其实每个阶层都是一样的想法，投入和产出比。
按照原文的说法，如果能拿到万分之一的资源（包括天赋资源和家庭背景资源），上藤校的概率就比原博中的阶层提高了一百倍。那么对别人来说就不是很难的事。
所以一方面要正确的自我定位，另一方面也无需过多的由己推人，毕竟每个家庭都不一样，你怎知别人手里是什么牌面？
如果硬要往上一个赛道挤，那是需要牺牲很多的才有可能。但是如果你不努力，岂不是就要往下滑落一个赛道去挤？做好定位，尽自己最大的努力才是最优解。
按照原文的说法，如果能拿到万分之一的资源（包括天赋资源和家庭背景资源），上藤校的概率就比原博中的阶层提高了一百倍。那么对别人来说就不是很难的事。
所以一方面要正确的自我定位，另一方面也无需过多的由己推人，毕竟每个家庭都不一样，你怎知别人手里是什么牌面？
如果硬要往上一个赛道挤，那是需要牺牲很多的才有可能。但是如果你不努力，岂不是就要往下滑落一个赛道去挤？做好定位，尽自己最大的努力才是最优解。
由雷佳音和殷桃主演的电视剧《人世间》正在热播，无论是主角还是配角都给人们留下了深刻的印象。特别是在最新的电视剧中，辛柏青，扮演的周秉义，为皇帝的表演做出了贡献。
周秉义动员拆光子片，劝阻钉子户，以理服人。一个15分钟的场景，台词没有停，台词很接地气，令人佩服。
“你有一千个绝妙的主意，我有一定的规则”。
“就算你是光学膜的霸主，我也绝不让一分”。
这场演出也向我们展示了一个被埋没的好演员，辛柏青
作为一名演员，辛柏青扮演这个角色也是一个巧合。《人世间》的剧本敲定后，周秉义先是确定由于和伟出演，但于和伟从2019年开始就一直在连续排档期，因为档期问题拒绝了。这个机会落在了辛柏青，身上，他也很好的诠释了这个角色。
他表现了周秉义年轻时的天真和美丽，以及他沉沦于世俗后的挣扎和困境。对于辛柏青，来说，49岁的他仍然很难在二三十岁时扮演小年轻，但他仍然用演技交出了完美的答卷。
01、
辛柏青出生在一个普通家庭，他的父母非常重视他的教育。学生时代，他练了三年体育，梦想成为一名职业运动员。但由于身高问题，无奈被教练劝阻。
如何选择未来成了辛柏青必须面对的问题，是上学还是找工作。当时听到同学报考北京电影学院制作系，随口问了一句“可以报考吗？”看到辛柏青长得不错，同学们干脆鼓励他去考表演系。
不巧的是，北电报名时间已过，辛柏青报考了中央戏剧学院表演系。但当他到了考点，发现在场的考生都在准备各种才艺展示，而他什么都没准备。
就这样，他用一首歌结束了自己的艺考之旅。没想到，他成功考上了中央戏剧学院。
02、
在这里，他度过了四年，也遇到了他一生挚爱的朱媛媛，
辛柏青一进学校就注意到了朱媛媛，但她一直没有机会接近她。直到有一次，和朱媛媛，一起玩的王千源，拒绝了她的表演片段，辛柏青成了朱媛媛的新搭档。
他们两个在排练的时候相爱了，辛柏青借着校运会的机会打破了校跳高比赛的记录。当时学校奖了一袋洗衣粉和一块肥皂。
他把这个奖作为礼物送给了朱媛媛，并且承认了。就这样，辛柏青用一袋洗衣粉赢得了朱媛媛的心。
c5b397b42f4e39984.jpg-qsy.jpg”>不过两人这段恋情也不是那么顺利，期间因学校的规矩而一度分开。可还是架不住爱情的魔力，最终还是走到了一起。
毕业后，辛柏青考入了国家话剧院，成为了一名话剧演员。而此时的朱媛媛已小有名气，在大三时，就出演了影视剧。而辛柏青作为新人的他，想要成为主角并没有那么容易。
