真气运行八步修真功:因势利导运周天,祥光深处觅真身!
一、身法:
一身:不盘坐就垂腿坐,若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐;
二目:闭眼平视,心意带眼神余光下观丹田,如登高望远;
三耳:收听于身内,若不能则听双臂,若不能则听胸、腹,若能则止听于身内之气血,若虚无则随气息自然;
四鼻:自然呼吸,渐渐呼吸平稳有规律,名为风,再次平和而绵绵,名为气,再次气归于若有若无,名为息;绵绵若存,用之不勤,名为用气息,百姓日用而不知,即此。
五舌:自然平放,不需抵上颚,功到自成;
二、功法:
第一:呼气注意心窝部,
第二:意息相随丹田趋,
第三:调息凝神守丹田,
第四:通督勿忘复勿助,
第五:因势利导运周天,
第六:静守胎息化虚空,
第七:打破虚空现光明,
第八:祥光深处觅真身;
三、解说:
第一:呼气是自然呼吸时的呼气,没必要像打气筒一样的呼气(因为修的好,呼吸会若有若无),渐渐心窝有热感,以暖触为宜;
第二:心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田,有人感觉轻微亦可,莫奇怪,自然处之,自然会下入丹田;
第三:一团暖意初入丹田时或感觉消失,不必寻觅,而后或再感觉丹田消失,亦不必寻觅,照常练功,身体渐渐气力增益,或有乒乓球大小的气团,都
是正常触觉,不须在意;注意不可意重,意重太热,耗损精元,轻意下照丹田、文火温养才可。
第四:一团暖气从背上血脉中钻行上入百会,中途或停、或回丹田,自然待之,观看它而不去干扰它,随它自然上下停走;
第五:气感从督脉经后脑上百会,过明堂,下鼻根,到人中,入口内,与任脉气息相交而下走流过胸前心窝,还入丹田;此时一周流转,真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转,莫疑,照常用功,功到自转;到此一步莫再加以意念引导流转, 过去第二步时是有意无意导下丹田,第四步时是随之观之而适当导引;到流转之后,再也不加导引,一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天,后期功力增益,气息不再随呼吸而能自己流转周天,莫再引导,引导则落入气功范畴,难以真得真法真传妙义。气息养育充足,自然通入十二经流转,真法和气功名为大周天流转,大小周天时的修炼,气息脉络活跃规律为子午二时辰,所以名为子午周天。
第六:子午周天的修炼中,于安然静定中忽然气息绵绵若无,随之随之,随此状态为名静守胎息,此状态成为常态,每次入座都是如此,自然感觉身体如同一个大空间,或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际,还感觉自己在这里游荡,或见星光、闪光,此是入静状态良好,炼身形气血而化出元精,光影就是元精的光影,此时名叫一阳生,但没有光也不代表没有一阳生,不必在意,照常用功。
第七:在虚空中有二种光明出现,第一为元精一阳之光影,第二为元神心意灵光,一阳乍现若闪电,此后踏入化精关,虚室生白吉祥止,会有元精上三关;此时三关为脊髓三关,名字和气血通督时一样,但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕,与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府,不会上百会,因为脊髓直通脑髓,元精是从脊髓而运转,不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田,自此之后开始炼精化气,内景可见一团气雾,渐次化为〇,初为红色,再次为白色,然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换,若元神灵光清明则能见到真实如同日月,如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色,甚为美好明亮,如日月挂在万里晴空,此是精气神朝元而神气精元归正,然而所见之祥光只是色光,是元气光影,不是元神灵光,元神灵光无形无色,不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化,这就是元神灵光的妙用,明之而莫计较,否则损耗心神而不得真义;第一次上天梯感觉明显,或有人闻见异香或者听到雷声,此是玉液元气化润脏腑身形之验证,有则有,无则无,不必计较。玉液归还下丹田之后,至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段,此时又名为洗炼身心,不但肉身得到洗炼,就连心意元神也得到修炼,此时名为炼气化神开始;玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢,身心渐渐清爽难得,此为玉液炼形之事。
第八:若欲〇中祥光明亮,则需要洗炼元神、元气、元精之铅华,三元精纯微妙,才能入五气朝元人仙境界,仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透,名之五气朝元状态而非境界;第八初期,自感体呼吸出现,与天地相互交流气息,时常有脑中神水下落,舒美异常,吞咽之后身心畅快明净而不思饮食,内心开朗快乐难说;外观如同睡而将醒,其内心自观世间则清明通透异常;此时名为饮玉液长生酒而修养身命,此时因卯酉二时辰气机感通天地,故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼,任督二脉自然流转已经很好,再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉,以达到四脉通达而开通中黄之脉,此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象,莫要在意计较。譬如观见草木山川,或见恩怨情仇,或见神仙佛鬼,或恶或美,哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思;若自以为所见为实,则心随境转,若随之而去,则堕自心妄想境界,名为入魔。入魔之人,三毒五难始终烦恼他的身心,虽得神异,然而生不如死,未归真之人难知难解,避之避之,此是内外之魔,诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点,名为种子,又名日月合璧结真种,此时身体前后左右四方脉络通透,而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会,下透过会阴,浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在,身心于功中或日常中皆是轻清舒爽,自感身体已无体重,此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满,元精、元气、元神未和合真意,虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞,此时已然打破三花聚顶而收得真种,需要深厚真元滋养,名为金液返还而金液炼形,金液返还又名七返九还;七返九还一件事,三元真种回真机,若人未证莫思量,聪明一世难觉此。养元功夫若满,身心境界已勘悟,则自除梦魔妄想,名为归真境界,此后名为真人,号为借假修真,此时开始入道修真;此时才悟真身为何,不可名状,更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象,或见婴儿形象,与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二,都是魔幻假象,若有人认此形象是自我而修得神魂出体,名为鬼仙阴神,沦落旁道,恐失道德,若能建立德行,或有归真之期,若好神异之事,取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身,非觅有形有色人,若有形色非金丹,认取形色终早亡,若无德行莫修功,三毒三尸生死梦。
四、常识提要:
从最初至于真法终结,以及打破真法而入道修真明细略说如此,愿学修身养性者,宜谨记:“恬淡虚无,真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益,以静为宗,勤奋于修而莫求于功,心绪平和,五气归之,未有不退病之理。莫病急乱投医,当平静待病,以平和对病,病亦不害人,心憎于病,自心先病,身心皆病,如何祛病?
