贾峰：王蒙《青卞隐居图》赏析
贾峰 中国美术
元代画坛领袖赵孟頫曾有诗云：“何当便理南归棹，呼酒登楼看卞山。”几十年后，即1366年，其外孙王蒙创作出一幅在中国山水画史上影响力巨大的作品——《青卞隐居图》。董其昌在该画的绫纸上题写：“天下第一王叔明画。此图神气淋漓，纵横潇洒，实山樵（王蒙）平生第一得意山水，倪元镇退舍宜矣。”从董对此图冠以“第一”的评价中，不难看出《青卞隐居图》在山水画史上的重要地位与价值。
一、创作背景
《青卞隐居图》作于元至正二十六年（即1366年）。此时，王蒙已是第二次隐居黄鹤山中，他一生都在隐逸与出仕之间做着思想斗争。在黄鹤山中隐居二十余年后，又出任元朝的理问一职，元政权覆灭之际，他再次回归山林，以观后变。他显然没有倪瓒那般洒脱与坚定，散尽家财，终身避世。相反，他的内心一定是激荡不安的，生不逢时的苦闷抑郁可以想象。因而，我们看到《青卞隐居图》不再像其早期的《东山草堂图》那样安详宁静了，反而多了些繁复曲折。实际上，此时的卞山只是画家向往的一方世外桃源，树石飞瀑虽壮美无比，但处处都是作者心中的沧桑。元代推行的“荫叙”制度，原先“儒为席上珍”的文人士大夫成了第九等，介乎娼丐间。丧失了传统文人士大夫修齐治平的鸿鹄之志，转而“游于艺”，将自己难以言说的士人情怀寄托于丹青之上。这样的心境，又有这样的山水，于是便有了这样的图景。
二百五十年后，董其昌行舟至卞山下，赞王蒙该画“能为此山传神写照”。
二、繁密之意象
元人作山水讲求抒写“心性”，从“心性”中架构山水意象。王蒙用“繁密”的意象取胜，同时又不偏离山水本体的物象之理，从而提炼出一种新的山水画表现语言，这种新的符号化语言从艺术的本体来看，是道与技的和谐，使艺术创作的灵魂在更为自由、自在的情境中得以彻底展现。
“元四家”中，倪瓒与王蒙在审美趣味上形成了强烈对比，二者一简一繁，这种繁与简只是一种表象的差异，其本质却异途同归。正如清代钱杜所云：“云林似简而繁、山樵似繁而简。”倪云林的《秋亭嘉树图》也是表现隐逸题材的山水作品，以清旷、幽深之象取长，而王蒙在《青卞隐居图》中山重水复、层峦密林的布局，将自己装进一个远离人烟的洞天山水之中，以突显其“隐”的心境。因此，他要用“繁线密点”将画面气韵与形式美感有机地统一起来，用繁密的皴擦，再加以“水晕墨章”的渲染来营造“隐”的意象，从而宣泄内心仕与隐的矛盾情绪，达到了“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”之境界。
三、解索皴法与牛毛皴法
在山水画中，皴法起着重要作用和特殊意义，古有斧披皴、披麻皴、云头皴等。王蒙用繁线密点之技，创造出了解索皴法，后又创牛毛皴法。
清人唐岱在《绘事发微》中写道：“王叔明喜用长皴，皴山峦准头。用笔多弯曲似解索。”解索皴是由披麻皴变化而来，因笔法线条似解开的绳索而得名，呈上紧下松或是上松下紧之状，此法在该图中上部山石中有充分的展现。清代王概说他是“用古篆隶法杂入皴中，如金钴镂石，鹤嘴画沙。故尖而不稚，劲而不板，圆而不成毛团，方而不露圭角。”打开五代画家董源的《潇湘图》就不难发现，王蒙的解索皴发端于董源的披麻皴，干湿、浓淡、虚实、皴染皆一脉相承。由此，我们可以推断王蒙在前辈画家的基础上，丰富了他们常用的披麻皴法，恰当地表达了自己对自然物理的审美感受，形成了富有个人语言的新皴法。
牛毛皴又从解索皴发展而来，用细如牛毛的笔法线条将山顶、崖、壁反复皴擦，纵横交错，杂而不乱，密而不闷，浓墨淡墨交替结合，使画面层次更加分明多变。最后用焦墨点出苔点，这种苔点法在《潇湘图》中同样一目了然，二者都是用来表现远山顶上的树木繁茂之态，与此同时也丰富了画面的点线构成，强化了整体的视觉张力。
四、奇异之空间
王蒙在构图上多取法于五代及北宋诸家，以纵式立轴在狭长的画幅中，以高远法构图，山脚峰顶，自下而上，呈“之”字形取势布景，气势撼人。山脚怪石突兀，溪流潺潺，一组组树木密密层层布满画面下方三分之一的空间，前后重叠，气脉相互贯通。山上有座瀑布，两旁各夹着形貌怪异的山头，有虚有实，忽凹忽凸，交汇出现在观者面前，顷刻间使画面产生动感，犹如一条游龙飞腾而上。因此，这种画面构成也叫“龙脉式”。画作右下角，有位白衣男子策杖而行，但是树林上方则出现了陡峭的山峦，阻断了去路，使山林的曲折幽深之气更加形象。
元代山水画家都试图创造一个可观、可游、可居的理想境地，以表达自己的人生格调与避世情怀。《青卞隐居图》的山水形态布局，山重水复，峰岭盘旋，路径隐蔽曲折，在真实的自然中实际上很少存在。其创造的是一种视觉幻境，用画笔营造出一种奇异的空间幻觉，给观者以超自然的视觉冲击。