在朱媛媛拿到金鹰奖最受欢迎女主角奖后，辛柏青也开始陷入了迷茫中，一度沉迷上了网络游戏。
这件事让朱媛媛很是恼火，几次劝说都没有用，甚至让辛柏青在两者之间做出选择，要么选择网游，要么选择家庭。
就连朱家父母坐不住了。岳母问辛柏青：“是不是我们住在家里，给你带来了心理压力？”
为了让辛柏青戒网游，朱媛媛将辛柏青的情况告诉了婆婆。就是在朱媛媛与婆婆等人劝说下，辛柏青才意识到自己的问题，开始关注自己的事业。
在2005年，他与孙俪、邓超合作主演电视剧《幸福像花儿一样》，出演第二男主角林彬。这个角色让他一下子有了名气，资源也随之而来。
在事业成功的同时，辛柏青也和朱媛媛低调领证，没有拍婚纱照也没有举办结婚仪式，选择了最简单最轻松的方式解决了人生大事。
婚后辛柏青直接将朱媛媛的爸妈接到北京居住，并将他们视为自己的父母一样对待，很是孝顺。
对于妻子，辛柏青可是照顾有加。有一年冬天，朱媛媛在哈尔滨拍戏，辛柏青在深圳拍戏，正好赶上了休假一个星期，辛柏青一咬牙买了张很贵的飞机票，折腾了一天飞到哈尔滨，在朱媛媛拍戏时，辛柏青默默地帮朱媛媛把该洗的衣服全洗了。
03、
为了家庭，辛柏青一度放弃了成名的机会。在2008年，电视剧《潜伏》的编剧姜伟却突然找到二人，希望这对夫妇出演，但因朱媛媛怀有身孕，两人便放弃了这个机会。
相信大家都清楚， 电视剧《潜伏》大火，孙红雷与姚晨也因此收获了高人气。
可这对辛柏青来说并不重要，妻子朱媛媛的身体才是最为重要的，高强度的工作对怀孕的朱媛媛是一种伤害。
在女儿出生后，辛柏青也开始减少了工作。有一次，辛柏青去外地拍戏，20多天没有回家，结果回家后发现，女儿一时之间没认出来自己，不敢与自己亲近，从此辛柏青就很少接外地的戏了，即便是推掉千万片酬的戏，也要回家照顾女儿。
对于辛柏青而言，事业之外，女儿是最为重要的。对女儿的教育上，他是一位猫爸。
“我心太软，有时候想发狠，但一看她那小模样儿吧，心就化了。教育孩子，给她制定规矩的还是媛媛更多一些，她肯定听她妈比听我多，那我就是百分百支持媛媛，当然还要考虑到孩子的感受。”
04、
等到2015年，女儿开始上小学了，辛柏青也开始将精力逐渐放在了事业上，2016年，导演陈凯歌找到辛柏青邀请他出演“李白”这个角色。
虽说只是短短的5分钟的，他却将李白身上独有的众人皆醉我独醒的气质，演绎得十分准确和透彻。
陈凯歌评价辛柏青的表演：“全有了！就是他，这个就是李白！”
之后，他又出演了电影《八佰》，在剧中他是记者“方兴文”。最开始这个角色明哲保身，麻木不仁，甚至是情报贩子。随着记者队伍混进四行仓库后，方兴文被端午、陈树生、羊拐等一个个小人物慷慨赴死的家国情怀震撼，最终他留在四行仓库，牺牲在阵地上，完成了自我救赎。
观众能清晰感知到辛柏青对表演极其细腻的处理，战火短暂地平息后，他浑身无力、带着战战兢兢的表情倒在地上。
而抛开影视剧，辛柏青在话剧上取得的成绩也很闪耀。2010年，37岁的他凭借话剧《四世同堂》斩获了“金狮奖”，这个奖项是中国话剧界的最高奖项；
2012年，39岁的他又凭借话剧《青蛇》中的“法海”获得了戏剧类最佳男演员奖。
对于表演，他是严谨且认真的。在《人世间》中，他有一场被抢的戏。在拍这场戏时，拍着拍着觉得不对劲了，工作人员跑上前询问，原来，因为水泥墙面太粗鄙，两个群演又用力过猛，辛柏青的脸被划了一大道伤口，渗出血来了。