若有人攀比于境界高下、理论短长,恐至死无益,心不安宁而思念种种得失、是非,未有能入真者;诚心于道,八十未晚,修功者应诚心于修,功不负人,若自名为修,心未入修,坐上百年也无功可成;譬如锄禾种田,田中无种,或是瞎种,锄种永年也是颗粒无收,有人说自己已经开丹田、种丹种,早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说,之后则流布开来,死丹田有三个区域:上中下。然而修炼至于化出虚空时,浑身无处不丹田,为什么这么说?因为浑身元气流转遍满,洗炼纯粹则上中下丹田如同合一,第六静守胎息化虚空之后,只要恬淡虚无即可,一切自然,若再加导引意念,恐落气功范畴,失去真法真义。
为什么如此说,因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神,元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意,若有心思则离道,只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界,才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法:
一身:不盘坐就垂腿坐,若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐;
二目:闭眼平视,心意带眼神余光下观丹田,如登高望远;
三耳:收听于身内,若不能则听双臂,若不能则听胸、腹,若能则止听于身内之气血,若虚无则随气息自然;
四鼻:自然呼吸,渐渐呼吸平稳有规律,名为风,再次平和而绵绵,名为气,再次气归于若有若无,名为息;绵绵若存,用之不勤,名为用气息,百姓日用而不知,即此。
五舌:自然平放,不需抵上颚,功到自成;
二、功法:
第一:呼气注意心窝部,
第二:意息相随丹田趋,
第三:调息凝神守丹田,
第四:通督勿忘复勿助,
第五:因势利导运周天,
第六:静守胎息化虚空,
第七:打破虚空现光明,
第八:祥光深处觅真身;
三、解说:
第一:呼气是自然呼吸时的呼气,没必要像打气筒一样的呼气(因为修的好,呼吸会若有若无),渐渐心窝有热感,以暖触为宜;
第二:心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田,有人感觉轻微亦可,莫奇怪,自然处之,自然会下入丹田;
第三:一团暖意初入丹田时或感觉消失,不必寻觅,而后或再感觉丹田消失,亦不必寻觅,照常练功,身体渐渐气力增益,或有乒乓球大小的气团,都
是正常触觉,不须在意;注意不可意重,意重太热,耗损精元,轻意下照丹田、文火温养才可。
第四:一团暖气从背上血脉中钻行上入百会,中途或停、或回丹田,自然待之,观看它而不去干扰它,随它自然上下停走;
第五:气感从督脉经后脑上百会,过明堂,下鼻根,到人中,入口内,与任脉气息相交而下走流过胸前心窝,还入丹田;此时一周流转,真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转,莫疑,照常用功,功到自转;到此一步莫再加以意念引导流转, 过去第二步时是有意无意导下丹田,第四步时是随之观之而适当导引;到流转之后,再也不加导引,一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天,后期功力增益,气息不再随呼吸而能自己流转周天,莫再引导,引导则落入气功范畴,难以真得真法真传妙义。气息养育充足,自然通入十二经流转,真法和气功名为大周天流转,大小周天时的修炼,气息脉络活跃规律为子午二时辰,所以名为子午周天。
第六:子午周天的修炼中,于安然静定中忽然气息绵绵若无,随之随之,随此状态为名静守胎息,此状态成为常态,每次入座都是如此,自然感觉身体如同一个大空间,或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际,还感觉自己在这里游荡,或见星光、闪光,此是入静状态良好,炼身形气血而化出元精,光影就是元精的光影,此时名叫一阳生,但没有光也不代表没有一阳生,不必在意,照常用功。
第七:在虚空中有二种光明出现,第一为元精一阳之光影,第二为元神心意灵光,一阳乍现若闪电,此后踏入化精关,虚室生白吉祥止,会有元精上三关;此时三关为脊髓三关,名字和气血通督时一样,但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕,与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府,不会上百会,因为脊髓直通脑髓,元精是从脊髓而运转,不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田,自此之后开始炼精化气,内景可见一团气雾,渐次化为〇,初为红色,再次为白色,然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换,若元神灵光清明则能见到真实如同日月,如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色,甚为美好明亮,如日月挂在万里晴空,此是精气神朝元而神气精元归正,然而所见之祥光只是色光,是元气光影,不是元神灵光,元神灵光无形无色,不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化,这就是元神灵光的妙用,明之而莫计较,否则损耗心神而不得真义;第一次上天梯感觉明显,或有人闻见异香或者听到雷声,此是玉液元气化润脏腑身形之验证,有则有,无则无,不必计较。玉液归还下丹田之后,至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段,此时又名为洗炼身心,不但肉身得到洗炼,就连心意元神也得到修炼,此时名为炼气化神开始;玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢,身心渐渐清爽难得,此为玉液炼形之事。
