#每日一善# [打call]#日行一善# 以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。――清金兰生《格言联璧》
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
从善如登,从恶如崩。――《国语》
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》
善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》
善与人交,久而敬之。――宋《名贤集》
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》
毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》
人善我,我亦善之;人不善我,我则引之,进退而已耳。――汉《韩诗外传》
善,德之建也。?――《国语》
为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
从善如登,从恶如崩。――《国语》
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
为善如负重登山,志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡,鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》
善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》
善与人交,久而敬之。――宋《名贤集》
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》
毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》
人善我,我亦善之;人不善我,我则引之,进退而已耳。――汉《韩诗外传》
善,德之建也。?――《国语》
为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》
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木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》从善如登,从恶如崩。――《国语》以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
木有根则荣,根坏则枯;人有善则德,善尽则败。凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》从善如登,从恶如崩。――《国语》以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
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从善如登,从恶如崩
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
善待他人就是善待自己。一个善良的人,不会因小事而斤斤计较,而是每做一件事都会站在他人的角度肯为他人着想。 善良能让人心存仁爱,视野宽广,懂得奉献,平和待人。
#每日一善#
从善如登,从恶如崩
善恶四种尺度∶对己对他都有利的是善;对己倒霉但对他人有利的是大善;对己对他都倒霉的是恶;对己有利对他人倒霉的是大恶。
善待他人就是善待自己。一个善良的人,不会因小事而斤斤计较,而是每做一件事都会站在他人的角度肯为他人着想。 善良能让人心存仁爱,视野宽广,懂得奉献,平和待人。
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