或许，随意的旅行才能有意外之喜叭。从宁强到西安，期间也没定旅店。坐在2号线地铁，鼓楼站下车前，定了一家叫秦小舍的青年旅店。步出地铁站几百米，转角前行一会便到了。住粉巷，房间不大，干净整洁。整顿后出门，回民街和北院门就在旁边，连吃三天不腻。第二日，近中午出门，登钟楼，看四方来车和人流。偶遇西西弗书店，到永兴坊，晚上回旅店，隔壁陕拾叁逗留许久。12日，探西安首家手帐店一目一作，误入一段有趣小街。尔后发现一目一作已经关门。改道骡马市商场PARTY DAY，溜不会的冰，打不会中的保龄球，网球打中两个[拜拜]骄傲。
怎么说呢，觉得年轻真好哇，挥霍着时间和年纪。我也不知道现在走那么多路，做那么多事有没有意义，走不走得对，做不做得好。大一更多的还是尝试尝试尝试，我想停下来，但做的每一个决定是无法让自己停下来。我不想做一条咸鱼，但仿佛也没有梦想。年轻的人啊，想去看遍人间的风景，尝遍俗世的美食。希望下一年，可以有不同吧。懂事一点？哈哈
怎么说呢，觉得年轻真好哇，挥霍着时间和年纪。我也不知道现在走那么多路，做那么多事有没有意义，走不走得对，做不做得好。大一更多的还是尝试尝试尝试，我想停下来，但做的每一个决定是无法让自己停下来。我不想做一条咸鱼，但仿佛也没有梦想。年轻的人啊，想去看遍人间的风景，尝遍俗世的美食。希望下一年，可以有不同吧。懂事一点？哈哈
孙悟空系斗争胜佛
人们熟知中国的老子，他前生就是摩诃迦叶Se。摩诃迦叶，因为在佛出世之后，他知道中国这个众生造罪业的很多，不依法修行。所以，他就派这个老子，和孔子和颜回，来到中国先教化众生。老子就是摩诃迦叶的化身，这个孔子，和颜回都是菩萨，来到中国来的。
孔子也与释迦牟尼佛差不多那个年代的。
毗卢遮那佛，他是遍满一切处的。那个圆满报身是卢舍那佛。千百亿万化身是释迦牟尼佛。在佛教的教理来讲，那个报、化；报身和化身都不是真佛，祗有法身才是真佛呢！
当然了与菩萨声闻 缘觉 不一样的佛性
不知佛的一切自在 莫乱评估教人
有形有相的都会变灭的。那么无形无相，它是不会变灭的。因为它无相，所以你不能把这无相给坏了。无相也就是无念；这个无念就是万法的本体。这一切法的本体就是无念。你要能到无念这种程度上，那就返本还原了。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。
你们听经之后，赶快去到各处去讲经去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，你们都念阿弥陀佛的話 那个 功德也不小的。
用圆满的鲜花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。赞叹佛也一样，捐法器亦耳。
你在佛前点灯，用电点佛灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯招感来着。
有人读诵这戒经 律仪，要为人轻贱，这因为什么呢？因为这个人先世有罪业，应该堕落到三恶道去。以今世人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。那么应该得到无上正等正觉。
一切宗教都是佛教，它没有超出到佛教的外边去，前面不是讲了，老子孔子颜回，系菩萨來教中国人的，另一个是因为佛教是包罗万象的。佛法是具足一切法，佛教也具足一切教；佛教里也产生一切教，这一切的宗教，都是由佛教而产生出来的。那么既然由佛教产生出来的，将来还是还归于佛教。它从此地生出来的，将来还是到这个地方来的。
好像我们现在用花来供佛，用水，用香来敬佛，用种种的果来供佛，这都叫庄严佛土。一方面说是，这叫供养三宝，另一方面也就可以说是庄严佛土。为什么呢？在佛前摆上灯，水，一点花，看着是特别的好看；好看的时候，这就叫庄严。那么庄严佛土呢，就是令佛国家，增很多的光辉，很好看的。