第八:若欲〇中祥光明亮,则需要洗炼元神、元气、元精之铅华,三元精纯微妙,才能入五气朝元人仙境界,仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透,名之五气朝元状态而非境界;第八初期,自感体呼吸出现,与天地相互交流气息,时常有脑中神水下落,舒美异常,吞咽之后身心畅快明净而不思饮食,内心开朗快乐难说;外观如同睡而将醒,其内心自观世间则清明通透异常;此时名为饮玉液长生酒而修养身命,此时因卯酉二时辰气机感通天地,故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼,任督二脉自然流转已经很好,再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉,以达到四脉通达而开通中黄之脉,此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象,莫要在意计较。譬如观见草木山川,或见恩怨情仇,或见神仙佛鬼,或恶或美,哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思;若自以为所见为实,则心随境转,若随之而去,则堕自心妄想境界,名为入魔。入魔之人,三毒五难始终烦恼他的身心,虽得神异,然而生不如死,未归真之人难知难解,避之避之,此是内外之魔,诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点,名为种子,又名日月合璧结真种,此时身体前后左右四方脉络通透,而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会,下透过会阴,浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在,身心于功中或日常中皆是轻清舒爽,自感身体已无体重,此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满,元精、元气、元神未和合真意,虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞,此时已然打破三花聚顶而收得真种,需要深厚真元滋养,名为金液返还而金液炼形,金液返还又名七返九还;七返九还一件事,三元真种回真机,若人未证莫思量,聪明一世难觉此。养元功夫若满,身心境界已勘悟,则自除梦魔妄想,名为归真境界,此后名为真人,号为借假修真,此时开始入道修真;此时才悟真身为何,不可名状,更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象,或见婴儿形象,与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二,都是魔幻假象,若有人认此形象是自我而修得神魂出体,名为鬼仙阴神,沦落旁道,恐失道德,若能建立德行,或有归真之期,若好神异之事,取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身,非觅有形有色人,若有形色非金丹,认取形色终早亡,若无德行莫修功,三毒三尸生死梦。
四、常识提要:
从最初至于真法终结,以及打破真法而入道修真明细略说如此,愿学修身养性者,宜谨记:“恬淡虚无,真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益,以静为宗,勤奋于修而莫求于功,心绪平和,五气归之,未有不退病之理。莫病急乱投医,当平静待病,以平和对病,病亦不害人,心憎于病,自心先病,身心皆病,如何祛病?
若有人攀比于境界高下、理论短长,恐至死无益,心不安宁而思念种种得失、是非,未有能入真者;诚心于道,八十未晚,修功者应诚心于修,功不负人,若自名为修,心未入修,坐上百年也无功可成;譬如锄禾种田,田中无种,或是瞎种,锄种永年也是颗粒无收,有人说自己已经开丹田、种丹种,早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说,之后则流布开来,死丹田有三个区域:上中下。然而修炼至于化出虚空时,浑身无处不丹田,为什么这么说?因为浑身元气流转遍满,洗炼纯粹则上中下丹田如同合一,第六静守胎息化虚空之后,只要恬淡虚无即可,一切自然,若再加导引意念,恐落气功范畴,失去真法真义。
为什么如此说,因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神,元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意,若有心思则离道,只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界,才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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【古装剧丑男为什么越来越多了?】现在的古装剧都有一个通病,故事烂了、演技垮了,颜值越来越低了。
可是他们的扮相明明都不怎么上眼,偏偏又在剧里说是什么第一美男,离谱到姥姥家了。
更令人不解的是,那些偶像的粉丝们,还要硬吹神仙颜值,让人分不清他们到底是真爱粉还是高级黑。
也许粉丝审美有差异,追求的境界不同。
但是路人一般不会昧着良心夸一个人,因为这个人不是他的爱豆,更与他没有利益关系。
那么造成这种畸形现象的原因到底是什么?又是什么让古装丑男泛滥成灾?
其实古装丑男一直有,为何以前吐槽少?
