【#香港新增52523例确诊#，#香港新增136例死亡病例#大多为长者】香港特区政府卫生署卫生防护中心3月4日下午公布：截至当日零时，香港新增52523例新冠肺炎确诊病例，其中52512例为本地病例；目前为止，本轮疫情累计390449人感染。过去一天再有136名患者离世，包括76男60女，年龄介乎29至102岁，其中131人为65岁以上长者。

据介绍，香港昨天又有46间安老或残疾人院舍出现阳性病例，目前累计有755间院舍出现感染病例或暴发疫情。全港安老院舍中已有72％出现感染情况，涉及约9800名长院友；至少680例死亡病例为安老院舍长者。卫生署卫生防护中心表示，院舍院友接种科兴疫苗第一、第二针相隔时间将由28天缩减至21天，复必泰疫苗两针相隔时间则维持在21天；已感染的院友在康复4周后可接种疫苗。

特区政府劳工及福利局局长罗致光表示，由于接种迟疑及家属顾虑导致长者接种疫苗有障碍，有关部门将尽力用最短时间为长者接种。他指出，第五波疫情形势十分严峻，大部分离世患者是长者，其中不少来自院舍，“为拯救任何一条生命，越早打针越好。”（北京日报客户端）#诚信，我们的核心价值观#

西汉枚乘所作《七发》，讲述了楚太子生病后，吴客给他洋洋洒洒讲了七件事，最后楚太子，“淰然汗出，霍然病已”。具体来说：
一发是对音乐动听的描写，客问“太子能强起听之乎？”太子曰：“仆病，未能也。”
二发是对饮食可口的描写，客问“太子能彊起尝之乎？”太子曰：“仆病，未能也。”
三发是对名贵车马的描写，客问“太子能彊起乘之乎？”太子曰：“仆病，未能也。”
四发是对奢侈享受的描写，客问“太子能彊起游乎？”太子曰：“仆病，未能也。”
五发是对壮观田猎的描写，客问“太子能彊起游 乎？”太子曰：“仆病，未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。
六发是对广陵观涛的描写，客问“太子能强起观之乎？”太子曰：“仆病，未能也。”
最后是奏方术之士有资略者，论天下要言妙道，“太子岂欲闻之乎？”于是太子据几而起曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”#古文#

这篇奇文，幼时看电视剧《汉武大帝》时，幼年刘彘提起过。

修行就是这样子，你能放下多少算多少了，全力以赴地集中精神，念南无阿弥陀佛了！但是，你要开大般若智慧，你的烦恼才会减少啊！所以，听《楞严经》，是有帮助你往生极乐世界的，绝对不会障碍你往生极乐世界的。
记得，放下，再放下，彻底放下。彻底放下，是修行人一生一世的功课，你要见真，就是要这样的功夫啊！[在众生现前身中，舍此则无真可显，故阿难求索真心之后，如来十番显见，即显此也；请修之后]，请修就是请求如何修行，叫做请修之后。[所指入门，亦指此也]。也就是在见真心才开始修行，依此真心为修行的本因。如果用现在大家听得懂的名词，就是碰到一切境界，你能如如不动，就是用这个心修行。

修学佛法的人更幸福，更能懂得什么叫做快乐，他根本就不需要借重假的这个境界来娱乐自己。六祖讲的：惠能心中常生智慧，不知和尚叫我做何功德？他不知道要做什么啊？自性本来就是功德啊！六祖到五祖那边，惠能心中常生智慧，就是这个道理。我们心中常生智慧，心中就安乐解脱；心中常生智慧，就寂静妙常。为什么叫做寂静？因为诸法本空，是你内心自己在闹啊！妙常，[妙]就是不可思议。[常]就是真常。也就是你的六根，更非他物，你六根里面就有这种功夫，见一切相，心如如不动；闻一切声，心如如不动；嗅一切香、臭，心如如不动。

在眼叫做见性；在耳叫做闻性，鼻就嗅性，等等。六根统统就是同一个本性。

要记住！识心、根性不二性，这个要特别的注意！你千万不要把生灭的识心跟真常的根性打成两段，完了！佛法是不二法门，你认识生灭意识心不可得，那个刹那就是根性，就是转识成智。所以，不能打成两段，意思就是：不能逃离这个现实社会，而求解脱，你要面对现实，才能讲超越。识精就是本性、就是真心，把带了少分的妄的第八意识除掉，就是本体！

【岂不观元明，元清净之语乎？能生诸缘者：以识精即第八阿赖耶识】。阿赖耶识，就是根据《成唯识论》、《大乘起信论》，叫做染净和合，染的、净的各占一半。那么阿赖耶识从哪来呢？从真如，就是如来藏性一念不觉而生三细，三细就是第八阿赖耶识跟末那识，那个业相、转相、现相这三种微细，那个时候还没有妄现境界。所以，境界为缘长六粗是后来能所，就是见分、相分再演化出来，那么，就是粗糙的境界了，叫做境界为缘长六粗。一念不觉生三细，全部在心里面微细的执着；境界为缘长六粗，就已经在境界上能所不断讨论了。所以，以识精就是第八阿赖耶识，这阿赖耶识叫做染净和合。

[本具精明之体]，虽然被染污，但是，也有真知。[由此识体]，识体，就是识之体性[即如来藏]。也就是如来藏一念不觉，变成阿赖耶识，这个唯识学里面讲，叫做第一能变；第二能变就是第七意识，第七意识就是我法二执；第三能变就是前六识。识者能变也，这个唯识的定义讲得很清楚，识就是能变，由微细的变到粗糙的执着，而返回不去，跑不回去！

[见分乃转本有智光]，本有智光就是真如了，[为能见之见分]。就开始带妄了，[要缘八识本体自证分]。缘就是依靠第八意识本体的自证分，自证分分出见分跟相分，就像蜗牛的二只角，蜗牛的二只角一只是见分，一只是相分，缩回来，都是蜗牛的身体。相分、见分缩回来都是自证分，精神跟物质缩回来，统统是如来藏。

佛陀看的，一切色法，都像X光透视一样的缘起无自性，一切虚空是心所影现出来的。所以，虚空跟色法，其实，都是如来藏性所影现的。但是，众生不一样，把它切割内跟外，因此空晦暗中，结暗境而成四大之色，带起相分。我们这个色身也是结暗境成四大之色。山河大地也是，带起相分，相分就是外境了，把它切割开来，而事实上，我们这个色身的元素，跟宇宙的元素是一样的，本来不可分内、外的，但是，我们因为摄取了少许的宇宙当中的四大为自我，又死执不放，所以，变成切割了，我是我：山河大地是山河大地了。所以，带起相分，为见分所缘之境，见分就是八识见分。

[而本生识海]，本生是原来的，而原来的这个心识之大海，叫做识海。而原来的心识的大海，[还是缘不到]。为什么？没有办法反缘，因为从来没有歇。还是缘不到，为什么？他拼命往外，他怎么缘得到呢？你告诉这个众生：世间是假相，谁相信呢？每一个众生都认为这个世间缘起缘灭都是真实的，拼了老命，也是要追求到手啊！所以，从来没有歇即是菩提的道理。就像眼睛一直往外看，看不到自己的眼睛一样；如来藏性一迷了，变成了见相二分，阿赖耶识；如来藏性一念不觉，变成阿赖耶识，阿赖耶识就是自体分，又变成了见相二分，精神跟物质彻底的分开，由微细一直延伸，变成粗糙，所以，跑不回去了。而本身识海还是缘不到。