财位的具体认知
财位有多种说法：
1、旺气方位是财位：2004年至2023年为三元八运行艮运，也就是东北方位为旺气方位。东北方是八运的正神位。家里的运气必须要旺，只有运气旺事业才能红火。
2、流年财位 ：被年干所克的，即为年干之财，而年干之财的方位即是本年财神的方位。
甲乙东北是财神，丙丁向在西方寻，戊己正北坐方位，
庚辛正东去安身，壬癸原来正南坐，便是财神方位真。
此口诀用于计算年财神的位置，也就是在过春节时迎财神的方位，在接财神时，还存在时辰的问题，不要在与财神方位相冲的时辰。
3、固定财位：若是上述两个财运方位有缺角，或者被大型的物品占用，不能进行风水布局，可以使用固定财位。风水中有个原则，那就是进门的斜对角处为房子的固定财位。可以在此处进行旺财布局。可以摆放一些大叶植物，催财的吉祥物。
4、命理财位：每个人都有属于自己的命理财位，因为八字不同，因此命理的财位也是不同的。前三种财位属于家庭财位，个人的命理财位只针对自己的财运，这也是调解自己财运最主要的方法。具体的财位得先把自己的出生年月日时转换成八字，然后通过万年历一查变知。
出生日的天干为甲、乙的，财位在四隅方。
出生日的天干为丙、丁的，财位在正西方。
出生日的天干为戊、己的，财位在正北方。
出生日的天干为庚、辛的，财位在正东方。
出生日的天干为壬、癸的，财位在正南方。
查出属于自己的命理财位之后，同样要这个方位不能缺角，保持干净。若是与其它的财位重合那是最好，布局后可以起到双重旺财的作用。若是赶到缺角或者是门、窗等位置，会导致破财或耗财之事发生，总之不聚财，那只有找大师进行化解了。另外八字讲究用神，若是你命里的财位是忌神（如八字金弱，财位属火相克）这个位置不起作用的，自己就找不到了，只有请大师给找了。
另外通过佩戴旺财的饰品，也可以增加自己的财运。比如太岁开运符、五帝钱、玉钱袋、貔貅、玉白菜等饰品。
与正神相对的方位西南方在八运里是零神衰位，“泼水入零堂”反主富贵，在西南方养鱼或摆设风水轮，雾化风水吉祥物等催财效果奇佳。
财位五宜
1、财位宜亮不宜昏暗，明亮则生气勃勃，故此财位有阳光或灯光照射，这对生旺位大有帮助。
2、财位宜生，所谓“生”，是指生机茂盛，故此应该在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，故此应该加以利用，例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一小均受益。
4、财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实是浪费了财位。
5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。
石头摆错方位
1、石圆朱雀口，和尚家中有。 2、石尖在寅方，雷打遭车伤。
3、石在乙卯辰，家有瞎眼人。 4、石在辰巽巳，痲疯在眼前。
5、石在午戌方，癫狗咬人伤。 6、石在坤方上，女人眼不光。
7、石在午丁方，火烧房屋伤。 8、石在白虎头，家中遭火愁。
9、石在丑方上，牛走别家房。 10、石在未方落，女人药碗愁。
11、石在巽方上，树压人命伤。 12、石在酉方上，食酒发酒狂。
13、石在丑方上，防出哑口人。 14、石在坤方上，女人大肚伤。(流产)
15、石在巳方上，叔嫂共床上。 16、石在丁方上，防吐血内伤。
17、石在丙方上，病人常卧床。
化妆与修饰