我们如果要得到这五眼的人，应该要好好保护它。怎么保护它呢？你就往前继续去，栽培你的善根，修你的福慧。要没有得到的，要好好用功，更要栽培你的福慧。你的福慧够了，你五眼也就开了。
佛不同其他
佛看一切众生皆有佛性，皆当作佛。这一切众生，将来都是要成佛的，但以妄想执着未能证得。就因为有个妄想，有个执着，所以才没有能成佛，暂时作凡夫，那么将来都会成佛的。
如来佛的十大名号之一
“如来者。无所从来。亦无所去。故名如来”：说这个如来，也没有一个地方来，也没有一个地方去，所以就叫如来。那么这是什么意思呢？因为这个法身哪，那么佛的法身，是无在无不在的，遍满一切处；既然是遍满一切处，所以你说他来，又从那里来呀？遍满一切处，你说他去，又到什么地方去呢？所以说无在无不在。
我们人修道的时候，你静坐的时候是参禅，你动的时候也可以参禅。你一天到晚，所有的所行所做、行住坐卧都可以用功修行的。不是单单打坐的时候，我用功了；不打坐的时候，那就不是用功。你时时刻刻都收摄身心；收摄身心，回光反照。收摄身心，就是自己时时刻刻要用功修行，不散漫 精进。没有分别心，你的智慧就会现前了，你般若就现出来了。
娑婆界仅系法界一微尘大
这个世界虽然这么大，却从一粒微尘造成的，从最小的那个地方造成这么大。因为，虽然一粒微尘是最少，最小，可是它多了就变成一个大千世界。所以我们作功德啊，都是从小的地方作，作多了就变成万德庄严了。你不要以为这个善事小，你就不做；不要以为恶事小，你就可以做。
上午我也叫我爸爸妈妈尼圣慧師父俗家亲人宝贝们学背心经
《心经》，是在《般若》里边的，六百卷《般若》里边的一个心，所以，那么这部《心经》是很重要的。你常常诵这个《心经》，可以令你开大智慧。唐玄奘到印度去取经的时候，就全仗这一部《心经》。这个《心经》，降伏天魔，制诸外道，那妙不可言！
你无背点经咒，未來不破降魔障，成绩也不会好的，因为智慧未储存这个上去存档，待要用了，你就不会再有这个材料，系一样的。
好比有些人，一看这个数学，好熟，因为你学过，现在翻出你就会。
好似我就是，小学2.3年级就开始住寺院学院，一读那本经都会，拿來就会的，现在想想都是我过去读过，讲过。尤其对律学有兴趣，记忆。我住哪些皇家寺院丛林学院，都是非常熟悉的，中国各地我去过了，就是觉得好熟悉自然，來过可能，我在过去。
唐玄奘 唐代三藏法師，即系唐朝，知戒经论的法師
唐玄奘到印度去，那时候因为是走路；那也是古来的时候，沒发达交通不方便，人也没这么多，所以妖魔鬼怪很多很多的。到那个山里边，那个妖精啊，怪物很多的。可是唐玄奘一念这个《心经》，把那个什么妖魔鬼怪，就都没有办法了。因为这个，他有了智慧了，就不被这愚痴的境界所转。
这妖魔鬼怪呢，都是一些个愚痴的行动。它们所行所做都是背道而驰，和这个智慧正相反。所以你要有了智慧，就可以降伏一切的天魔外道；你要没有智慧呢，就被天魔外道所转。
戒系佛制，经系佛说，佛与神仙妖魔鬼怪智慧觉悟不等同
戒，你犯了就制，经，所讲的这般若妙理，就是平等法门
这个平等法门，我们一般人都不明白，所以，就头上安头，在头上又安一个头；相上取相，本来已经有了相了，还在这个相上又加多一个相。所以呀，就变成平等法而不平等了。
早上我也发了歌星呗的《心经》
心经，上就说，无挂碍，什么也不挂，什么也不碍，所以就无有恐怖了；无有恐怖才能远离巅倒呢！远离颠倒，也就远离梦想了。
能把这个财、色、名、食、睡，都丢到远远的地方去，地狱那五条根就断了；地狱五条根断了，那么将来你到什么地方去？不到地狱去了嘛！不到地狱去，那说，哦！那我到什么地方去呀？我没有地方去了！你不要怕！到佛国那个地方去，到常寂光净土的地方去。
还讲六根，眼耳鼻舌身意，对六尘，断了就可以去菩提娑哈
多念观世音菩萨哈