辛柏青没有停拍休息，而是继续配合剧组拍下面的情节，直到完成这场戏的拍摄。这要是某些演员，可就要拨打急救电话了。
这就是辛柏青，一个对表演极其认真的演员。
不仅仅是表演，他的爱情观也值得称赞。辛柏青与朱媛媛已经一起走过了16个年头，两人的感情依旧如初，彼此珍惜，互相体谅，相信他们会一直这样的幸福下去。
周秉义动员拆光子片，劝阻钉子户，以理服人。一个15分钟的场景，台词没有停，台词很接地气，令人佩服。
“你有一千个绝妙的主意，我有一定的规则”。
“就算你是光学膜的霸主，我也绝不让一分”。
这场演出也向我们展示了一个被埋没的好演员，辛柏青
作为一名演员，辛柏青扮演这个角色也是一个巧合。《人世间》的剧本敲定后，周秉义先是确定由于和伟出演，但于和伟从2019年开始就一直在连续排档期，因为档期问题拒绝了。这个机会落在了辛柏青，身上，他也很好的诠释了这个角色。
他表现了周秉义年轻时的天真和美丽，以及他沉沦于世俗后的挣扎和困境。对于辛柏青，来说，49岁的他仍然很难在二三十岁时扮演小年轻，但他仍然用演技交出了完美的答卷。
01、
辛柏青出生在一个普通家庭，他的父母非常重视他的教育。学生时代，他练了三年体育，梦想成为一名职业运动员。但由于身高问题，无奈被教练劝阻。
如何选择未来成了辛柏青必须面对的问题，是上学还是找工作。当时听到同学报考北京电影学院制作系，随口问了一句“可以报考吗？”看到辛柏青长得不错，同学们干脆鼓励他去考表演系。
不巧的是，北电报名时间已过，辛柏青报考了中央戏剧学院表演系。但当他到了考点，发现在场的考生都在准备各种才艺展示，而他什么都没准备。
就这样，他用一首歌结束了自己的艺考之旅。没想到，他成功考上了中央戏剧学院。
02、
在这里，他度过了四年，也遇到了他一生挚爱的朱媛媛，
辛柏青一进学校就注意到了朱媛媛，但她一直没有机会接近她。直到有一次，和朱媛媛，一起玩的王千源，拒绝了她的表演片段，辛柏青成了朱媛媛的新搭档。
他们两个在排练的时候相爱了，辛柏青借着校运会的机会打破了校跳高比赛的记录。当时学校奖了一袋洗衣粉和一块肥皂。
他把这个奖作为礼物送给了朱媛媛，并且承认了。就这样，辛柏青用一袋洗衣粉赢得了朱媛媛的心。
c5b397b42f4e39984.jpg-qsy.jpg”>不过两人这段恋情也不是那么顺利，期间因学校的规矩而一度分开。可还是架不住爱情的魔力，最终还是走到了一起。
毕业后，辛柏青考入了国家话剧院，成为了一名话剧演员。而此时的朱媛媛已小有名气，在大三时，就出演了影视剧。而辛柏青作为新人的他，想要成为主角并没有那么容易。
在朱媛媛拿到金鹰奖最受欢迎女主角奖后，辛柏青也开始陷入了迷茫中，一度沉迷上了网络游戏。
这件事让朱媛媛很是恼火，几次劝说都没有用，甚至让辛柏青在两者之间做出选择，要么选择网游，要么选择家庭。
就连朱家父母坐不住了。岳母问辛柏青：“是不是我们住在家里，给你带来了心理压力？”
为了让辛柏青戒网游，朱媛媛将辛柏青的情况告诉了婆婆。就是在朱媛媛与婆婆等人劝说下，辛柏青才意识到自己的问题，开始关注自己的事业。
在2005年，他与孙俪、邓超合作主演电视剧《幸福像花儿一样》，出演第二男主角林彬。这个角色让他一下子有了名气，资源也随之而来。
在事业成功的同时，辛柏青也和朱媛媛低调领证，没有拍婚纱照也没有举办结婚仪式，选择了最简单最轻松的方式解决了人生大事。
婚后辛柏青直接将朱媛媛的爸妈接到北京居住，并将他们视为自己的父母一样对待，很是孝顺。