化妆和美容，是运用化妆品和工具，采取合乎规则的步骤和技巧，对人体的面部、五官及其他部位进行渲染、描画、整理，增强立体印象，调整形色，掩饰缺陷，表现神采，从而达到美化视觉感受的目的。成功的化妆和美容，能表现出人物独有自然美；能改善人物原有的”形“”色“”质“，增添美感和魅力；能作为一种艺术形式，呈现一场视觉盛宴，提升人的运势。
这些年化妆和美容发展迅速，包括方方面。牙齿凌乱突出，可以拔掉重新装配。丰胸美臀，增高减肥，修脚纹身等都是这个范畴。身体到处打洞穿孔，都是不好的。切记，一定要成功的做这些修饰。这些年失败的美容手术，时常见诸报端，每个人都要慎之又慎，不能弄巧成拙。
财位有多种说法：
1、旺气方位是财位：2004年至2023年为三元八运行艮运，也就是东北方位为旺气方位。东北方是八运的正神位。家里的运气必须要旺，只有运气旺事业才能红火。
2、流年财位 ：被年干所克的，即为年干之财，而年干之财的方位即是本年财神的方位。
甲乙东北是财神，丙丁向在西方寻，戊己正北坐方位，
庚辛正东去安身，壬癸原来正南坐，便是财神方位真。
此口诀用于计算年财神的位置，也就是在过春节时迎财神的方位，在接财神时，还存在时辰的问题，不要在与财神方位相冲的时辰。
3、固定财位：若是上述两个财运方位有缺角，或者被大型的物品占用，不能进行风水布局，可以使用固定财位。风水中有个原则，那就是进门的斜对角处为房子的固定财位。可以在此处进行旺财布局。可以摆放一些大叶植物，催财的吉祥物。
4、命理财位：每个人都有属于自己的命理财位，因为八字不同，因此命理的财位也是不同的。前三种财位属于家庭财位，个人的命理财位只针对自己的财运，这也是调解自己财运最主要的方法。具体的财位得先把自己的出生年月日时转换成八字，然后通过万年历一查变知。
出生日的天干为甲、乙的，财位在四隅方。
出生日的天干为丙、丁的，财位在正西方。
出生日的天干为戊、己的，财位在正北方。
出生日的天干为庚、辛的，财位在正东方。
出生日的天干为壬、癸的，财位在正南方。
查出属于自己的命理财位之后，同样要这个方位不能缺角，保持干净。若是与其它的财位重合那是最好，布局后可以起到双重旺财的作用。若是赶到缺角或者是门、窗等位置，会导致破财或耗财之事发生，总之不聚财，那只有找大师进行化解了。另外八字讲究用神，若是你命里的财位是忌神（如八字金弱，财位属火相克）这个位置不起作用的，自己就找不到了，只有请大师给找了。
另外通过佩戴旺财的饰品，也可以增加自己的财运。比如太岁开运符、五帝钱、玉钱袋、貔貅、玉白菜等饰品。
与正神相对的方位西南方在八运里是零神衰位，“泼水入零堂”反主富贵，在西南方养鱼或摆设风水轮，雾化风水吉祥物等催财效果奇佳。
财位五宜
1、财位宜亮不宜昏暗，明亮则生气勃勃，故此财位有阳光或灯光照射，这对生旺位大有帮助。
2、财位宜生，所谓“生”，是指生机茂盛，故此应该在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，故此应该加以利用，例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一小均受益。
4、财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实是浪费了财位。
5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。
