合富中国这只新股终于不再一字封涨停,有不少股民臆想:如果在前期能买到,那巨大的涨幅自然能给账户收益增厚不少!只是,这仅是臆想而已!
即使你很早就在涨停价格挂委买单,甚至早在隔夜委托单中就挂单买入,但你还是不可能排到!
因为,券商有个功能叫“独立交易单元”。独立交易单元,换句话说就是专用通道。
它可以实现委托排列的战略优先,即好比“插队”。
所以,别指望能在排单涨停板的个股中获得筹码,因为轮不到你。
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【#全国首笔数字人民币农户专项资金智能合约落地成都#】2022年2月27日,成都市崇州市陈先生等6位村民成功收到了来自华川集团发放的一笔带有智能合约的数字人民币,标志着全国首笔带有智能合约的乡村振兴“数字人民币农户专项资金”发放成功。本项目采用“数字人民币+ 智能合约+区块链”技术,掀开了数字人民币智能合约创新应用的新篇章,也是成都探索创新数字应用场景上迈出的新的重要一步。
数字乡村是网络化、信息化和数字化在农业农村经济社会发展中的应用,工商银行成都分行联合华川集团共同打造数字人民币助力乡村振兴创新试点场景。
据悉,工商银行成都分行根据华川集团提供的合约规则,在独家上线的智能合约平台进行合约维护,定制资金发放规则,发放崇州市青桥村农户的种植服务报酬。当村集体收到该笔专项资金,只能按照服务合同约定和数字人民币合约规则,发放指定的金额给指定的农户,彻底杜绝了截留、挪用等情况。
这笔业务是全国首次使用智能合约定向农户支付专项资金,实现了专项资金各环节的穿透式监管通过科技赋能保障了如土地流转款、种植服务收入、惠农补贴资金等各类农民专项资金的专款专用,所有交易信息同步上链,凸显数字人民币点对点、可编程、可溯源等技术特性,切实提升了对专项资金的监管力度。
目前,数字人民币智能合约还处于试点阶段。下一步,成都市将充分发挥数字人民币在资金管理上的优势,积极探索智能合约在财政专项资金、农民工工资发放等场景应用。https://t.cn/A66AmmRL
数字乡村是网络化、信息化和数字化在农业农村经济社会发展中的应用,工商银行成都分行联合华川集团共同打造数字人民币助力乡村振兴创新试点场景。
据悉,工商银行成都分行根据华川集团提供的合约规则,在独家上线的智能合约平台进行合约维护,定制资金发放规则,发放崇州市青桥村农户的种植服务报酬。当村集体收到该笔专项资金,只能按照服务合同约定和数字人民币合约规则,发放指定的金额给指定的农户,彻底杜绝了截留、挪用等情况。
这笔业务是全国首次使用智能合约定向农户支付专项资金,实现了专项资金各环节的穿透式监管通过科技赋能保障了如土地流转款、种植服务收入、惠农补贴资金等各类农民专项资金的专款专用,所有交易信息同步上链,凸显数字人民币点对点、可编程、可溯源等技术特性,切实提升了对专项资金的监管力度。
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钱
文:平凡
“钱”字有两个读音,一个是我们熟悉的qian,二声,另一个是念jian,三声,为形声字,钅为形,戋为声,本义指古代的一种主要用来铲土的农具。古代的交易物就是钱(jian),后专用它指货币,特指铜钱。它的繁体字是左边一个钅,右边是两个戈上下罗列着,而戈呢?是象形字,古文字状似士兵手里拿的一种有柄的平头戟。本义为商周时代的一种兵器。由此看来,钱和金有关,也和兵器有关。
钱在字典里有三种解释:一,货币,白居易的《卖炭翁》中有“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”,二,形状像铜钱的东西。苏轼《雨中花》中有“但有绿苔芳草,柳絮榆钱。”三,重量单位,十钱为一两。沈括的《梦溪笔谈》中有“煮散者,一啜不过三五钱极矣。”
我们今天单纯的聊聊它的货币功能吧!因为当今社会,就是金钱社会,没法回避,是没钱万万不能的社会,一切都是以金钱来衡量,所以,是一个崇尚金钱的社会,是道德,仁义礼智信都缺失了,从而只可以让人抓住的有形的东西。
那么既然钱和兵器有关,我们来看看老子的《道德经》中对兵和兵器是怎么讲的,第三十章中有“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉,大军过后,必有凶年。”,第三十一章中又讲:“夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上。”