此图画面空间的处理，被后世画家继承并进一步向前推进。吴门画派领袖文徵明就全面吸收其作品中的用墨特点和空间分割形式。尤其晚期的作品出现了更加玄幻的变化，如《云壑观泉图》中层岩重叠，崇岭危岩中飞泉急泻，水平面七转八折，由下至上几经出没，流贯画面上下。
五、后世之影响
《青卞隐居图》是王蒙一生中最具代表性的作品。此图的山水空间分割疏密得当，意境营造形式新颖，笔墨技巧丰富多样，对明清乃至近现代绘画都产生了很大影响。张大千说：“元四家中黄鹤山樵法门最大，明清作者无不师之，即不羁如方外二石（石涛、石溪），亦不能越其藩篱也”。明清的山水几乎是文人水墨一统天下，无论是吴门画派，还是松江画派都以黄公望和王蒙的作品作为主要的师法对象。如沈周的代表作品《庐山高》直接受《青卞隐居图》的影响，采用“密式”构图，山石先用淡墨勾出，再施以重墨皴擦加以变化。即使是以“搜尽奇峰打草稿”为艺术创作座右铭的石涛也绕不开这幅作品的直接影响，在石涛《信着芒鞋作浪游图》中就大量借鉴了“苔点法”的技法。到了近现代，黄秋园、吴冠中等人都曾从此图的点线技法中获得过灵感。
明代王世贞在《艺苑卮言》中说：“山水画至大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽又一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。”王蒙在《青卞隐居图》中将解索皴、牛毛皴、“水晕墨章”、“苔点法”等技法发挥到了极致，极大地丰富了山水画的表现技法和形式语言。其“繁线密点”的章法和玄幻多变的空间分割更是在中国山水画史上独树一帜，影响深远，开一代新风。
贾峰 中国美术
元代画坛领袖赵孟頫曾有诗云：“何当便理南归棹，呼酒登楼看卞山。”几十年后，即1366年，其外孙王蒙创作出一幅在中国山水画史上影响力巨大的作品——《青卞隐居图》。董其昌在该画的绫纸上题写：“天下第一王叔明画。此图神气淋漓，纵横潇洒，实山樵（王蒙）平生第一得意山水，倪元镇退舍宜矣。”从董对此图冠以“第一”的评价中，不难看出《青卞隐居图》在山水画史上的重要地位与价值。
一、创作背景
《青卞隐居图》作于元至正二十六年（即1366年）。此时，王蒙已是第二次隐居黄鹤山中，他一生都在隐逸与出仕之间做着思想斗争。在黄鹤山中隐居二十余年后，又出任元朝的理问一职，元政权覆灭之际，他再次回归山林，以观后变。他显然没有倪瓒那般洒脱与坚定，散尽家财，终身避世。相反，他的内心一定是激荡不安的，生不逢时的苦闷抑郁可以想象。因而，我们看到《青卞隐居图》不再像其早期的《东山草堂图》那样安详宁静了，反而多了些繁复曲折。实际上，此时的卞山只是画家向往的一方世外桃源，树石飞瀑虽壮美无比，但处处都是作者心中的沧桑。元代推行的“荫叙”制度，原先“儒为席上珍”的文人士大夫成了第九等，介乎娼丐间。丧失了传统文人士大夫修齐治平的鸿鹄之志，转而“游于艺”，将自己难以言说的士人情怀寄托于丹青之上。这样的心境，又有这样的山水，于是便有了这样的图景。
二百五十年后，董其昌行舟至卞山下，赞王蒙该画“能为此山传神写照”。
二、繁密之意象
元人作山水讲求抒写“心性”，从“心性”中架构山水意象。王蒙用“繁密”的意象取胜，同时又不偏离山水本体的物象之理，从而提炼出一种新的山水画表现语言，这种新的符号化语言从艺术的本体来看，是道与技的和谐，使艺术创作的灵魂在更为自由、自在的情境中得以彻底展现。
“元四家”中，倪瓒与王蒙在审美趣味上形成了强烈对比，二者一简一繁，这种繁与简只是一种表象的差异，其本质却异途同归。正如清代钱杜所云：“云林似简而繁、山樵似繁而简。”倪云林的《秋亭嘉树图》也是表现隐逸题材的山水作品，以清旷、幽深之象取长，而王蒙在《青卞隐居图》中山重水复、层峦密林的布局，将自己装进一个远离人烟的洞天山水之中，以突显其“隐”的心境。因此，他要用“繁线密点”将画面气韵与形式美感有机地统一起来，用繁密的皴擦，再加以“水晕墨章”的渲染来营造“隐”的意象，从而宣泄内心仕与隐的矛盾情绪，达到了“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”之境界。
三、解索皴法与牛毛皴法
在山水画中，皴法起着重要作用和特殊意义，古有斧披皴、披麻皴、云头皴等。王蒙用繁线密点之技，创造出了解索皴法，后又创牛毛皴法。