因为他们有演技,因为电视剧的剧本很耐操,因为服化道很符合。
如陈小春主演的《鹿鼎记》,剧中的陈小春根本称不上什么花美男,甚至跟“帅”字都不沾边,但他却能成为一代人心目中的经典。
因为他饰演的韦小宝真正演出了韦小宝的色、淘、痞、鬼、精,不是拥有盖世武功的大侠,而是在世间行走的小流氓。
金庸原著中的韦小宝就是这个样子,一反以往武侠小说的传统面貌,看起来有点武,有点侠,像是史,像是奇。
除此之外,本剧的质量也是一大优势。
《鹿鼎记》一开始便原创了一段剧情,海大富因调查顺治年间的一桩案件,牵扯到了当年的幸存者光叔。
而光叔与韦小宝是忘年之交,双儿和他是青梅竹马,双儿又是光叔收养的干女儿,所以韦小宝才不顾生死救双儿。
这个改编让韦小宝后面进皇宫,包括与双儿感情的互相信任有了基础,比小说里面双儿定位更加惹人喜欢。
改编属上乘,拍摄手法也独具一格,《鹿鼎记》将内心戏具象化,脑洞十分强大。
剧中,韦小宝的许多内心活动都以小剧场的形式拍出来,更直观、更好笑,在通吃岛,甚至来了一出对话版的真人秀。
试想一下,如果这些心理活动都是按旁白念出来,且不提台词功底与否,单是画面感就失去了很多笑料。
正是这些元素凑在一起拼成了一部经典的《鹿鼎记》,才让大家忽略陈小春的颜值,可现在的偶像们有这样的用心吗?
TVB中这样的例子比比皆是,欧阳震华便是其中之一。
若论长相,欧阳震华平平无奇,身材有些胖、脸蛋有些圆、头发有些短,说他是神仙颜值,恐怕他自己第一个跳出来反对。
毕竟连他自己都说:“我什么都不会,有没天分,而且我发现我的长相也没有多好看。
所以我就是什么都去演,一个办公室坐班的都去,当年就是有很多人不来上课不来读书,那我就去顶替。”
欧阳震华之所以能够在一众靓仔中杀出重围,成为名震香江两岸的师奶杀手,还不是因为他的演技和勤奋。
若没有这种华民民族与生俱来的优良品质,那会有讨喜的观众缘,幽默风趣的性格,以及屡破收视纪录的成绩。
正是因为这种特性,才有了《醉打金枝》、《洗冤录》、《金装四大才子》、《金玉满堂》,以及艾美奖提名,可偶像们有这份勤奋吗?
与欧阳震华一样,林家栋、张家辉也属于“此颜差矣”的类型。
只不过,好巧不巧,这三位在一起演了一部《金装四大才子》,张家辉饰演风流倜傥的唐伯虎,林家栋饰演儒雅有礼的文征明。
凡是看过香港电影和港剧的观众都知道,张家辉和林家栋,但从外表看,与唐伯虎、文征明,八竿子打不着。
可他们为什么可以赢得观众的认可,因为他们有影帝般的演技,搞笑就是搞笑,严肃就是严肃,可这样的演技,偶像们有吗?
如果说张家辉、林家栋的颜值还算上眼,那么王刚可能就不入眼了。
但是王刚饰演的和珅却成了观众心中,历史上的和珅该有的样子,甚至出现了和珅饰演王刚的段子。
在《铁齿铜牙纪晓岚》中,和珅贪赃枉法、无恶不作,可是他却得到了“和大人教我们处世之道”的美誉。
究其原因,还不是因为编剧功底深厚,否则和珅与纪晓岚在牢房里青梅煮酒论朝政,和珅的诡辩怎会得到认可。
可是这样的编剧现在还能见到吗?就算演员演技再好、再勤奋、再用心,又有什么用,剧本身就是烂的,巧妇也难为无米之炊。
与王刚有此等际遇的还有李保田。
他的长相不敢说完全不帅,只能说跟帅没有半点关系,甚至长得有点对不起观众。
可是在《神医喜来乐》中,他跟沈傲君饰演的赛西施郎情妾意却看不出违和,得益于李保田的演技和编剧的化腐朽为神奇。
然而这样的编剧就像大海里的针,知道它在海里,但是四周全黑与深不见底的海底,让我们看不到上岸的希望。
拥有此等遗憾的还有长大后的释小龙主演的《孔雀翎》。
《孔雀翎》的编剧让古龙这本寥寥数字的小说焕发了新的生机,改了主角却没有让剧本变烂。
女二第一集就被女一杀死了。
可是后面的剧集,女一却假扮女二出现在江湖。
与男主伪装的小武,真实身份的秋凤梧,谈了一场只有两个人,却出现四个人的恋爱。
穆婷婷饰演的女主刘星,没有一点主角光环,爱了人不狗血,杀了人该偿命,没有道德绑架,三观正到不像一部国产剧。
释小龙饰演的小武,由爱到恨再到爱,逻辑自洽,而且对待朋友和敌人,没有以往同类型国产剧的啰里八嗦,做事干净利落,让剧情发展不拖泥带水。
刨除编剧变弱或没有话语权的因素,如果这些偶像们是下一个任贤齐,其实也没有什么大的问题。
因为当年的任贤齐太火了,火到可以忘记他的颜值,火到可以出演盛世美颜的杨过、令狐冲、楚留香。
只是任贤齐每演一次帅哥,都能贡献出几首经典的片头片尾曲,如《任逍遥》、《伤心太平洋》、《天涯》、《花太香》。
就连张艺谋都主演过《古今大战秦俑情》,可人家张艺谋,先不说是大导演,就算是演员身份,他也是华语男演员里难以超越的标杆。
可那些偶像们,有任贤齐过硬的歌手身份吗?有任贤齐随便拿出一首歌就是经典的底气吗?有张艺谋那样,被专业认可的奖项吗?