南无阿弥陀佛#啊十八年前的我##心经##金刚经# https://t.cn/RJycfbu
人们熟知中国的老子，他前生就是摩诃迦叶Se。摩诃迦叶，因为在佛出世之后，他知道中国这个众生造罪业的很多，不依法修行。所以，他就派这个老子，和孔子和颜回，来到中国先教化众生。老子就是摩诃迦叶的化身，这个孔子，和颜回都是菩萨，来到中国来的。
孔子也与释迦牟尼佛差不多那个年代的。
毗卢遮那佛，他是遍满一切处的。那个圆满报身是卢舍那佛。千百亿万化身是释迦牟尼佛。在佛教的教理来讲，那个报、化；报身和化身都不是真佛，祗有法身才是真佛呢！
当然了与菩萨声闻 缘觉 不一样的佛性
不知佛的一切自在 莫乱评估教人
有形有相的都会变灭的。那么无形无相，它是不会变灭的。因为它无相，所以你不能把这无相给坏了。无相也就是无念；这个无念就是万法的本体。这一切法的本体就是无念。你要能到无念这种程度上，那就返本还原了。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。
你们听经之后，赶快去到各处去讲经去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，你们都念阿弥陀佛的話 那个 功德也不小的。
用圆满的鲜花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满，那个相貌，非常的美丽、非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你谁就爱喜。赞叹佛也一样，捐法器亦耳。
你在佛前点灯，用电点佛灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见；人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到这个智慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼。为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯招感来着。
有人读诵这戒经 律仪，要为人轻贱，这因为什么呢？因为这个人先世有罪业，应该堕落到三恶道去。以今世人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。那么应该得到无上正等正觉。
一切宗教都是佛教，它没有超出到佛教的外边去，前面不是讲了，老子孔子颜回，系菩萨來教中国人的，另一个是因为佛教是包罗万象的。佛法是具足一切法，佛教也具足一切教；佛教里也产生一切教，这一切的宗教，都是由佛教而产生出来的。那么既然由佛教产生出来的，将来还是还归于佛教。它从此地生出来的，将来还是到这个地方来的。
好像我们现在用花来供佛，用水，用香来敬佛，用种种的果来供佛，这都叫庄严佛土。一方面说是，这叫供养三宝，另一方面也就可以说是庄严佛土。为什么呢？在佛前摆上灯，水，一点花，看着是特别的好看；好看的时候，这就叫庄严。那么庄严佛土呢，就是令佛国家，增很多的光辉，很好看的。
我们如果要得到这五眼的人，应该要好好保护它。怎么保护它呢？你就往前继续去，栽培你的善根，修你的福慧。要没有得到的，要好好用功，更要栽培你的福慧。你的福慧够了，你五眼也就开了。
佛不同其他
佛看一切众生皆有佛性，皆当作佛。这一切众生，将来都是要成佛的，但以妄想执着未能证得。就因为有个妄想，有个执着，所以才没有能成佛，暂时作凡夫，那么将来都会成佛的。
如来佛的十大名号之一
“如来者。无所从来。亦无所去。故名如来”：说这个如来，也没有一个地方来，也没有一个地方去，所以就叫如来。那么这是什么意思呢？因为这个法身哪，那么佛的法身，是无在无不在的，遍满一切处；既然是遍满一切处，所以你说他来，又从那里来呀？遍满一切处，你说他去，又到什么地方去呢？所以说无在无不在。