石头摆错方位
1、石圆朱雀口，和尚家中有。 2、石尖在寅方，雷打遭车伤。
3、石在乙卯辰，家有瞎眼人。 4、石在辰巽巳，痲疯在眼前。
5、石在午戌方，癫狗咬人伤。 6、石在坤方上，女人眼不光。
7、石在午丁方，火烧房屋伤。 8、石在白虎头，家中遭火愁。
9、石在丑方上，牛走别家房。 10、石在未方落，女人药碗愁。
11、石在巽方上，树压人命伤。 12、石在酉方上，食酒发酒狂。
13、石在丑方上，防出哑口人。 14、石在坤方上，女人大肚伤。(流产)
15、石在巳方上，叔嫂共床上。 16、石在丁方上，防吐血内伤。
17、石在丙方上，病人常卧床。
化妆与修饰
化妆和美容，是运用化妆品和工具，采取合乎规则的步骤和技巧，对人体的面部、五官及其他部位进行渲染、描画、整理，增强立体印象，调整形色，掩饰缺陷，表现神采，从而达到美化视觉感受的目的。成功的化妆和美容，能表现出人物独有自然美；能改善人物原有的”形“”色“”质“，增添美感和魅力；能作为一种艺术形式，呈现一场视觉盛宴，提升人的运势。
这些年化妆和美容发展迅速，包括方方面。牙齿凌乱突出，可以拔掉重新装配。丰胸美臀，增高减肥，修脚纹身等都是这个范畴。身体到处打洞穿孔，都是不好的。切记，一定要成功的做这些修饰。这些年失败的美容手术，时常见诸报端，每个人都要慎之又慎，不能弄巧成拙。
为享受安乐而愿生极乐，能否往生
“为乐愿生，能不能往生”，这是净土宗必须讨论的一个问题，因为大家都是愿意享乐的。极乐世界很好，如果是为了享受安乐而愿生极乐世界，这样能不能去呢？
这里有两个答案：
第一个说能够往生；
第二个说不能往生。
这两种说法，到底取哪一种呢？“以能生为正”。就是说，只要听说国土安乐，愿往生就能往生，以这种说法作为正意。为什么呢？
第一，“救苦故”。这个法门本来就是大悲救苦的法门，所谓“诸佛大悲于苦者”，救苦的人不就是为了使他们离苦得乐吗？
第二，“摄凡故”。这个法门本来就是摄受凡夫众生的，凡夫众生本来就是这种秉性，就是为了离苦而求乐的。如果说这样不能往生，要发起多大、多高尚的心才能往生的话，人数就很少了。
第三，“极乐立名本意故”。极乐世界之所以叫极乐世界，它的目的在哪里？本意在哪里？不就是让我们“无有众苦，但受诸乐”吗？就是让我们在苦乐对比中欣求极乐的，这就符合极乐立名的本来意涵。
这三点是从道理上来说明的。
如果看事实的话，《往生传》里，古往今来很多人，其实就是听说极乐世界好，然后就念阿弥陀佛求往生，他们不都往生了吗？
发大菩提心的也有，但那是少数人；多数人，像我们去助念的那些人，有的连什么是菩提心都不知道，甚至连菩提心的名都听不懂，但往往这样的人走得很殊胜。
你看那些念佛的老太太，听说极乐世界好，不用受苦，她们也不强求多么好，说只要让她们去，到极乐世界给阿弥陀佛扫地都可以。
甚至有的人说“我丈夫已经到那里去了，我也愿意去”，或者说“我儿子去了，那我也去”，就为了跟丈夫、儿子团圆，她也往生了，哪里有发菩提心啊？她们是很简单、很朴素的。
所以，在现实生活中也能看得到，往生净土并不是要求那么高的。
那为什么又说不能往生呢？祖师说法都是有其用意的。
第一点就是“为励上机发大心”。表示这样是对机而说的，是要劝励上等根机的人发大菩提心。所以在讲到发菩提心的时候就说，如果不发菩提心的话，“亦当不得往生也”。
这是对能够发菩提心的人作一个特别的劝谕，并不是说一切人不发菩提心都不能往生。所以它的语气比较含蓄，“亦当不得往生也”，是对那个可劝的人而劝的。