归根结底,还是那些丑男们的自身功底不够,又想学帅哥靠脸吃饭,最后落了个猪八戒照镜子——里外不是人。
所以不是古装丑男越来越多了,而是滥竽充数的南郭先生越来越多了,他们以为我们是齐宣王,其实我们被迫成了齐湣王。
可是他们的扮相明明都不怎么上眼,偏偏又在剧里说是什么第一美男,离谱到姥姥家了。
更令人不解的是,那些偶像的粉丝们,还要硬吹神仙颜值,让人分不清他们到底是真爱粉还是高级黑。
也许粉丝审美有差异,追求的境界不同。
但是路人一般不会昧着良心夸一个人,因为这个人不是他的爱豆,更与他没有利益关系。
那么造成这种畸形现象的原因到底是什么?又是什么让古装丑男泛滥成灾?
其实古装丑男一直有,为何以前吐槽少?
因为他们有演技,因为电视剧的剧本很耐操,因为服化道很符合。
如陈小春主演的《鹿鼎记》,剧中的陈小春根本称不上什么花美男,甚至跟“帅”字都不沾边,但他却能成为一代人心目中的经典。
因为他饰演的韦小宝真正演出了韦小宝的色、淘、痞、鬼、精,不是拥有盖世武功的大侠,而是在世间行走的小流氓。
金庸原著中的韦小宝就是这个样子,一反以往武侠小说的传统面貌,看起来有点武,有点侠,像是史,像是奇。
除此之外,本剧的质量也是一大优势。
《鹿鼎记》一开始便原创了一段剧情,海大富因调查顺治年间的一桩案件,牵扯到了当年的幸存者光叔。
而光叔与韦小宝是忘年之交,双儿和他是青梅竹马,双儿又是光叔收养的干女儿,所以韦小宝才不顾生死救双儿。
这个改编让韦小宝后面进皇宫,包括与双儿感情的互相信任有了基础,比小说里面双儿定位更加惹人喜欢。
改编属上乘,拍摄手法也独具一格,《鹿鼎记》将内心戏具象化,脑洞十分强大。
剧中,韦小宝的许多内心活动都以小剧场的形式拍出来,更直观、更好笑,在通吃岛,甚至来了一出对话版的真人秀。
试想一下,如果这些心理活动都是按旁白念出来,且不提台词功底与否,单是画面感就失去了很多笑料。
正是这些元素凑在一起拼成了一部经典的《鹿鼎记》,才让大家忽略陈小春的颜值,可现在的偶像们有这样的用心吗?
TVB中这样的例子比比皆是,欧阳震华便是其中之一。
若论长相,欧阳震华平平无奇,身材有些胖、脸蛋有些圆、头发有些短,说他是神仙颜值,恐怕他自己第一个跳出来反对。
毕竟连他自己都说:“我什么都不会,有没天分,而且我发现我的长相也没有多好看。
所以我就是什么都去演,一个办公室坐班的都去,当年就是有很多人不来上课不来读书,那我就去顶替。”
欧阳震华之所以能够在一众靓仔中杀出重围,成为名震香江两岸的师奶杀手,还不是因为他的演技和勤奋。
若没有这种华民民族与生俱来的优良品质,那会有讨喜的观众缘,幽默风趣的性格,以及屡破收视纪录的成绩。
正是因为这种特性,才有了《醉打金枝》、《洗冤录》、《金装四大才子》、《金玉满堂》,以及艾美奖提名,可偶像们有这份勤奋吗?
与欧阳震华一样,林家栋、张家辉也属于“此颜差矣”的类型。
只不过,好巧不巧,这三位在一起演了一部《金装四大才子》,张家辉饰演风流倜傥的唐伯虎,林家栋饰演儒雅有礼的文征明。
凡是看过香港电影和港剧的观众都知道,张家辉和林家栋,但从外表看,与唐伯虎、文征明,八竿子打不着。
可他们为什么可以赢得观众的认可,因为他们有影帝般的演技,搞笑就是搞笑,严肃就是严肃,可这样的演技,偶像们有吗?