清人唐岱在《绘事发微》中写道：“王叔明喜用长皴，皴山峦准头。用笔多弯曲似解索。”解索皴是由披麻皴变化而来，因笔法线条似解开的绳索而得名，呈上紧下松或是上松下紧之状，此法在该图中上部山石中有充分的展现。清代王概说他是“用古篆隶法杂入皴中，如金钴镂石，鹤嘴画沙。故尖而不稚，劲而不板，圆而不成毛团，方而不露圭角。”打开五代画家董源的《潇湘图》就不难发现，王蒙的解索皴发端于董源的披麻皴，干湿、浓淡、虚实、皴染皆一脉相承。由此，我们可以推断王蒙在前辈画家的基础上，丰富了他们常用的披麻皴法，恰当地表达了自己对自然物理的审美感受，形成了富有个人语言的新皴法。
牛毛皴又从解索皴发展而来，用细如牛毛的笔法线条将山顶、崖、壁反复皴擦，纵横交错，杂而不乱，密而不闷，浓墨淡墨交替结合，使画面层次更加分明多变。最后用焦墨点出苔点，这种苔点法在《潇湘图》中同样一目了然，二者都是用来表现远山顶上的树木繁茂之态，与此同时也丰富了画面的点线构成，强化了整体的视觉张力。
四、奇异之空间
王蒙在构图上多取法于五代及北宋诸家，以纵式立轴在狭长的画幅中，以高远法构图，山脚峰顶，自下而上，呈“之”字形取势布景，气势撼人。山脚怪石突兀，溪流潺潺，一组组树木密密层层布满画面下方三分之一的空间，前后重叠，气脉相互贯通。山上有座瀑布，两旁各夹着形貌怪异的山头，有虚有实，忽凹忽凸，交汇出现在观者面前，顷刻间使画面产生动感，犹如一条游龙飞腾而上。因此，这种画面构成也叫“龙脉式”。画作右下角，有位白衣男子策杖而行，但是树林上方则出现了陡峭的山峦，阻断了去路，使山林的曲折幽深之气更加形象。
元代山水画家都试图创造一个可观、可游、可居的理想境地，以表达自己的人生格调与避世情怀。《青卞隐居图》的山水形态布局，山重水复，峰岭盘旋，路径隐蔽曲折，在真实的自然中实际上很少存在。其创造的是一种视觉幻境，用画笔营造出一种奇异的空间幻觉，给观者以超自然的视觉冲击。
此图画面空间的处理，被后世画家继承并进一步向前推进。吴门画派领袖文徵明就全面吸收其作品中的用墨特点和空间分割形式。尤其晚期的作品出现了更加玄幻的变化，如《云壑观泉图》中层岩重叠，崇岭危岩中飞泉急泻，水平面七转八折，由下至上几经出没，流贯画面上下。
五、后世之影响
《青卞隐居图》是王蒙一生中最具代表性的作品。此图的山水空间分割疏密得当，意境营造形式新颖，笔墨技巧丰富多样，对明清乃至近现代绘画都产生了很大影响。张大千说：“元四家中黄鹤山樵法门最大，明清作者无不师之，即不羁如方外二石（石涛、石溪），亦不能越其藩篱也”。明清的山水几乎是文人水墨一统天下，无论是吴门画派，还是松江画派都以黄公望和王蒙的作品作为主要的师法对象。如沈周的代表作品《庐山高》直接受《青卞隐居图》的影响，采用“密式”构图，山石先用淡墨勾出，再施以重墨皴擦加以变化。即使是以“搜尽奇峰打草稿”为艺术创作座右铭的石涛也绕不开这幅作品的直接影响，在石涛《信着芒鞋作浪游图》中就大量借鉴了“苔点法”的技法。到了近现代，黄秋园、吴冠中等人都曾从此图的点线技法中获得过灵感。
明代王世贞在《艺苑卮言》中说：“山水画至大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽又一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。”王蒙在《青卞隐居图》中将解索皴、牛毛皴、“水晕墨章”、“苔点法”等技法发挥到了极致，极大地丰富了山水画的表现技法和形式语言。其“繁线密点”的章法和玄幻多变的空间分割更是在中国山水画史上独树一帜，影响深远，开一代新风。
贾峰：王蒙《青卞隐居图》赏析
贾峰 中国美术
元代画坛领袖赵孟頫曾有诗云：“何当便理南归棹，呼酒登楼看卞山。”几十年后，即1366年，其外孙王蒙创作出一幅在中国山水画史上影响力巨大的作品——《青卞隐居图》。董其昌在该画的绫纸上题写：“天下第一王叔明画。此图神气淋漓，纵横潇洒，实山樵（王蒙）平生第一得意山水，倪元镇退舍宜矣。”从董对此图冠以“第一”的评价中，不难看出《青卞隐居图》在山水画史上的重要地位与价值。
一、创作背景
《青卞隐居图》作于元至正二十六年（即1366年）。此时，王蒙已是第二次隐居黄鹤山中，他一生都在隐逸与出仕之间做着思想斗争。在黄鹤山中隐居二十余年后，又出任元朝的理问一职，元政权覆灭之际，他再次回归山林，以观后变。他显然没有倪瓒那般洒脱与坚定，散尽家财，终身避世。相反，他的内心一定是激荡不安的，生不逢时的苦闷抑郁可以想象。因而，我们看到《青卞隐居图》不再像其早期的《东山草堂图》那样安详宁静了，反而多了些繁复曲折。实际上，此时的卞山只是画家向往的一方世外桃源，树石飞瀑虽壮美无比，但处处都是作者心中的沧桑。元代推行的“荫叙”制度，原先“儒为席上珍”的文人士大夫成了第九等，介乎娼丐间。丧失了传统文人士大夫修齐治平的鸿鹄之志，转而“游于艺”，将自己难以言说的士人情怀寄托于丹青之上。这样的心境，又有这样的山水，于是便有了这样的图景。