有的人根本就发不了菩提心，比如临终之人，“三恶火坑，临临欲入”了，那就不劝发菩提心了，呼爹叫娘般念佛求往生就可以了。
善导大师对此也有解释：
三界众生无智慧，
惛惛六道内安身。
诸佛慈心为说法，
聋盲抵突伴不闻。
忽尔无常苦来逼，
精神错乱始惊忙。
万事家生皆舍离，
专心发愿向西方。
弥陀名号相续念，
化佛菩萨眼前行。
或与华台或授手，
须臾命尽佛迎将。
这不是典型的临时抱佛脚吗？“忽尔无常苦来逼，精神错乱始惊忙”，这时才“万事家生皆舍离，专心发愿向西方”，哪里有发菩提心啊？但是这样就可以往生了。
说不能往生的，有他说法的动机：第一是为了劝谕上根的人要发大心，第二是斥责有人非求佛法之乐。净土是佛法之乐，而他求的都是五欲之乐，不是佛法之乐。
愚痴的人容易生诽谤，因为他不相信有极乐世界清净国土的存在。听说安乐，他可能想那里可以好吃好喝，能够为非作歹、尽情造罪，因为这些他愿意去。那他会去什么地方？哪里能到极乐世界？他到的地方就是造罪造业的地方，不可能到净土去的，因为他求的不是佛法之乐。
至于说一般的人，他认为在娑婆世界太苦了，极乐世界很安乐，所以愿意去极乐世界。因为他对人世间种种的苦已经彻底厌弃了，所以他求的乐就是佛法之乐。
乐有三种：内乐、外乐、法乐乐。内乐是内心的禅定之乐。外乐是外在的五欲之乐，色受想行识、财色名食睡，一般人贪图这些。法乐乐是由法所生起的乐。
一个再怎样愚痴的人，即使他不了解很多佛法的名相，但是他真正像韦提希夫人一样“真心彻到，厌苦娑婆”，那他心里是有佛法的。他对娑婆世界确实厌离了，不想求娑婆世界的长寿富贵，娑婆世界的一切都不愿意求了，只愿意求生西方净土，这样的人，他心里是有佛法的，是知道佛法法乐乐的。他所求的就不是世间之乐，而是佛法之乐。
所以，昙鸾大师在这里要破斥的有两种人：一种是上根能发大菩提心而未发的，劝谕他们发心；第二种是非求佛法之乐的人，就是诽谤佛法的人，这样的人当然不能往生。
可是我们并不是这样，我们欣求佛法，并在此基础之上求生安乐，这就是“国土名字为佛事”，决定都能往生。
所以，我们看佛的经典，看祖师的解释，一定要通达，不然的话，有人就拿来书本说：“你看，没有发菩提心不能往生，这是昙鸾大师白纸黑字明确写到的。”
我们一看，“是啊，‘若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也’，这不明确写了吗？”
但是前面又说“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚”，好像这两句话有矛盾，我们就会被搞糊涂，实际上它们并不矛盾。
摘自《阿弥陀经讲记》
“为乐愿生，能不能往生”，这是净土宗必须讨论的一个问题，因为大家都是愿意享乐的。极乐世界很好，如果是为了享受安乐而愿生极乐世界，这样能不能去呢？
这里有两个答案：
第一个说能够往生；
第二个说不能往生。
这两种说法，到底取哪一种呢？“以能生为正”。就是说，只要听说国土安乐，愿往生就能往生，以这种说法作为正意。为什么呢？
第一，“救苦故”。这个法门本来就是大悲救苦的法门，所谓“诸佛大悲于苦者”，救苦的人不就是为了使他们离苦得乐吗？
第二，“摄凡故”。这个法门本来就是摄受凡夫众生的，凡夫众生本来就是这种秉性，就是为了离苦而求乐的。如果说这样不能往生，要发起多大、多高尚的心才能往生的话，人数就很少了。