我们人修道的时候，你静坐的时候是参禅，你动的时候也可以参禅。你一天到晚，所有的所行所做、行住坐卧都可以用功修行的。不是单单打坐的时候，我用功了；不打坐的时候，那就不是用功。你时时刻刻都收摄身心；收摄身心，回光反照。收摄身心，就是自己时时刻刻要用功修行，不散漫 精进。没有分别心，你的智慧就会现前了，你般若就现出来了。
娑婆界仅系法界一微尘大
这个世界虽然这么大，却从一粒微尘造成的，从最小的那个地方造成这么大。因为，虽然一粒微尘是最少，最小，可是它多了就变成一个大千世界。所以我们作功德啊，都是从小的地方作，作多了就变成万德庄严了。你不要以为这个善事小，你就不做；不要以为恶事小，你就可以做。
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《心经》，是在《般若》里边的，六百卷《般若》里边的一个心，所以，那么这部《心经》是很重要的。你常常诵这个《心经》，可以令你开大智慧。唐玄奘到印度去取经的时候，就全仗这一部《心经》。这个《心经》，降伏天魔，制诸外道，那妙不可言！
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唐玄奘 唐代三藏法師，即系唐朝，知戒经论的法師
唐玄奘到印度去，那时候因为是走路；那也是古来的时候，沒发达交通不方便，人也没这么多，所以妖魔鬼怪很多很多的。到那个山里边，那个妖精啊，怪物很多的。可是唐玄奘一念这个《心经》，把那个什么妖魔鬼怪，就都没有办法了。因为这个，他有了智慧了，就不被这愚痴的境界所转。
这妖魔鬼怪呢，都是一些个愚痴的行动。它们所行所做都是背道而驰，和这个智慧正相反。所以你要有了智慧，就可以降伏一切的天魔外道；你要没有智慧呢，就被天魔外道所转。
戒系佛制，经系佛说，佛与神仙妖魔鬼怪智慧觉悟不等同
戒，你犯了就制，经，所讲的这般若妙理，就是平等法门
这个平等法门，我们一般人都不明白，所以，就头上安头，在头上又安一个头；相上取相，本来已经有了相了，还在这个相上又加多一个相。所以呀，就变成平等法而不平等了。
早上我也发了歌星呗的《心经》
心经，上就说，无挂碍，什么也不挂，什么也不碍，所以就无有恐怖了；无有恐怖才能远离巅倒呢！远离颠倒，也就远离梦想了。
能把这个财、色、名、食、睡，都丢到远远的地方去，地狱那五条根就断了；地狱五条根断了，那么将来你到什么地方去？不到地狱去了嘛！不到地狱去，那说，哦！那我到什么地方去呀？我没有地方去了！你不要怕！到佛国那个地方去，到常寂光净土的地方去。
还讲六根，眼耳鼻舌身意，对六尘，断了就可以去菩提娑哈
多念观世音菩萨哈
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特想生活在古朝
年幼可唤得三五发小 捉鱼摸虾
踏足乡野 好不快活
听爷爷谈论魑魅魍魉 与父亲学君子六术
私塾中摇头晃脑 回家娘亲的唠唠叨叨
长大没有那么多烦心事 家中良田半亩遍饿不死
约上知己城中茶楼赏月
顺便看看暗恋的千金大小姐
没有梦想 也没有压力
可能这一生半世也出不了这江南县城
但小可无忧无虑 老可乡音未改
嘻嘻
年幼可唤得三五发小 捉鱼摸虾
踏足乡野 好不快活
听爷爷谈论魑魅魍魉 与父亲学君子六术
私塾中摇头晃脑 回家娘亲的唠唠叨叨
长大没有那么多烦心事 家中良田半亩遍饿不死
约上知己城中茶楼赏月
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但小可无忧无虑 老可乡音未改
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