二百五十年后，董其昌行舟至卞山下，赞王蒙该画“能为此山传神写照”。
二、繁密之意象
元人作山水讲求抒写“心性”，从“心性”中架构山水意象。王蒙用“繁密”的意象取胜，同时又不偏离山水本体的物象之理，从而提炼出一种新的山水画表现语言，这种新的符号化语言从艺术的本体来看，是道与技的和谐，使艺术创作的灵魂在更为自由、自在的情境中得以彻底展现。
“元四家”中，倪瓒与王蒙在审美趣味上形成了强烈对比，二者一简一繁，这种繁与简只是一种表象的差异，其本质却异途同归。正如清代钱杜所云：“云林似简而繁、山樵似繁而简。”倪云林的《秋亭嘉树图》也是表现隐逸题材的山水作品，以清旷、幽深之象取长，而王蒙在《青卞隐居图》中山重水复、层峦密林的布局，将自己装进一个远离人烟的洞天山水之中，以突显其“隐”的心境。因此，他要用“繁线密点”将画面气韵与形式美感有机地统一起来，用繁密的皴擦，再加以“水晕墨章”的渲染来营造“隐”的意象，从而宣泄内心仕与隐的矛盾情绪，达到了“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”之境界。
三、解索皴法与牛毛皴法
在山水画中，皴法起着重要作用和特殊意义，古有斧披皴、披麻皴、云头皴等。王蒙用繁线密点之技，创造出了解索皴法，后又创牛毛皴法。
清人唐岱在《绘事发微》中写道：“王叔明喜用长皴，皴山峦准头。用笔多弯曲似解索。”解索皴是由披麻皴变化而来，因笔法线条似解开的绳索而得名，呈上紧下松或是上松下紧之状，此法在该图中上部山石中有充分的展现。清代王概说他是“用古篆隶法杂入皴中，如金钴镂石，鹤嘴画沙。故尖而不稚，劲而不板，圆而不成毛团，方而不露圭角。”打开五代画家董源的《潇湘图》就不难发现，王蒙的解索皴发端于董源的披麻皴，干湿、浓淡、虚实、皴染皆一脉相承。由此，我们可以推断王蒙在前辈画家的基础上，丰富了他们常用的披麻皴法，恰当地表达了自己对自然物理的审美感受，形成了富有个人语言的新皴法。
牛毛皴又从解索皴发展而来，用细如牛毛的笔法线条将山顶、崖、壁反复皴擦，纵横交错，杂而不乱，密而不闷，浓墨淡墨交替结合，使画面层次更加分明多变。最后用焦墨点出苔点，这种苔点法在《潇湘图》中同样一目了然，二者都是用来表现远山顶上的树木繁茂之态，与此同时也丰富了画面的点线构成，强化了整体的视觉张力。
四、奇异之空间
王蒙在构图上多取法于五代及北宋诸家，以纵式立轴在狭长的画幅中，以高远法构图，山脚峰顶，自下而上，呈“之”字形取势布景，气势撼人。山脚怪石突兀，溪流潺潺，一组组树木密密层层布满画面下方三分之一的空间，前后重叠，气脉相互贯通。山上有座瀑布，两旁各夹着形貌怪异的山头，有虚有实，忽凹忽凸，交汇出现在观者面前，顷刻间使画面产生动感，犹如一条游龙飞腾而上。因此，这种画面构成也叫“龙脉式”。画作右下角，有位白衣男子策杖而行，但是树林上方则出现了陡峭的山峦，阻断了去路，使山林的曲折幽深之气更加形象。
元代山水画家都试图创造一个可观、可游、可居的理想境地，以表达自己的人生格调与避世情怀。《青卞隐居图》的山水形态布局，山重水复，峰岭盘旋，路径隐蔽曲折，在真实的自然中实际上很少存在。其创造的是一种视觉幻境，用画笔营造出一种奇异的空间幻觉，给观者以超自然的视觉冲击。
此图画面空间的处理，被后世画家继承并进一步向前推进。吴门画派领袖文徵明就全面吸收其作品中的用墨特点和空间分割形式。尤其晚期的作品出现了更加玄幻的变化，如《云壑观泉图》中层岩重叠，崇岭危岩中飞泉急泻，水平面七转八折，由下至上几经出没，流贯画面上下。
五、后世之影响
《青卞隐居图》是王蒙一生中最具代表性的作品。此图的山水空间分割疏密得当，意境营造形式新颖，笔墨技巧丰富多样，对明清乃至近现代绘画都产生了很大影响。张大千说：“元四家中黄鹤山樵法门最大，明清作者无不师之，即不羁如方外二石（石涛、石溪），亦不能越其藩篱也”。明清的山水几乎是文人水墨一统天下，无论是吴门画派，还是松江画派都以黄公望和王蒙的作品作为主要的师法对象。如沈周的代表作品《庐山高》直接受《青卞隐居图》的影响，采用“密式”构图，山石先用淡墨勾出，再施以重墨皴擦加以变化。即使是以“搜尽奇峰打草稿”为艺术创作座右铭的石涛也绕不开这幅作品的直接影响，在石涛《信着芒鞋作浪游图》中就大量借鉴了“苔点法”的技法。到了近现代，黄秋园、吴冠中等人都曾从此图的点线技法中获得过灵感。