如果说张家辉、林家栋的颜值还算上眼,那么王刚可能就不入眼了。
但是王刚饰演的和珅却成了观众心中,历史上的和珅该有的样子,甚至出现了和珅饰演王刚的段子。
在《铁齿铜牙纪晓岚》中,和珅贪赃枉法、无恶不作,可是他却得到了“和大人教我们处世之道”的美誉。
究其原因,还不是因为编剧功底深厚,否则和珅与纪晓岚在牢房里青梅煮酒论朝政,和珅的诡辩怎会得到认可。
可是这样的编剧现在还能见到吗?就算演员演技再好、再勤奋、再用心,又有什么用,剧本身就是烂的,巧妇也难为无米之炊。
与王刚有此等际遇的还有李保田。
他的长相不敢说完全不帅,只能说跟帅没有半点关系,甚至长得有点对不起观众。
可是在《神医喜来乐》中,他跟沈傲君饰演的赛西施郎情妾意却看不出违和,得益于李保田的演技和编剧的化腐朽为神奇。
然而这样的编剧就像大海里的针,知道它在海里,但是四周全黑与深不见底的海底,让我们看不到上岸的希望。
拥有此等遗憾的还有长大后的释小龙主演的《孔雀翎》。
《孔雀翎》的编剧让古龙这本寥寥数字的小说焕发了新的生机,改了主角却没有让剧本变烂。
女二第一集就被女一杀死了。
可是后面的剧集,女一却假扮女二出现在江湖。
与男主伪装的小武,真实身份的秋凤梧,谈了一场只有两个人,却出现四个人的恋爱。
穆婷婷饰演的女主刘星,没有一点主角光环,爱了人不狗血,杀了人该偿命,没有道德绑架,三观正到不像一部国产剧。
释小龙饰演的小武,由爱到恨再到爱,逻辑自洽,而且对待朋友和敌人,没有以往同类型国产剧的啰里八嗦,做事干净利落,让剧情发展不拖泥带水。
刨除编剧变弱或没有话语权的因素,如果这些偶像们是下一个任贤齐,其实也没有什么大的问题。
因为当年的任贤齐太火了,火到可以忘记他的颜值,火到可以出演盛世美颜的杨过、令狐冲、楚留香。
只是任贤齐每演一次帅哥,都能贡献出几首经典的片头片尾曲,如《任逍遥》、《伤心太平洋》、《天涯》、《花太香》。
就连张艺谋都主演过《古今大战秦俑情》,可人家张艺谋,先不说是大导演,就算是演员身份,他也是华语男演员里难以超越的标杆。
可那些偶像们,有任贤齐过硬的歌手身份吗?有任贤齐随便拿出一首歌就是经典的底气吗?有张艺谋那样,被专业认可的奖项吗?
归根结底,还是那些丑男们的自身功底不够,又想学帅哥靠脸吃饭,最后落了个猪八戒照镜子——里外不是人。
所以不是古装丑男越来越多了,而是滥竽充数的南郭先生越来越多了,他们以为我们是齐宣王,其实我们被迫成了齐湣王。
#为何古装丑男越来越多了##鹿鼎记#【古装剧丑男为什么越来越多了?】现在的古装剧都有一个通病,故事烂了、演技垮了,颜值越来越低了。
可是他们的扮相明明都不怎么上眼,偏偏又在剧里说是什么第一美男,离谱到姥姥家了。
更令人不解的是,那些偶像的粉丝们,还要硬吹神仙颜值,让人分不清他们到底是真爱粉还是高级黑。
也许粉丝审美有差异,追求的境界不同。
但是路人一般不会昧着良心夸一个人,因为这个人不是他的爱豆,更与他没有利益关系。
那么造成这种畸形现象的原因到底是什么?又是什么让古装丑男泛滥成灾?
其实古装丑男一直有,为何以前吐槽少?
因为他们有演技,因为电视剧的剧本很耐操,因为服化道很符合。
如陈小春主演的《鹿鼎记》,剧中的陈小春根本称不上什么花美男,甚至跟“帅”字都不沾边,但他却能成为一代人心目中的经典。
因为他饰演的韦小宝真正演出了韦小宝的色、淘、痞、鬼、精,不是拥有盖世武功的大侠,而是在世间行走的小流氓。
金庸原著中的韦小宝就是这个样子,一反以往武侠小说的传统面貌,看起来有点武,有点侠,像是史,像是奇。
除此之外,本剧的质量也是一大优势。
《鹿鼎记》一开始便原创了一段剧情,海大富因调查顺治年间的一桩案件,牵扯到了当年的幸存者光叔。
而光叔与韦小宝是忘年之交,双儿和他是青梅竹马,双儿又是光叔收养的干女儿,所以韦小宝才不顾生死救双儿。
这个改编让韦小宝后面进皇宫,包括与双儿感情的互相信任有了基础,比小说里面双儿定位更加惹人喜欢。
改编属上乘,拍摄手法也独具一格,《鹿鼎记》将内心戏具象化,脑洞十分强大。
剧中,韦小宝的许多内心活动都以小剧场的形式拍出来,更直观、更好笑,在通吃岛,甚至来了一出对话版的真人秀。
试想一下,如果这些心理活动都是按旁白念出来,且不提台词功底与否,单是画面感就失去了很多笑料。
正是这些元素凑在一起拼成了一部经典的《鹿鼎记》,才让大家忽略陈小春的颜值,可现在的偶像们有这样的用心吗?
