阿弥陀佛：中华文津，三德六镇，止杂念生，财智禅定。汝等弟子，良辰朔日，莅临中土，学佛益世，国土刹寺，随缘佛事，止息杂念，广开智慧，心神宁威，岁岁醒贵，止息杂念，旨生福慧，而功德最，上乘无畏，下化众类，六道智慧，如檀香味，树现佛会，紫竹林对，止观关键，内财开卉，核心努力，好好学慧，倡导信会，有信则对，价值可贵，主张经背，古经开慧，开启光锐，思维敏胃，健康增辉，佛日全面，大千普遍，三千大千，花开见面，而后起现，福报正见，寿命长见，智慧远见，精神方便，物质圆鉴，长命富贵，康宁好炼，厚德载建，善终始现，坛花一现，寳华藏鹰，人天福慧，辰开門殿，贵府照见，五蕴不现，四空四念，四念处先，修行观念，转化自验，一心专念，参禅修炼，止观修炼，止语修间，出言善念，四禅八天，一七日内，旨修行添，七彩人天，非语所现，非心想念，因心禅天，会山归一，开禅普被，烟火人间，改良起见，空气新鲜，五财寳殿，不贪不贱，不争不先，保卫世卫，文明天天，绿水青天，青山水鉴，甘露化验，善财净念，生财善现，止静止息，礼敬心念，心念囗念，身念天添，鞠躬尽瘁，无私奉献，义工福建，培育福慧，善巧方便，财智禅垫，坐禅起练，千锤百炼，信达雅鉴，大愿大悲，理想观念，开权慈悲，空间人天。不二法門，大小通行，止息无明，心神安宁。

六度万行

2020-10-28阅读 864

我们经常在佛教书籍中看到菩萨修“六度万行”，方能成正觉。这个“六度”在佛教之中，有着极其重要的地位，关乎整个修行的成败。“六度万行”，就是指无量修持法门，皆可纳于“六度”的修行之中。“度”的梵语是“波罗蜜多”，翻译为中文是“到彼岸”的意思。因此，“六度”的含义，即是“六个到彼岸的修持方法”。这里的“彼岸”，当然是指解脱烦恼，成正觉佛果。

“六度”即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

1.布施

布施分为“财布施”、“法布施”、“无畏布施”三种。“财布施”是将自己的金钱、物品布施给需要的人。“法布施”是将自己所领悟的佛法精要，分享给他人，令他人同沾法雨，终于得悟。“无畏布施”，就是对处于恐惧、忧虑、痛苦状态的人，以爱心、善言给予劝导，使其不生恐怖之感。善男信女通过布施，可得“舍一得万”的果报。三种布施之中，又以“法布施”最为殊胜。

2.持戒

佛教最注重戒律，“经律论”中的“律藏”部分，都是关于戒律的详细论述。“戒律”是成佛的根本大道，故佛弟子必须持戒。如基本的五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。更高层次的戒律有比丘戒、菩萨戒等，种类繁多。做好持戒，方能不再犯恶业，使身语意清静无碍，始入成正觉之门。唐代高僧道宣律师就因持戒严谨，感得天人每日供养其素斋。

3.忍辱

忍辱就是能够忍受一切有情的羞辱打骂，且不畏寒热饥渴，断除嗔恨，消除魔障。在修道的途中，必然多艰，对待各种挫折困难，当不怨恨，不激怒，坦然处之。此等境界，正如寒山拾得所云。

昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

4.精进

佛法无边，学无止境。对于佛法的参悟，永远不可止息。故须精进不辍，不能懈怠。若有过失，立即改正。只要对于弘法利生有意义的事情，当欢喜为之。

5.禅定

静能生定，定能生慧，定就是禅定。要入佛法智慧之门，心不定不可为。有定力，止七情杂念，方可思维无上真理。修禅定，就是修“静”，心静、魂静，止息杂念，始入悟门。

6.智慧

禅定修到一定的程度，自然会产生高超的智慧。这种智慧，不是世间对于物质的解析、对于情感的协调等小聪明，而是超生脱死的大智慧。大智慧一现，便是成佛的根本保障，亦能随机广利众生。

“六度”乃是“到彼岸”的根本法门，故佛弟子须潜心持守，日久功深，必有所获。​​​

品茗
淡中有维，点茶三昧
茶有百味，只要用心冲泡品尝，总有令人心生喜悦的力量。
苏东坡到杭州上任时，净慈寺的南屏谦师听闻，专门赶来为东坡点茶。风尘仆仆，匆匆相见，谦师却气定神闲，细细研磨。东坡坐在对面，静静看他煎水，注水，调膏，手执茶筅，旋转击拂，面容静谧如佛。
在谦师的手中，茶汤泛起细腻的乳白泡沫。事毕，东坡双手举起茶盏品茶，回味良久。他当场作诗一首：道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒。
“三昧”，来自梵语samadhi，意思是止息杂念，心神平静。这种静水流深式的参悟，是禅，也是人生况味。
静水深流，淡中有味，这是品茗的浪漫。