明代王世贞在《艺苑卮言》中说：“山水画至大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽又一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。”王蒙在《青卞隐居图》中将解索皴、牛毛皴、“水晕墨章”、“苔点法”等技法发挥到了极致，极大地丰富了山水画的表现技法和形式语言。其“繁线密点”的章法和玄幻多变的空间分割更是在中国山水画史上独树一帜，影响深远，开一代新风。
贾峰 中国美术
元代画坛领袖赵孟頫曾有诗云：“何当便理南归棹，呼酒登楼看卞山。”几十年后，即1366年，其外孙王蒙创作出一幅在中国山水画史上影响力巨大的作品——《青卞隐居图》。董其昌在该画的绫纸上题写：“天下第一王叔明画。此图神气淋漓，纵横潇洒，实山樵（王蒙）平生第一得意山水，倪元镇退舍宜矣。”从董对此图冠以“第一”的评价中，不难看出《青卞隐居图》在山水画史上的重要地位与价值。
一、创作背景
《青卞隐居图》作于元至正二十六年（即1366年）。此时，王蒙已是第二次隐居黄鹤山中，他一生都在隐逸与出仕之间做着思想斗争。在黄鹤山中隐居二十余年后，又出任元朝的理问一职，元政权覆灭之际，他再次回归山林，以观后变。他显然没有倪瓒那般洒脱与坚定，散尽家财，终身避世。相反，他的内心一定是激荡不安的，生不逢时的苦闷抑郁可以想象。因而，我们看到《青卞隐居图》不再像其早期的《东山草堂图》那样安详宁静了，反而多了些繁复曲折。实际上，此时的卞山只是画家向往的一方世外桃源，树石飞瀑虽壮美无比，但处处都是作者心中的沧桑。元代推行的“荫叙”制度，原先“儒为席上珍”的文人士大夫成了第九等，介乎娼丐间。丧失了传统文人士大夫修齐治平的鸿鹄之志，转而“游于艺”，将自己难以言说的士人情怀寄托于丹青之上。这样的心境，又有这样的山水，于是便有了这样的图景。
二百五十年后，董其昌行舟至卞山下，赞王蒙该画“能为此山传神写照”。
二、繁密之意象
元人作山水讲求抒写“心性”，从“心性”中架构山水意象。王蒙用“繁密”的意象取胜，同时又不偏离山水本体的物象之理，从而提炼出一种新的山水画表现语言，这种新的符号化语言从艺术的本体来看，是道与技的和谐，使艺术创作的灵魂在更为自由、自在的情境中得以彻底展现。
“元四家”中，倪瓒与王蒙在审美趣味上形成了强烈对比，二者一简一繁，这种繁与简只是一种表象的差异，其本质却异途同归。正如清代钱杜所云：“云林似简而繁、山樵似繁而简。”倪云林的《秋亭嘉树图》也是表现隐逸题材的山水作品，以清旷、幽深之象取长，而王蒙在《青卞隐居图》中山重水复、层峦密林的布局，将自己装进一个远离人烟的洞天山水之中，以突显其“隐”的心境。因此，他要用“繁线密点”将画面气韵与形式美感有机地统一起来，用繁密的皴擦，再加以“水晕墨章”的渲染来营造“隐”的意象，从而宣泄内心仕与隐的矛盾情绪，达到了“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”之境界。
三、解索皴法与牛毛皴法
在山水画中，皴法起着重要作用和特殊意义，古有斧披皴、披麻皴、云头皴等。王蒙用繁线密点之技，创造出了解索皴法，后又创牛毛皴法。
清人唐岱在《绘事发微》中写道：“王叔明喜用长皴，皴山峦准头。用笔多弯曲似解索。”解索皴是由披麻皴变化而来，因笔法线条似解开的绳索而得名，呈上紧下松或是上松下紧之状，此法在该图中上部山石中有充分的展现。清代王概说他是“用古篆隶法杂入皴中，如金钴镂石，鹤嘴画沙。故尖而不稚，劲而不板，圆而不成毛团，方而不露圭角。”打开五代画家董源的《潇湘图》就不难发现，王蒙的解索皴发端于董源的披麻皴，干湿、浓淡、虚实、皴染皆一脉相承。由此，我们可以推断王蒙在前辈画家的基础上，丰富了他们常用的披麻皴法，恰当地表达了自己对自然物理的审美感受，形成了富有个人语言的新皴法。
牛毛皴又从解索皴发展而来，用细如牛毛的笔法线条将山顶、崖、壁反复皴擦，纵横交错，杂而不乱，密而不闷，浓墨淡墨交替结合，使画面层次更加分明多变。最后用焦墨点出苔点，这种苔点法在《潇湘图》中同样一目了然，二者都是用来表现远山顶上的树木繁茂之态，与此同时也丰富了画面的点线构成，强化了整体的视觉张力。
四、奇异之空间
王蒙在构图上多取法于五代及北宋诸家，以纵式立轴在狭长的画幅中，以高远法构图，山脚峰顶，自下而上，呈“之”字形取势布景，气势撼人。山脚怪石突兀，溪流潺潺，一组组树木密密层层布满画面下方三分之一的空间，前后重叠，气脉相互贯通。山上有座瀑布，两旁各夹着形貌怪异的山头，有虚有实，忽凹忽凸，交汇出现在观者面前，顷刻间使画面产生动感，犹如一条游龙飞腾而上。因此，这种画面构成也叫“龙脉式”。画作右下角，有位白衣男子策杖而行，但是树林上方则出现了陡峭的山峦，阻断了去路，使山林的曲折幽深之气更加形象。