老子的道德经一共八十一章,很难从其中看到关于钱的论述,以兵为鉴,更直接些,看起来,钱这东西离道是很远的,不可抛弃它,但确实应该看轻它才是。
钱,都知道是身在之物,但人人逐之,为什么?有的为了满足自己的欲望,有的为了荣华富贵,有的为了解后顾之忧,有的为了光宗耀祖,不一而论,现代人更多的还是因为缺乏安全感,觉得手里攥着钱心里踏实些。
其实有钱不如有德,如果一个人没有德行,那么拥有再多的钱,反而会变成灾祸,殃及自己和亲人,很多不幸的发生都是金钱惹的祸,我们身边这样的例子比比皆是,所以金钱并不是一个人生活幸不幸福的标准,相反,对于钱财的淡然处之,会让一个人很轻松。
一个人最舒服的状态就是放松,身体和精神的全然放松,那么,只有对外物,包括金钱都不在意了,人不再费尽心力的抓住什么,只依照本心,真心,善心去做事,只问耕耘,不问收获,顺其自然的时候,其实,人应该得到的,一样都不会少,这就是老话说的:命里有时终须有,命里无时莫强求的道理。所以,我们追求钱是在舍本求末,本末倒置了。
还是多学学国学经典,从中得到给养,修善,修德,把倒过来的认知正过来,归正思维,只有有了正向的思维,依道而行,我们的路才会越走越宽,越走越亮堂,有了德才有一切,生命才真正的踏实,若如此,还用抓着那么多身外之物不放吗?一念放下,万般自在,愿我们大家真正的生命早些觉醒,破除迷茫,摆脱枷锁和束缚,找到自己生命立足于天下的根本,还自己自由之身。
https://t.cn/A66A5wJJ
文:平凡
“钱”字有两个读音,一个是我们熟悉的qian,二声,另一个是念jian,三声,为形声字,钅为形,戋为声,本义指古代的一种主要用来铲土的农具。古代的交易物就是钱(jian),后专用它指货币,特指铜钱。它的繁体字是左边一个钅,右边是两个戈上下罗列着,而戈呢?是象形字,古文字状似士兵手里拿的一种有柄的平头戟。本义为商周时代的一种兵器。由此看来,钱和金有关,也和兵器有关。
钱在字典里有三种解释:一,货币,白居易的《卖炭翁》中有“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”,二,形状像铜钱的东西。苏轼《雨中花》中有“但有绿苔芳草,柳絮榆钱。”三,重量单位,十钱为一两。沈括的《梦溪笔谈》中有“煮散者,一啜不过三五钱极矣。”
我们今天单纯的聊聊它的货币功能吧!因为当今社会,就是金钱社会,没法回避,是没钱万万不能的社会,一切都是以金钱来衡量,所以,是一个崇尚金钱的社会,是道德,仁义礼智信都缺失了,从而只可以让人抓住的有形的东西。
那么既然钱和兵器有关,我们来看看老子的《道德经》中对兵和兵器是怎么讲的,第三十章中有“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉,大军过后,必有凶年。”,第三十一章中又讲:“夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上。”
老子的道德经一共八十一章,很难从其中看到关于钱的论述,以兵为鉴,更直接些,看起来,钱这东西离道是很远的,不可抛弃它,但确实应该看轻它才是。
钱,都知道是身在之物,但人人逐之,为什么?有的为了满足自己的欲望,有的为了荣华富贵,有的为了解后顾之忧,有的为了光宗耀祖,不一而论,现代人更多的还是因为缺乏安全感,觉得手里攥着钱心里踏实些。
其实有钱不如有德,如果一个人没有德行,那么拥有再多的钱,反而会变成灾祸,殃及自己和亲人,很多不幸的发生都是金钱惹的祸,我们身边这样的例子比比皆是,所以金钱并不是一个人生活幸不幸福的标准,相反,对于钱财的淡然处之,会让一个人很轻松。
一个人最舒服的状态就是放松,身体和精神的全然放松,那么,只有对外物,包括金钱都不在意了,人不再费尽心力的抓住什么,只依照本心,真心,善心去做事,只问耕耘,不问收获,顺其自然的时候,其实,人应该得到的,一样都不会少,这就是老话说的:命里有时终须有,命里无时莫强求的道理。所以,我们追求钱是在舍本求末,本末倒置了。
还是多学学国学经典,从中得到给养,修善,修德,把倒过来的认知正过来,归正思维,只有有了正向的思维,依道而行,我们的路才会越走越宽,越走越亮堂,有了德才有一切,生命才真正的踏实,若如此,还用抓着那么多身外之物不放吗?一念放下,万般自在,愿我们大家真正的生命早些觉醒,破除迷茫,摆脱枷锁和束缚,找到自己生命立足于天下的根本,还自己自由之身。
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