尊严还给他！
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