《启迪心灵的钥匙》（女德篇）— 王陈抱子

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诗曰：陈氏一语，生死以之，其身被杀，子尚抱持。

明朝陕西泾阳县有个姓王的读书人，妻子陈氏生了一个儿子，刚刚一周岁，他就生了重病，临终的时候，把儿子嘱托陈氏。陈氏说：“那是当然的，我一定要用我的生命来保护他。”这时候正是明朝末年，流贼闯进家来，陈氏抱了儿子躲在楼上，流贼放了一把火，陈氏就从楼檐上面跳了下来，恰巧没有摔死。流贼见她很美丽，就把她挟到了马背上，陈氏把身子用力一跳跌到了地上，这样反复两次，流贼就用绳子把她捆住，走了好几里路，陈氏用力把捆着的绳子弄断，人同马鞍一并跌在地上，流贼明白这个人是不可以夺志的，于是就把她杀了。等到流贼退出了泾阳县以后，她家里的人去收陈氏的尸首，儿子还在她怀抱里面呱呱地哭着，陈氏的两只手，依然牢牢地抱着他。

昆山杨某。一日坐于门。见一妇人过。坠一银簪于街石上。铿然有声。急就视之。见一蚯蚓。踟蹰久之（1）。忽一男子过而拾之。杨老高声曰。此吾所坠簪也。此人知其伪。径去。杨老不放。其人取银二分。以半买鱼。以半付之曰。老者休缠。以此银沽酒。煮鱼。作一夜消（2）可也。杨老归。令其媳煮鱼。暖酒间。邻猫突衔鱼去。忽媳以杖扑。因覆其酒。而并盛鱼器碎焉。夫簪化为蚓。似可悟矣。而犹强索之。其能食乎。吁嗟乎。贪夫哉。吁嗟乎。薄命之人哉。小事如此。其大者可知矣。【注释】（1）踟蹰（chí chú）徘徊;心中犹疑，要走不走的样子。（2）夜消：亦作"夜宵"。供夜里吃的酒食、点心等。
【译文】昆山（江苏昆山），杨某一天坐在家门口，看见一位妇人经过，掉了一根银簪在街石上，铿锵有声。他急忙去看，却只见到一只蚯蚓。他在那里徘徊了很久，突然有一名男子经过，捡起了银簪。姓杨的老人就高声说：“那是我掉的银簪。”那名男子知道他骗人，没有理他直接就走了。但是，姓杨的老人仍是纠缠 不放。那名男子就拿出银二分，一半给他买了一条鱼，另一半给他并说：“老人家不要纠缠我，用这钱去买酒，回去煮鱼，做一顿夜宵好了。”杨某回家后，就让媳妇煮鱼。他正在暖酒时，邻居家的猫将鱼衔走，媳妇看到了就赶紧拿木棍打 猫，一不小心就把酒打翻了，而且还将盛鱼的盘子也打碎了。银簪化为蚯蚓时， 杨某就应该醒悟了。然而还要强行索取，所以到后来又怎么能吃得到鱼呢？唉！ 贪婪啊！唉！真是薄命之人啊！小事都像这样，大事就可想而知了。

【 #屈原在古代文学界的影响力# 】
屈原（约公元前340年-公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，中国战国时期楚国诗人、政治家，战国末期楚国归乡乐平里人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原早年受楚怀王信任，提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤毁谤，而被流放。秦将白起攻破楚都郢后，自沉于汨罗江。
屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的中的“国风”并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。