《金刚经》摘录选读20
须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。

感悟：
佛说：须菩提啊！你不要在心里想“我有所说法”，千万不要有这样的念头。为什么呢？我告诉你，如果有人说：“如来有所说法，”即为“谤佛”。其实真正的说法者，无法可说。
佛陀一生说法四十九年，可是最后佛却说自己没有说法，而且还说如果有人说他在说法那是在谤佛，这实在太让人困惑了，这怎么理解呢？
我想，如果仔细思量，还是有迹可寻的。《阿含经》中有说：“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界”。这是说，佛未讲法时，法的道理已经存在，
不管佛陀有没有来到这个世间，不管佛陀有没有讲，这个道理都是存在于宇宙中。佛只是先行者，先觉者，他老人家体悟了这个道理并且与大家分享。

语言与文字这两种符合背后所指的东西才是佛要说的东西，这个东西不是语言文字，但不靠语言文字一般人不能明了，所以六祖慧能大师说：诸佛妙义，非关文字。禅宗也一再强调：“不立文字，不离文字”，后面的“不离”很重要。

我想，佛千说万说，横说竖说，就是为破除大家对法的执着，先用法指导大家修行开悟，再用法破除大家对法的执著。不管是先有后无，还是先无后有，都不圆满，只有不落有不落空，不执我不执法，不落两边，行于中道，才是正道。

这一节的义理用德山宣鉴禅师开悟偈来总结真是再贴切不过。
穷诸玄辨，若一毫置于太虚；
竭世枢机，似一滴投于巨壑。

宣鉴禅师便搬出《青龙疏钞》，堆在法堂前，举起火把，说道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑（通过穷尽玄思言辩，来探求佛教真理，就好比将一根毫毛置于虚空；竭尽世间的聪明学问以探求实相之妙谛，犹如投一滴水以填巨壑。这样做，徒耗时光，劳而无功）”。说完，便点火将疏钞烧掉了。

《穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。__搜狐网》上搜狐，知天下。https://t.cn/A6x5meGK 穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
——此乃佛语，大意是：即使探究了所有的玄理（佛理），也就像把一根头发放在太空中一样；即使把世界上所有的玄机都参透了，也就像把一滴水扔到深山中一样——都不会有什么作用的。
佛是讲究出世的，把世间的一切看得很透。告诫人们在生活中不必劳神费力，不必因为有了点心得就觉得了不起了，人的功力与大千世界相比，是不足为道的。