观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

今天的知识点：【五行中乙木命的性格特征】

乙木的的代表是【小草】，属于草本植物，属于柔软弯曲的生长，所以乙木命的人比较温柔、温和，有很丰富的一些表现能力。对于草本植物来说经历一点点的风雨，因为很敏感所以对一些环境突然有一些变化就会非常的敏感，所以他的头脑动得很快，不管属于什么样的情况下都能够随机应变，这是跟甲木的人会有一些不同的地方。
那乙木命的人有时候面对一些压力面对事情会不屈不挠，会有一些协调的方法，不会坚持自己的意见，虽然表面很就是很谦虚，其实他的内心占有欲非常强。也是一个非常会精打细算的人，看起来虽然柔弱，可是在有压力的环境下面，它其实也能够生长的很好。像是台风来的时候会随风随风摇摆不会，但只要它的根在，就不会被台风刮走，它的生长力足够强，不会轻言的哭泣、轻言放弃。然后他也是一个很有弹性的人，做事很有弹性，而且他看事情却非常现实。

【缺点】就是因为性格上依赖性会比较的强，虽然他的创造力很丰富，但是有时候事与愿违会自寻苦恼，对眼前的问题有时候虽然处理完了，但是他还是会没有自信，如果周遭的人都违背自己的意思的话他也会妥协。还有就是乙木命的人有时候会经不起诱惑，像是在金钱方面容易受骗。这一点是乙木命的人要注意的。

成年，无奈中夹杂一些不是滋味，不是滋味中隐含着冷漠，冷漠却是唯一的表达，或多或少都会显得不自然，所以情绪有且仅有一种随着的表达，总之不会错，不管是否符合自己的情绪，该叹息时叹息，该讨厌时讨厌，该惋惜时惋惜……
我们总会在犹豫中做出貌似符合预期却又违背内在表现，不好看而且极度丑陋。自顾自的喝酒，不用倾诉，只要麻痹就行，显得真实一些