元代山水画家都试图创造一个可观、可游、可居的理想境地，以表达自己的人生格调与避世情怀。《青卞隐居图》的山水形态布局，山重水复，峰岭盘旋，路径隐蔽曲折，在真实的自然中实际上很少存在。其创造的是一种视觉幻境，用画笔营造出一种奇异的空间幻觉，给观者以超自然的视觉冲击。
此图画面空间的处理，被后世画家继承并进一步向前推进。吴门画派领袖文徵明就全面吸收其作品中的用墨特点和空间分割形式。尤其晚期的作品出现了更加玄幻的变化，如《云壑观泉图》中层岩重叠，崇岭危岩中飞泉急泻，水平面七转八折，由下至上几经出没，流贯画面上下。
五、后世之影响
《青卞隐居图》是王蒙一生中最具代表性的作品。此图的山水空间分割疏密得当，意境营造形式新颖，笔墨技巧丰富多样，对明清乃至近现代绘画都产生了很大影响。张大千说：“元四家中黄鹤山樵法门最大，明清作者无不师之，即不羁如方外二石（石涛、石溪），亦不能越其藩篱也”。明清的山水几乎是文人水墨一统天下，无论是吴门画派，还是松江画派都以黄公望和王蒙的作品作为主要的师法对象。如沈周的代表作品《庐山高》直接受《青卞隐居图》的影响，采用“密式”构图，山石先用淡墨勾出，再施以重墨皴擦加以变化。即使是以“搜尽奇峰打草稿”为艺术创作座右铭的石涛也绕不开这幅作品的直接影响，在石涛《信着芒鞋作浪游图》中就大量借鉴了“苔点法”的技法。到了近现代，黄秋园、吴冠中等人都曾从此图的点线技法中获得过灵感。
明代王世贞在《艺苑卮言》中说：“山水画至大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽又一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴、黄鹤又一变也。”王蒙在《青卞隐居图》中将解索皴、牛毛皴、“水晕墨章”、“苔点法”等技法发挥到了极致，极大地丰富了山水画的表现技法和形式语言。其“繁线密点”的章法和玄幻多变的空间分割更是在中国山水画史上独树一帜，影响深远，开一代新风。
#洛阳24小时# 【玩转“古都夜八点”，这11个必打卡地你去过吗？】初夏时节，作为去年成功叫响的洛阳夜经济品牌，“古都夜八点”文旅消费盛会再度开启。今年，洛阳将在全市11个重点夜间文旅消费集聚区推出夜游、演艺、美食、非遗、文创、灯光秀等业态产品，让“古都夜八点”更有看头、有说头、有玩头、有赏头、有买头，引领带动全市文旅消费持续提升。
这11个重点夜间文旅消费集聚区在哪儿？有哪些值得打卡的项目？洛报融媒记者为你打探。
●西工小街特色文旅商业街区
西工小街位于西工区商业中心，承载着洛阳人的历史情怀和美食记忆。经过提升改造，现在的西工小街呈现清爽整洁的新中式风貌，这里不仅有小街锅贴、小街天府、丹珍汤圆、马蹄街馄饨、老曹饺子等洛阳“老字号”小吃，还有新晋网红打卡地——百家姓主题灯、每晚八点的人气夜市，让这条洛阳的老商业街焕发新活力，成为洛阳美食的“新地标”、旅游的“新看点”、购物的“新去处”、休闲的“新地带”。
●红山欢乐谷
洛阳红山欢乐谷旅游度假区位于地铁1号线始发站红山站附近的樱桃沟沟域内，交通十分便利。景区全长2.8公里，占地约1500余亩，是集亲子游乐、生态观光、美食餐饮、度假住宿、会务接待为一体的综合型旅游度假区。景区夜间以“古风灯笼墙”“爱丽丝梦游仙境”“摩天轮魔幻灯光秀”“星河游乐场”等作为亮化主题，沿路铺设射灯和流星灯满足亮化及观赏性的需求。游客夜游红山欢乐谷可赏灯、赏景、游玩、品美食，享受清凉夏日。
●龙门古街
赏千年龙门石窟，逛国潮龙门古街。龙门古街位于龙门石窟西北服务区，集“吃住行游娱购”为一体。这个夏天来龙门古街，遇见不一样的龙门腔调。即日起至8月31日，龙门古街每周末进行不同主题的活动，更有穿越火线城市赛、浪漫的星空影院、超酷炫的机车派对、草地音乐派对、国风学堂等特色活动。约惠古都，畅游龙门，等你来打卡。
●隋唐洛阳城国家遗址公园
隋唐洛阳城国家遗址公园是全国重点保护的大遗址和国家考古遗址公园，也是国家4A级景区，包含了应天门、九洲池、天堂明堂四个景点。今年夏季，隋唐洛阳城将通过举办“夜游隋唐城、夜赏灯光秀、夜看沉浸演出、夜逛文创市集”四大主题板块，拉长隋唐洛阳城的整体游览时间，丰富景点夜游内容。其中，应天门3D投影灯光秀于每周六、周日晚八点播放；九洲池大型沉浸式演出《神都志·幻唐之夜》每晚八点准时上演；大型沉浸式真人互动情景演出《神都志·天门有道》，在应天门内营造“来者皆为剧中人”的360度全沉浸场景效果，展示隋唐文化的独特风貌和魅力。
●洛邑古城