第三，“极乐立名本意故”。极乐世界之所以叫极乐世界，它的目的在哪里？本意在哪里？不就是让我们“无有众苦，但受诸乐”吗？就是让我们在苦乐对比中欣求极乐的，这就符合极乐立名的本来意涵。
这三点是从道理上来说明的。
如果看事实的话，《往生传》里，古往今来很多人，其实就是听说极乐世界好，然后就念阿弥陀佛求往生，他们不都往生了吗？
发大菩提心的也有，但那是少数人；多数人，像我们去助念的那些人，有的连什么是菩提心都不知道，甚至连菩提心的名都听不懂，但往往这样的人走得很殊胜。
你看那些念佛的老太太，听说极乐世界好，不用受苦，她们也不强求多么好，说只要让她们去，到极乐世界给阿弥陀佛扫地都可以。
甚至有的人说“我丈夫已经到那里去了，我也愿意去”，或者说“我儿子去了，那我也去”，就为了跟丈夫、儿子团圆，她也往生了，哪里有发菩提心啊？她们是很简单、很朴素的。
所以，在现实生活中也能看得到，往生净土并不是要求那么高的。
那为什么又说不能往生呢？祖师说法都是有其用意的。
第一点就是“为励上机发大心”。表示这样是对机而说的，是要劝励上等根机的人发大菩提心。所以在讲到发菩提心的时候就说，如果不发菩提心的话，“亦当不得往生也”。
这是对能够发菩提心的人作一个特别的劝谕，并不是说一切人不发菩提心都不能往生。所以它的语气比较含蓄，“亦当不得往生也”，是对那个可劝的人而劝的。
有的人根本就发不了菩提心，比如临终之人，“三恶火坑，临临欲入”了，那就不劝发菩提心了，呼爹叫娘般念佛求往生就可以了。
善导大师对此也有解释：
三界众生无智慧，
惛惛六道内安身。
诸佛慈心为说法，
聋盲抵突伴不闻。
忽尔无常苦来逼，
精神错乱始惊忙。
万事家生皆舍离，
专心发愿向西方。
弥陀名号相续念，
化佛菩萨眼前行。
或与华台或授手，
须臾命尽佛迎将。
这不是典型的临时抱佛脚吗？“忽尔无常苦来逼，精神错乱始惊忙”，这时才“万事家生皆舍离，专心发愿向西方”，哪里有发菩提心啊？但是这样就可以往生了。
说不能往生的，有他说法的动机：第一是为了劝谕上根的人要发大心，第二是斥责有人非求佛法之乐。净土是佛法之乐，而他求的都是五欲之乐，不是佛法之乐。
愚痴的人容易生诽谤，因为他不相信有极乐世界清净国土的存在。听说安乐，他可能想那里可以好吃好喝，能够为非作歹、尽情造罪，因为这些他愿意去。那他会去什么地方？哪里能到极乐世界？他到的地方就是造罪造业的地方，不可能到净土去的，因为他求的不是佛法之乐。
至于说一般的人，他认为在娑婆世界太苦了，极乐世界很安乐，所以愿意去极乐世界。因为他对人世间种种的苦已经彻底厌弃了，所以他求的乐就是佛法之乐。
乐有三种：内乐、外乐、法乐乐。内乐是内心的禅定之乐。外乐是外在的五欲之乐，色受想行识、财色名食睡，一般人贪图这些。法乐乐是由法所生起的乐。
一个再怎样愚痴的人，即使他不了解很多佛法的名相，但是他真正像韦提希夫人一样“真心彻到，厌苦娑婆”，那他心里是有佛法的。他对娑婆世界确实厌离了，不想求娑婆世界的长寿富贵，娑婆世界的一切都不愿意求了，只愿意求生西方净土，这样的人，他心里是有佛法的，是知道佛法法乐乐的。他所求的就不是世间之乐，而是佛法之乐。
所以，昙鸾大师在这里要破斥的有两种人：一种是上根能发大菩提心而未发的，劝谕他们发心；第二种是非求佛法之乐的人，就是诽谤佛法的人，这样的人当然不能往生。
可是我们并不是这样，我们欣求佛法，并在此基础之上求生安乐，这就是“国土名字为佛事”，决定都能往生。