对于妻子，辛柏青可是照顾有加。有一年冬天，朱媛媛在哈尔滨拍戏，辛柏青在深圳拍戏，正好赶上了休假一个星期，辛柏青一咬牙买了张很贵的飞机票，折腾了一天飞到哈尔滨，在朱媛媛拍戏时，辛柏青默默地帮朱媛媛把该洗的衣服全洗了。
03、
为了家庭，辛柏青一度放弃了成名的机会。在2008年，电视剧《潜伏》的编剧姜伟却突然找到二人，希望这对夫妇出演，但因朱媛媛怀有身孕，两人便放弃了这个机会。
相信大家都清楚， 电视剧《潜伏》大火，孙红雷与姚晨也因此收获了高人气。
可这对辛柏青来说并不重要，妻子朱媛媛的身体才是最为重要的，高强度的工作对怀孕的朱媛媛是一种伤害。
在女儿出生后，辛柏青也开始减少了工作。有一次，辛柏青去外地拍戏，20多天没有回家，结果回家后发现，女儿一时之间没认出来自己，不敢与自己亲近，从此辛柏青就很少接外地的戏了，即便是推掉千万片酬的戏，也要回家照顾女儿。
对于辛柏青而言，事业之外，女儿是最为重要的。对女儿的教育上，他是一位猫爸。
“我心太软，有时候想发狠，但一看她那小模样儿吧，心就化了。教育孩子，给她制定规矩的还是媛媛更多一些，她肯定听她妈比听我多，那我就是百分百支持媛媛，当然还要考虑到孩子的感受。”
04、
等到2015年，女儿开始上小学了，辛柏青也开始将精力逐渐放在了事业上，2016年，导演陈凯歌找到辛柏青邀请他出演“李白”这个角色。
虽说只是短短的5分钟的，他却将李白身上独有的众人皆醉我独醒的气质，演绎得十分准确和透彻。
陈凯歌评价辛柏青的表演：“全有了！就是他，这个就是李白！”
之后，他又出演了电影《八佰》，在剧中他是记者“方兴文”。最开始这个角色明哲保身，麻木不仁，甚至是情报贩子。随着记者队伍混进四行仓库后，方兴文被端午、陈树生、羊拐等一个个小人物慷慨赴死的家国情怀震撼，最终他留在四行仓库，牺牲在阵地上，完成了自我救赎。
观众能清晰感知到辛柏青对表演极其细腻的处理，战火短暂地平息后，他浑身无力、带着战战兢兢的表情倒在地上。
而抛开影视剧，辛柏青在话剧上取得的成绩也很闪耀。2010年，37岁的他凭借话剧《四世同堂》斩获了“金狮奖”，这个奖项是中国话剧界的最高奖项；
2012年，39岁的他又凭借话剧《青蛇》中的“法海”获得了戏剧类最佳男演员奖。
对于表演，他是严谨且认真的。在《人世间》中，他有一场被抢的戏。在拍这场戏时，拍着拍着觉得不对劲了，工作人员跑上前询问，原来，因为水泥墙面太粗鄙，两个群演又用力过猛，辛柏青的脸被划了一大道伤口，渗出血来了。
辛柏青没有停拍休息，而是继续配合剧组拍下面的情节，直到完成这场戏的拍摄。这要是某些演员，可就要拨打急救电话了。
这就是辛柏青，一个对表演极其认真的演员。
不仅仅是表演，他的爱情观也值得称赞。辛柏青与朱媛媛已经一起走过了16个年头，两人的感情依旧如初，彼此珍惜，互相体谅，相信他们会一直这样的幸福下去。
[照相机]博物館展覽要想「賣座」，自然需要在某種程度上更貼近於大眾的預期；但如若想要「賣好」，似乎也不能全然被大眾帶著走。如何在大眾的期待當中游走，如何在完成對「爆款」的追求的同時不失自己的內容追求，這是大多數博物館展覽都不得不面對的難題。
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
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