洛邑古城位于老城区九都东路与柳林街交叉口，是一座以非遗传承为核心，以深厚历史底蕴为依托，集文、游、玩、食、宿、购于一体的综合性人文旅游园区。园区打造现代科技与传统文化完美结合的文峰塔3D光影秀每晚9点上演，宫廷乐舞、戏曲曲艺、民间绝活等传统艺术表演、主题互动体验遍布园区长街古巷。来洛邑古城，遇诗画美景，尝美食名吃，逛不夜街市，看精彩表演。
●老城十字街
洛阳十字街位于老城区西大街和东大街中部的兴华大街，根据史料记载，在清末已经形成夜市规模，在建国之后，成为洛阳最重要的小吃汇集之地。南北全长150米左右，街面宽度12米。2009年4月，在洛阳老城区委、区政府的大力支持下，由洛阳大红灯笼餐饮文化发展有限公司投资建设并运营管理的老城十字街夜市正式开业。十字街夜市历时12年，已从最初的几十家商户，发展到现在180多家，小吃品种也已有200余种，单日最大游客量突破5万人次。在2015年5月，被《人民日报》官方微博评选为全国十大美食街之一。
●天心文化产业园
天心文化产业园作为老厂房改造项目，集餐饮、娱乐、文化、艺术、体育等业态于一体。园区以“古都夜八点 乐享在天心”为主题，联合优质商家推出多种优惠促销活动，如新引进的喵汪府和三月十三古风糖水铺推出的限时抢购；精品民宿九间房、金玉满堂酒店推出的暑期特惠，网红特色餐饮繁醉花亭小酒馆的“霸王餐”活动等。除此之外，园区新入驻商家沃美影城也将在暑期与市民见面。在文化方面，园区的澄明之境阅读馆和双谷岸艺术馆也推出了形式多样的文化活动，以点带面全方位带动吃、住、行、游、购、娱等夜间文旅消费，增加洛阳夜生活新体验。
●广州市场步行街
改造提升后的广州市场步行街按照“民国井巷”品牌风格，围绕精致餐饮、国潮文创园、涧西酒吧街、夜涧集市、运动街区、沉浸剧场等六大板块进行全方位布局，着力打造“六新”“六夜”（新氛围、新时段、新场景、新模式、新文旅、新服务，夜购、夜食、夜游、夜娱、夜秀、夜宿）新经济和独特的文化IP，引入知名品牌入驻街区，从而形成品牌聚集效应。特别打造具有烟火气的夜间集市，已成为洛阳24小时全时段夜经济消费综合体，“古都夜八点”夜间消费新地标。
●东方文创园
东方文创园位于涧西区建设路，由老厂房改造而成，是一座LOFT文化创意产业集聚区。这里以享受人生、品味生活为主题，以嗨吃嗨逛嗨玩为主线，游客可以在影城感受视听盛宴，在设施齐全的健身房练出健康欢乐，在“剑嘻嘻小夜市”中长歌纵酒，嗨玩嗨逛之后，下榻优雅舒适的民宿酒店，卸下一身的疲惫，感受惬意的人生。东方文创园内，更多人间烟火等你来打卡。
●环开元湖商圈
环开元湖商圈有泉舜购物中心、正大广场、宝龙广场等商业综合体。
泉舜购物中心将开展7周年店庆活动，举行巨型蒸汽朋克火车展全国首展等活动，餐饮、服饰等业态商品牌5.8折起。
正大广场不仅有丰富多彩的日常促销费活动，还有很多展现古都商业魅力的夜间活动，如电影音乐剧、啤酒音乐节等。
宝龙广场是集风情商业街、购物中心与酒店式公寓为一体的区域型家庭生活中心，运动超市、网红餐厅、儿童主题馆即将开启全新潮流夜生活。
●大北门文化产业园
洛阳大北门文化产业园位于瀍河区环城北路24号，是在洛阳机床厂和老洛阳军械所旧址上改建而的，是旧址保护、园林风貌、文化休闲为主题的庭院综合体。园区依据地块的工业建筑格局设置了九大功能服务区，含星级住宿、大型婚宴接待、特色美食、儿童歌舞剧院、健身娱乐、文体影视、茶文化、酒吧文化等业态为一体，推出系列夜间消费优惠活动。
（洛报融媒记者 李冰 通讯员 张国杰 文/图 部分图片由园区提供）
这11个重点夜间文旅消费集聚区在哪儿？有哪些值得打卡的项目？洛报融媒记者为你打探。
●西工小街特色文旅商业街区
西工小街位于西工区商业中心，承载着洛阳人的历史情怀和美食记忆。经过提升改造，现在的西工小街呈现清爽整洁的新中式风貌，这里不仅有小街锅贴、小街天府、丹珍汤圆、马蹄街馄饨、老曹饺子等洛阳“老字号”小吃，还有新晋网红打卡地——百家姓主题灯、每晚八点的人气夜市，让这条洛阳的老商业街焕发新活力，成为洛阳美食的“新地标”、旅游的“新看点”、购物的“新去处”、休闲的“新地带”。
●红山欢乐谷
洛阳红山欢乐谷旅游度假区位于地铁1号线始发站红山站附近的樱桃沟沟域内，交通十分便利。景区全长2.8公里，占地约1500余亩，是集亲子游乐、生态观光、美食餐饮、度假住宿、会务接待为一体的综合型旅游度假区。景区夜间以“古风灯笼墙”“爱丽丝梦游仙境”“摩天轮魔幻灯光秀”“星河游乐场”等作为亮化主题，沿路铺设射灯和流星灯满足亮化及观赏性的需求。游客夜游红山欢乐谷可赏灯、赏景、游玩、品美食，享受清凉夏日。
●龙门古街