TVB中这样的例子比比皆是,欧阳震华便是其中之一。
若论长相,欧阳震华平平无奇,身材有些胖、脸蛋有些圆、头发有些短,说他是神仙颜值,恐怕他自己第一个跳出来反对。
毕竟连他自己都说:“我什么都不会,有没天分,而且我发现我的长相也没有多好看。
所以我就是什么都去演,一个办公室坐班的都去,当年就是有很多人不来上课不来读书,那我就去顶替。”
欧阳震华之所以能够在一众靓仔中杀出重围,成为名震香江两岸的师奶杀手,还不是因为他的演技和勤奋。
若没有这种华民民族与生俱来的优良品质,那会有讨喜的观众缘,幽默风趣的性格,以及屡破收视纪录的成绩。
正是因为这种特性,才有了《醉打金枝》、《洗冤录》、《金装四大才子》、《金玉满堂》,以及艾美奖提名,可偶像们有这份勤奋吗?
与欧阳震华一样,林家栋、张家辉也属于“此颜差矣”的类型。
只不过,好巧不巧,这三位在一起演了一部《金装四大才子》,张家辉饰演风流倜傥的唐伯虎,林家栋饰演儒雅有礼的文征明。
凡是看过香港电影和港剧的观众都知道,张家辉和林家栋,但从外表看,与唐伯虎、文征明,八竿子打不着。
可他们为什么可以赢得观众的认可,因为他们有影帝般的演技,搞笑就是搞笑,严肃就是严肃,可这样的演技,偶像们有吗?
如果说张家辉、林家栋的颜值还算上眼,那么王刚可能就不入眼了。
但是王刚饰演的和珅却成了观众心中,历史上的和珅该有的样子,甚至出现了和珅饰演王刚的段子。
在《铁齿铜牙纪晓岚》中,和珅贪赃枉法、无恶不作,可是他却得到了“和大人教我们处世之道”的美誉。
究其原因,还不是因为编剧功底深厚,否则和珅与纪晓岚在牢房里青梅煮酒论朝政,和珅的诡辩怎会得到认可。
可是这样的编剧现在还能见到吗?就算演员演技再好、再勤奋、再用心,又有什么用,剧本身就是烂的,巧妇也难为无米之炊。
与王刚有此等际遇的还有李保田。
他的长相不敢说完全不帅,只能说跟帅没有半点关系,甚至长得有点对不起观众。
可是在《神医喜来乐》中,他跟沈傲君饰演的赛西施郎情妾意却看不出违和,得益于李保田的演技和编剧的化腐朽为神奇。
然而这样的编剧就像大海里的针,知道它在海里,但是四周全黑与深不见底的海底,让我们看不到上岸的希望。
拥有此等遗憾的还有长大后的释小龙主演的《孔雀翎》。
《孔雀翎》的编剧让古龙这本寥寥数字的小说焕发了新的生机,改了主角却没有让剧本变烂。
女二第一集就被女一杀死了。
可是后面的剧集,女一却假扮女二出现在江湖。
与男主伪装的小武,真实身份的秋凤梧,谈了一场只有两个人,却出现四个人的恋爱。
穆婷婷饰演的女主刘星,没有一点主角光环,爱了人不狗血,杀了人该偿命,没有道德绑架,三观正到不像一部国产剧。
释小龙饰演的小武,由爱到恨再到爱,逻辑自洽,而且对待朋友和敌人,没有以往同类型国产剧的啰里八嗦,做事干净利落,让剧情发展不拖泥带水。
刨除编剧变弱或没有话语权的因素,如果这些偶像们是下一个任贤齐,其实也没有什么大的问题。
因为当年的任贤齐太火了,火到可以忘记他的颜值,火到可以出演盛世美颜的杨过、令狐冲、楚留香。
只是任贤齐每演一次帅哥,都能贡献出几首经典的片头片尾曲,如《任逍遥》、《伤心太平洋》、《天涯》、《花太香》。
就连张艺谋都主演过《古今大战秦俑情》,可人家张艺谋,先不说是大导演,就算是演员身份,他也是华语男演员里难以超越的标杆。
可那些偶像们,有任贤齐过硬的歌手身份吗?有任贤齐随便拿出一首歌就是经典的底气吗?有张艺谋那样,被专业认可的奖项吗?
归根结底,还是那些丑男们的自身功底不够,又想学帅哥靠脸吃饭,最后落了个猪八戒照镜子——里外不是人。
所以不是古装丑男越来越多了,而是滥竽充数的南郭先生越来越多了,他们以为我们是齐宣王,其实我们被迫成了齐湣王。#微博新知博主#
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更令人不解的是,那些偶像的粉丝们,还要硬吹神仙颜值,让人分不清他们到底是真爱粉还是高级黑。
也许粉丝审美有差异,追求的境界不同。
但是路人一般不会昧着良心夸一个人,因为这个人不是他的爱豆,更与他没有利益关系。
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其实古装丑男一直有,为何以前吐槽少?
