皎月光清亮涌动“示现着”“光明体[蜡烛][蜡烛]譬如“果实”“制作”的念珠，一看皆是星月菩提，即是金刚菩提，即使木患子，即是小桃核子…细看个个不同，无有一同，而和合而成“佛珠”无二法宝！如是观故，无上甚深微妙法，人与物何别？物是有心人导归成“法宝”，人是有意识思维可以随师教化直成“佛”！尘尘刹刹尽圆融，如是观故，我们身心的尘劳“八万四千”“刹，一心圆融什么？导归八万四千尘劳“尘埃落定”入功德海！那时我们的身体是光明的，身体里的八万四千虫是放光明的，我的身心放光明就如同月亮的光明！那光明中内藏着“琉璃尘珠之宝地”，那宝地不一样是“周圆”的是大方广的，那圆满的心光必然是周圆的…月之光来自太阳，心之光来自“佛”…我这几天就想睡觉，然后就看着月亮睡着了…等我醒了月亮还在“云里”…我今天开始要养点“精气神”，晚上若再看到月亮，好能陪月亮说说话…[蜡烛][蜡烛]

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

一，“无上甚深微妙法”。这是赞叹佛法的微妙高深。世间没有一种学问能够超越佛法，只有佛法才能让人彻底了解宇宙人生的真相，只有佛法才是人类一切文化的最高峰，只有佛法才能让众生走向真正的解脱之道。

二，“百千万劫难遭遇”。人身难得，佛法难闻。今天一旦失了人身，来生能否得人身就很难说了，万一我们造了恶业，就很容易堕入畜生道、鬼道、地狱道，很难闻修佛法了，再想修得人身，很可能就是百千万劫以后的事了。

三，“我今见闻得受持”。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。既然我们有机会听闻佛法，修学佛法，那就应该好好把握这短暂的光阴，依教奉行，精进修学，以求早日度脱。

四，“愿解如来真实义”。“信解行证”是佛教修行的必经过程，在对佛教产生信心后，必须彻底了解佛法的真义，才能够依教奉行，证得佛果，这也是每一个学佛人的愿望。

【法华经---435】为什么甚深微妙法，依法又要依人？
原创： 上净下界法师

上净下界法师2017年启讲于台湾

“尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言。”他说，无上尊贵的佛陀，惟愿您老人家慈悲开示甚深微妙法。我作为佛陀的长子，代表大众请佛陀慈悲为我等开示。因为如是与会的大众，决定能够恭敬地信受此妙法。为什么呢？因为他们都生生世世跟随您老人家释迦牟尼佛的教化。古德说，舍利弗怎么知道呢？因为舍利弗有宿命通。所以，因为跟您老人家有深厚的因缘，听此妙法，大家都能够一心合掌，希望能够听闻佛陀的开示。包括我等千二百个大阿罗汉，这常随众，及其他的有学位的凡夫等等，都惟愿佛陀为此大众能够详细慈悲地开示。为什么呢？因为大众听闻此法，绝对能够心生信解欢喜而且功德增上。

到此，舍利弗尊者的启请，佛陀就准备开示了。因为众生的善根具足，众生跟佛陀的因缘也具足，就可以开显微妙法了。

这就是舍利弗的三次启请：第一次启请他腾出疑情，佛陀意思说你只有疑惑不足以开示；第二次启请，舍利弗说我不但疑惑，我还善根猛利，佛陀也说这样子还是不够，因为众生会产生惊怖；第三次启请，舍利弗说我不但善根深厚，还跟您老人家因缘甚深甚深。那么就可以了，因为佛陀跟众生有亲疏远近的差别。也就是说，一般的法只要依法就可以了，但是甚深微妙法，依法又要依人，因为这个法门太特别了。