赏千年龙门石窟，逛国潮龙门古街。龙门古街位于龙门石窟西北服务区，集“吃住行游娱购”为一体。这个夏天来龙门古街，遇见不一样的龙门腔调。即日起至8月31日，龙门古街每周末进行不同主题的活动，更有穿越火线城市赛、浪漫的星空影院、超酷炫的机车派对、草地音乐派对、国风学堂等特色活动。约惠古都，畅游龙门，等你来打卡。
●隋唐洛阳城国家遗址公园
隋唐洛阳城国家遗址公园是全国重点保护的大遗址和国家考古遗址公园，也是国家4A级景区，包含了应天门、九洲池、天堂明堂四个景点。今年夏季，隋唐洛阳城将通过举办“夜游隋唐城、夜赏灯光秀、夜看沉浸演出、夜逛文创市集”四大主题板块，拉长隋唐洛阳城的整体游览时间，丰富景点夜游内容。其中，应天门3D投影灯光秀于每周六、周日晚八点播放；九洲池大型沉浸式演出《神都志·幻唐之夜》每晚八点准时上演；大型沉浸式真人互动情景演出《神都志·天门有道》，在应天门内营造“来者皆为剧中人”的360度全沉浸场景效果，展示隋唐文化的独特风貌和魅力。
●洛邑古城
洛邑古城位于老城区九都东路与柳林街交叉口，是一座以非遗传承为核心，以深厚历史底蕴为依托，集文、游、玩、食、宿、购于一体的综合性人文旅游园区。园区打造现代科技与传统文化完美结合的文峰塔3D光影秀每晚9点上演，宫廷乐舞、戏曲曲艺、民间绝活等传统艺术表演、主题互动体验遍布园区长街古巷。来洛邑古城，遇诗画美景，尝美食名吃，逛不夜街市，看精彩表演。
●老城十字街
洛阳十字街位于老城区西大街和东大街中部的兴华大街，根据史料记载，在清末已经形成夜市规模，在建国之后，成为洛阳最重要的小吃汇集之地。南北全长150米左右，街面宽度12米。2009年4月，在洛阳老城区委、区政府的大力支持下，由洛阳大红灯笼餐饮文化发展有限公司投资建设并运营管理的老城十字街夜市正式开业。十字街夜市历时12年，已从最初的几十家商户，发展到现在180多家，小吃品种也已有200余种，单日最大游客量突破5万人次。在2015年5月，被《人民日报》官方微博评选为全国十大美食街之一。
●天心文化产业园
天心文化产业园作为老厂房改造项目，集餐饮、娱乐、文化、艺术、体育等业态于一体。园区以“古都夜八点 乐享在天心”为主题，联合优质商家推出多种优惠促销活动，如新引进的喵汪府和三月十三古风糖水铺推出的限时抢购；精品民宿九间房、金玉满堂酒店推出的暑期特惠，网红特色餐饮繁醉花亭小酒馆的“霸王餐”活动等。除此之外，园区新入驻商家沃美影城也将在暑期与市民见面。在文化方面，园区的澄明之境阅读馆和双谷岸艺术馆也推出了形式多样的文化活动，以点带面全方位带动吃、住、行、游、购、娱等夜间文旅消费，增加洛阳夜生活新体验。
●广州市场步行街
改造提升后的广州市场步行街按照“民国井巷”品牌风格，围绕精致餐饮、国潮文创园、涧西酒吧街、夜涧集市、运动街区、沉浸剧场等六大板块进行全方位布局，着力打造“六新”“六夜”（新氛围、新时段、新场景、新模式、新文旅、新服务，夜购、夜食、夜游、夜娱、夜秀、夜宿）新经济和独特的文化IP，引入知名品牌入驻街区，从而形成品牌聚集效应。特别打造具有烟火气的夜间集市，已成为洛阳24小时全时段夜经济消费综合体，“古都夜八点”夜间消费新地标。
●东方文创园
东方文创园位于涧西区建设路，由老厂房改造而成，是一座LOFT文化创意产业集聚区。这里以享受人生、品味生活为主题，以嗨吃嗨逛嗨玩为主线，游客可以在影城感受视听盛宴，在设施齐全的健身房练出健康欢乐，在“剑嘻嘻小夜市”中长歌纵酒，嗨玩嗨逛之后，下榻优雅舒适的民宿酒店，卸下一身的疲惫，感受惬意的人生。东方文创园内，更多人间烟火等你来打卡。
●环开元湖商圈
环开元湖商圈有泉舜购物中心、正大广场、宝龙广场等商业综合体。
泉舜购物中心将开展7周年店庆活动，举行巨型蒸汽朋克火车展全国首展等活动，餐饮、服饰等业态商品牌5.8折起。
正大广场不仅有丰富多彩的日常促销费活动，还有很多展现古都商业魅力的夜间活动，如电影音乐剧、啤酒音乐节等。
宝龙广场是集风情商业街、购物中心与酒店式公寓为一体的区域型家庭生活中心，运动超市、网红餐厅、儿童主题馆即将开启全新潮流夜生活。
●大北门文化产业园
洛阳大北门文化产业园位于瀍河区环城北路24号，是在洛阳机床厂和老洛阳军械所旧址上改建而的，是旧址保护、园林风貌、文化休闲为主题的庭院综合体。园区依据地块的工业建筑格局设置了九大功能服务区，含星级住宿、大型婚宴接待、特色美食、儿童歌舞剧院、健身娱乐、文体影视、茶文化、酒吧文化等业态为一体，推出系列夜间消费优惠活动。
（洛报融媒记者 李冰 通讯员 张国杰 文/图 部分图片由园区提供）
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