所以，我们看佛的经典，看祖师的解释，一定要通达，不然的话，有人就拿来书本说：“你看，没有发菩提心不能往生，这是昙鸾大师白纸黑字明确写到的。”
我们一看，“是啊，‘若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也’，这不明确写了吗？”
但是前面又说“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚”，好像这两句话有矛盾，我们就会被搞糊涂，实际上它们并不矛盾。
摘自《阿弥陀经讲记》
土地征用、房屋拆迁事关人民群众切身利益和社会稳定大局，是社会高度关注的问题，也是矛盾多发的领域。必须站在依法保护人民群众合法权益、维护社会和谐稳定、巩固党的执政地位和国家政权的高度，充分认识做好这项工作的极端重要性，坚决反对和抵制以“服务大局”为名、行危害大局之实的一切错误观点和行为，坚决防止因强制执行违法或不当而导致矛盾激化、引发恶性事件。
近日，江西省进贤县白圩乡麻山大队包家村的村民致函有关部门，反映发生在当地的强拆事件，拆迁队针对村民的宅基地强取豪夺，甚至有村民受到围殴，亟需得到上级领导和社会各界的关心和帮助。
第一章
缘起我们是江西省进贤县白圩乡麻山大队包家村的村民。由于我村临近沪昆高速进贤县收费站附近，交通位置便捷，于是我村便成为许多涉及物流的企事业单位眼中的交通要塞“唐僧肉”，欲得之而后快。江西省医疗器械产业基地进贤医科园（以下简称医科园）是县级开发区。由于医科园的建设发展，该园区自2012年至2020年期间多次征收包家村土地，由于沪昆高速进贤出口改建及沿线加宽，原本沿线为934乡道现工程加宽经过大岭岗包家，于2020年6月23日大队支书颜某清带大队工作人员，到本村公示栏张贴拆迁补偿条款。
该条款只有房屋拆除补偿，并没有人员安置方法和安置费用及宅基地补偿方案。根据国家593号文件，公路安全保护条例第二章第十一条，属于高速公路、公路建设控制区的范围从公路用地外缘走向外的距离标准不少于30米；根据拆迁法，为了公共利益，县级以上地方人民政府征收房屋的应当依照本条的规定，作出征收决定；根据省房屋拆迁管理规程第二十五条：市县人民政拆迁管理部门要加强对拆迁程序执行情况的监督检查，对不依法依规行政和滥用职权，侵害拆迁当事人合法权益并造成严重后果的工作人员要依法追求个人责任。根据江西省法律法规，当地有关部门涉嫌严重渎职。
第二章
2020年8月19日，我包家村全体村民和各家代表多次和乡政府主要负责人沟通，提出本村村民就地安置重新划分宅基地，以及人员安置费用等合理要求无果，次日乡领导段某根带着大队支书颜某清来到本村要求村民全体开会，在会上多次对本村民进行恐吓威胁道，不配合的村民让派出所过来抓人，直接以村霸名义拘留，为达目的不择手段，我们提出的问题不予理睬态度强硬，只能按照他给的现有方案走，几经谈判未尽人意。
9月1日，沪昆高速进贤出口沿线正式动工。经过三天的施工9月4号未经本村允许，乡里指挥施工方强行强占包家村未征用之地，强行推到隔离围墙，强行掩埋即将成熟的水稻，是法律允许如此作为还是背后的保护伞执意为之，对老百姓的利益漠然视之，打着建设发展的旗号克扣征收的标准以少征多占为目的。现在以沪昆高速出口沿线934乡道加宽工程为由，对包家村进行强制拆迁，把即将收成的水稻肆意推毁。
当地村民多次向乡领导反映无果，先后两次去县信访局信访，曾多次拨打市长热线，不知道是上访问题没有得到重视，还是直接把上访问题给压下没有往上递交，本村村民苦苦等来的结果竟是，乡领导更强硬的态度依然我行我素。