因为他们有演技,因为电视剧的剧本很耐操,因为服化道很符合。
如陈小春主演的《鹿鼎记》,剧中的陈小春根本称不上什么花美男,甚至跟“帅”字都不沾边,但他却能成为一代人心目中的经典。
因为他饰演的韦小宝真正演出了韦小宝的色、淘、痞、鬼、精,不是拥有盖世武功的大侠,而是在世间行走的小流氓。
金庸原著中的韦小宝就是这个样子,一反以往武侠小说的传统面貌,看起来有点武,有点侠,像是史,像是奇。
除此之外,本剧的质量也是一大优势。
《鹿鼎记》一开始便原创了一段剧情,海大富因调查顺治年间的一桩案件,牵扯到了当年的幸存者光叔。
而光叔与韦小宝是忘年之交,双儿和他是青梅竹马,双儿又是光叔收养的干女儿,所以韦小宝才不顾生死救双儿。
这个改编让韦小宝后面进皇宫,包括与双儿感情的互相信任有了基础,比小说里面双儿定位更加惹人喜欢。
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若论长相,欧阳震华平平无奇,身材有些胖、脸蛋有些圆、头发有些短,说他是神仙颜值,恐怕他自己第一个跳出来反对。
毕竟连他自己都说:“我什么都不会,有没天分,而且我发现我的长相也没有多好看。
所以我就是什么都去演,一个办公室坐班的都去,当年就是有很多人不来上课不来读书,那我就去顶替。”
欧阳震华之所以能够在一众靓仔中杀出重围,成为名震香江两岸的师奶杀手,还不是因为他的演技和勤奋。
若没有这种华民民族与生俱来的优良品质,那会有讨喜的观众缘,幽默风趣的性格,以及屡破收视纪录的成绩。
正是因为这种特性,才有了《醉打金枝》、《洗冤录》、《金装四大才子》、《金玉满堂》,以及艾美奖提名,可偶像们有这份勤奋吗?
与欧阳震华一样,林家栋、张家辉也属于“此颜差矣”的类型。
只不过,好巧不巧,这三位在一起演了一部《金装四大才子》,张家辉饰演风流倜傥的唐伯虎,林家栋饰演儒雅有礼的文征明。
凡是看过香港电影和港剧的观众都知道,张家辉和林家栋,但从外表看,与唐伯虎、文征明,八竿子打不着。
可他们为什么可以赢得观众的认可,因为他们有影帝般的演技,搞笑就是搞笑,严肃就是严肃,可这样的演技,偶像们有吗?
如果说张家辉、林家栋的颜值还算上眼,那么王刚可能就不入眼了。
但是王刚饰演的和珅却成了观众心中,历史上的和珅该有的样子,甚至出现了和珅饰演王刚的段子。
在《铁齿铜牙纪晓岚》中,和珅贪赃枉法、无恶不作,可是他却得到了“和大人教我们处世之道”的美誉。
究其原因,还不是因为编剧功底深厚,否则和珅与纪晓岚在牢房里青梅煮酒论朝政,和珅的诡辩怎会得到认可。
可是这样的编剧现在还能见到吗?就算演员演技再好、再勤奋、再用心,又有什么用,剧本身就是烂的,巧妇也难为无米之炊。
与王刚有此等际遇的还有李保田。
他的长相不敢说完全不帅,只能说跟帅没有半点关系,甚至长得有点对不起观众。
可是在《神医喜来乐》中,他跟沈傲君饰演的赛西施郎情妾意却看不出违和,得益于李保田的演技和编剧的化腐朽为神奇。
然而这样的编剧就像大海里的针,知道它在海里,但是四周全黑与深不见底的海底,让我们看不到上岸的希望。
拥有此等遗憾的还有长大后的释小龙主演的《孔雀翎》。
《孔雀翎》的编剧让古龙这本寥寥数字的小说焕发了新的生机,改了主角却没有让剧本变烂。
女二第一集就被女一杀死了。
可是后面的剧集,女一却假扮女二出现在江湖。
与男主伪装的小武,真实身份的秋凤梧,谈了一场只有两个人,却出现四个人的恋爱。
穆婷婷饰演的女主刘星,没有一点主角光环,爱了人不狗血,杀了人该偿命,没有道德绑架,三观正到不像一部国产剧。
释小龙饰演的小武,由爱到恨再到爱,逻辑自洽,而且对待朋友和敌人,没有以往同类型国产剧的啰里八嗦,做事干净利落,让剧情发展不拖泥带水。
刨除编剧变弱或没有话语权的因素,如果这些偶像们是下一个任贤齐,其实也没有什么大的问题。
因为当年的任贤齐太火了,火到可以忘记他的颜值,火到可以出演盛世美颜的杨过、令狐冲、楚留香。
只是任贤齐每演一次帅哥,都能贡献出几首经典的片头片尾曲,如《任逍遥》、《伤心太平洋》、《天涯》、《花太香》。
就连张艺谋都主演过《古今大战秦俑情》,可人家张艺谋,先不说是大导演,就算是演员身份,他也是华语男演员里难以超越的标杆。
可那些偶像们,有任贤齐过硬的歌手身份吗?有任贤齐随便拿出一首歌就是经典的底气吗?有张艺谋那样,被专业认可的奖项吗?
归根结底,还是那些丑男们的自身功底不够,又想学帅哥靠脸吃饭,最后落了个猪八戒照镜子——里外不是人。
所以不是古装丑男越来越多了,而是滥竽充数的南郭先生越来越多了,他们以为我们是齐宣王,其实我们被迫成了齐湣王。#微博新知博主#
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