生物体是基因创造的生存载体。载体的生命短暂，但基因不朽！
明显的利他行为从根子上看也是从利己出发的。
利他行为是伪装起来的自私行为。
——《自私的基因》理查德.道金斯

人的自私与动物的自私也有不同，除了肉体，人还需要精神上的自我满足，为了名声、虚荣心和自我实现，人也会去干一些利他、甚至损害自己物质利益的“善行”。开发培养人的怜悯和爱心，可以让自私上升到更高的境界。
所以除了生物意义的基因，人类还会创造文化与思想传承的基因。孔子的子孙会遗传他的肉体基因，孔子学院会传播他的儒学思想基因。
一个人从基因角度，要么多子多福，要么名垂青史！

——王立新

《自私的基因》是英国演化理论学者理查德·道金斯创作的科普读物，首次出版于1976年。
作者在《自私的基因》中提出：人们生来是自私的。人类窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在人们有了更充分的理解之后，人们的政治见解当会重新获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱。在这一过程中，人们也必将对自己受苦受难的许多根源有一个更深刻的理解。
道金斯在《自私的基因》中的突破性贡献在于，把根据自然选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式，妙趣横生的语言介绍给读者。

【祁家位于小羊圈胡同胸部，既有道家的退藏隐忍，又有儒家随时可以入世的便利，进退适宜，是个非常符合儒道结合的“中和”之美的地方。它的唯一弊端大概就是底部是封闭的，有限而狭隘的入口背后是没有出路的所在。从这样的房屋地理空间结构中，可以看出祁老太爷的立身思想:“北平城是不朽之城，他的房子也是永世不朽的房子。”——刘大先:《旗人文学、情感与社会》，社会科学文献出版社，2021，第319页】
宗月，小羊圈，和傅高义 https://t.cn/A66ZeNcq

我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽；我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。——阿城《象棋的故事》