第三章
对老百姓进行恐吓，下发强制拆迁通知，同时要求全村选择评估公司进行评估，做好搬迁准备。强制拆迁通知内容如下：
通知
包某文农户：
根据县医科园规划建设要求，高速引线拓宽征地拆迁工作在10月18日之前务必完成，您属于拆迁户之一，请您积极配合到位，做到以下几点：
1、10月9日之前，请您在县拆迁办公布的三家房屋征收评估机构中选好一家，否则，乡征地拆迁指挥部将在三家公司中指定一到两家作为评估机构进行评估；2、10月15日之前，请您签订房屋征收实物补偿安置协议书，并将房中物品搬离，否则，所产生的后果自负；
3、10月18日之后，乡征地拆迁指挥部将采取措施依法进行拆除。
白圩乡麻山包家吴家征地拆迁指挥部
2020年10月8日
根本不具备任何法律效应的通知，也没有任何政府单位的公章，各家村民代表再次找大队支书颜某清、乡领导段某根协商，仍然无果。我们老百姓辛辛苦苦一辈子的积蓄盖了这么一栋房子，想着安享晚年，就在2020年10月28日强拆开始，大队支书颜某清一早对村民说，你们同意拆迁也好，不同意也罢，签不签字都行，上面领导要月底之前要看见包家村这块地是平地。
果然，上午9点，一百多人的强拆队伍浩浩荡荡走向村民李某员家三层半小楼走来进行强制拆除，李某员及村民阻拦无果被强行架走。家人连换洗衣服都没来的及拿出来，家中所有财产被埋进废墟。
次日开始对包某文家强行破门准备强拆。包某文走上前去和拆迁队负责人理论，由于言语激烈导致包某文被拆迁队围殴。沟通无望的包某文在绝望之余选择拿生命捍卫自己的家园，万般无奈下选择自决。能让一个一家之主如此绝望，可想而知事态严重以及无权无势老百姓的悲哀。我们村民艰难推开拆迁人员的阻拦，救下包某文一家五口。急救医护人员到达现场后说，再晚一分钟包某文性命堪忧。
不知道接下来还会发生什么情况，还望各位领导对此予以高度重视，让包家村百十号人有个栖身之所，让包家村这百十亩良田有人种植，让老百姓看到生活的希望。现我们已无法安身，整天提心吊胆，过着度日如年的日子，特请求各位领导实地查看，解决我们的实际困难。
近日，江西省进贤县白圩乡麻山大队包家村的村民致函有关部门，反映发生在当地的强拆事件，拆迁队针对村民的宅基地强取豪夺，甚至有村民受到围殴，亟需得到上级领导和社会各界的关心和帮助。
第一章
缘起我们是江西省进贤县白圩乡麻山大队包家村的村民。由于我村临近沪昆高速进贤县收费站附近，交通位置便捷，于是我村便成为许多涉及物流的企事业单位眼中的交通要塞“唐僧肉”，欲得之而后快。江西省医疗器械产业基地进贤医科园（以下简称医科园）是县级开发区。由于医科园的建设发展，该园区自2012年至2020年期间多次征收包家村土地，由于沪昆高速进贤出口改建及沿线加宽，原本沿线为934乡道现工程加宽经过大岭岗包家，于2020年6月23日大队支书颜某清带大队工作人员，到本村公示栏张贴拆迁补偿条款。
该条款只有房屋拆除补偿，并没有人员安置方法和安置费用及宅基地补偿方案。根据国家593号文件，公路安全保护条例第二章第十一条，属于高速公路、公路建设控制区的范围从公路用地外缘走向外的距离标准不少于30米；根据拆迁法，为了公共利益，县级以上地方人民政府征收房屋的应当依照本条的规定，作出征收决定；根据省房屋拆迁管理规程第二十五条：市县人民政拆迁管理部门要加强对拆迁程序执行情况的监督检查，对不依法依规行政和滥用职权，侵害拆迁当事人合法权益并造成严重后果的工作人员要依法追求个人责任。根据江西省法律法规，当地有关部门涉嫌严重渎职。
第二章
2020年8月19日，我包家村全体村民和各家代表多次和乡政府主要负责人沟通，提出本村村民就地安置重新划分宅基地，以及人员安置费用等合理要求无果，次日乡领导段某根带着大队支书颜某清来到本村要求村民全体开会，在会上多次对本村民进行恐吓威胁道，不配合的村民让派出所过来抓人，直接以村霸名义拘留，为达目的不择手段，我们提出的问题不予理睬态度强硬，只能按照他给的现有方案走，几经谈判未尽人意。
9月1日，沪昆高速进贤出口沿线正式动工。经过三天的施工9月4号未经本村允许，乡里指挥施工方强行强占包家村未征用之地，强行推到隔离围墙，强行掩埋即将成熟的水稻，是法律允许如此作为还是背后的保护伞执意为之，对老百姓的利益漠然视之，打着建设发展的旗号克扣征收的标准以少征多占为目的。现在以沪昆高速出口沿线934乡道加宽工程为由，对包家村进行强制拆迁，把即将收成的水稻肆意推毁。
当地村民多次向乡领导反映无果，先后两次去县信访局信访，曾多次拨打市长热线，不知道是上访问题没有得到重视，还是直接把上访问题给压下没有往上递交，本村村民苦苦等来的结果竟是，乡领导更强硬的态度依然我行我素。
第三章
对老百姓进行恐吓，下发强制拆迁通知，同时要求全村选择评估公司进行评估，做好搬迁准备。强制拆迁通知内容如下：
通知
包某文农户：
根据县医科园规划建设要求，高速引线拓宽征地拆迁工作在10月18日之前务必完成，您属于拆迁户之一，请您积极配合到位，做到以下几点：
1、10月9日之前，请您在县拆迁办公布的三家房屋征收评估机构中选好一家，否则，乡征地拆迁指挥部将在三家公司中指定一到两家作为评估机构进行评估；2、10月15日之前，请您签订房屋征收实物补偿安置协议书，并将房中物品搬离，否则，所产生的后果自负；
3、10月18日之后，乡征地拆迁指挥部将采取措施依法进行拆除。
白圩乡麻山包家吴家征地拆迁指挥部
2020年10月8日
根本不具备任何法律效应的通知，也没有任何政府单位的公章，各家村民代表再次找大队支书颜某清、乡领导段某根协商，仍然无果。我们老百姓辛辛苦苦一辈子的积蓄盖了这么一栋房子，想着安享晚年，就在2020年10月28日强拆开始，大队支书颜某清一早对村民说，你们同意拆迁也好，不同意也罢，签不签字都行，上面领导要月底之前要看见包家村这块地是平地。
果然，上午9点，一百多人的强拆队伍浩浩荡荡走向村民李某员家三层半小楼走来进行强制拆除，李某员及村民阻拦无果被强行架走。家人连换洗衣服都没来的及拿出来，家中所有财产被埋进废墟。
次日开始对包某文家强行破门准备强拆。包某文走上前去和拆迁队负责人理论，由于言语激烈导致包某文被拆迁队围殴。沟通无望的包某文在绝望之余选择拿生命捍卫自己的家园，万般无奈下选择自决。能让一个一家之主如此绝望，可想而知事态严重以及无权无势老百姓的悲哀。我们村民艰难推开拆迁人员的阻拦，救下包某文一家五口。急救医护人员到达现场后说，再晚一分钟包某文性命堪忧。
不知道接下来还会发生什么情况，还望各位领导对此予以高度重视，让包家村百十号人有个栖身之所，让包家村这百十亩良田有人种植，让老百姓看到生活的希望。现我们已无法安身，整天提心吊胆，过着度日如年的日子，特请求各位领导实地查看，解决我们的实际困难。
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