老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
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玩转番禺大夫山｜打卡网红摄影地+耸记奇门农庄
广州的番禺区，位于广州中南部，地处粤港澳大湾区地理中心位置。在广州，有着“吃在广州，味在番禺”之称。好吃的东西不仅在番禺，好玩的地方也在番禺，以下这两个好吃好玩的地方，来番禺推荐你去打卡。
大夫山公主小镇摄影基地
在番禺的大夫山，有一个超红的打卡点，它就是——大夫山公主小镇摄影基地（也叫大夫山摄影基地）。
拥有5000㎡的室外大型实景，室内室外加起来里面有100多个场景，其中涵盖了欧式、韩国、希腊圣托里、荷兰、比利时等国家的风格，还有中国古风街等等。城堡、罗马宫殿、大风车、喷泉教堂⛪、浪漫花园等都可以随处见到。
韩国步行街:简约的咖啡屋、帅气的小摩托、韩国汽车等。在这里拍张酷酷的韩风照片绝对帅呆了~
欧洲小镇:小型的欧洲城堡，在蓝天白云☁下搭配甜美的公主裙拍照，让你瞬间穿越到欧洲！！
总体来说，这个摄影基地超级出片的！除了可以拍写真之外，婚纱照片也可以拍哦！游客拍照¥39/位，婚纱摄影¥300/对。
摄影基地还开设了一间咖啡厅。拍完照点杯咖啡休息一下也不错。 拍照Tips:衣服可以依据场景来穿搭。可自行携带小道具拍照，如墨镜、咖啡☕、摄影杂志等。
店名：大夫山摄影基地 地址:广州市番禺区禺山西路383号 建议自驾。地铁番禺市桥站下，再转公交番16路线到联邦工业站下即可到。
耸记奇门农庄(大夫山店)
拍完美美哒照片，可以顺道来「耸记奇门农庄(大夫山店)」品尝特色美食。
「耸记奇门农庄」开在大夫山脚下，离「大夫山摄影基地」就几分钟车程。
环境:餐厅装修环境时尚，设有室内和室外座位与包房。最喜欢就是室外啦，入夜后餐厅变得光斑闪闪的，又梦幻又漂亮，而且这里还有网红打卡点，拍照非常好看。
在菜品方面，餐厅主打的【自助烧烤】与【自助火锅】都值得推荐的。 自助烧烤的品种非常丰富，如海鲜类，有青花鱼、秋刀鱼、鱿鱼片、鱿鱼干等；鸡肉类有鸡中翅、全翅、鸡腿、掌中宝、鸡骨串等；肉类就有五花肉、牛板筋肉、牛肉丸、羊肉和牛肉串以及豆制品类和蔬菜类，烧烤常吃得基本都齐全。
三五友人或一帮同事围炉，只见食材在炭火上被烤得滋滋冒响，食材的香味飘在空中，与在场的谈话声、笑声与碰杯声交织在一起，杯光斛影中充满了欢声笑语，令人感觉时光的美好！
值得一说的是，餐厅的所有酒饮也是免费的。品种里面包括啤酒、菠萝啤、椰汁、菊花茶、百香果茶、可乐、雪碧等都无限供应。甜品和小吃、水果也是一样哦！感觉这个价格能吃到这些真是超划算的。
除了烧烤，在冬日吃一锅热气腾腾的火锅也是非常惬意的。
奇味牛蝎子锅：牛蝎子又称牛脊骨，指的是牛从颈部到尾部的脊椎骨，因为成Y形，酷似蝎子，所以才有了这样的叫法。牛蝎子，味香浓郁，一上桌一股浓郁的牛肉香就扑鼻而来，有道是“骨边肉赛神仙”，牛蝎子块大肉多，一口下去满满都是肉让人直呼过瘾！
奇味牛骨锅：牛窝骨是是牛后腿膝盖部位。牛窝骨有筋有肉，肉骨分离，骨头连筋，拿起骨头吸吮汤汁，鲜香浓郁绽放口腔，在一口咬下，肉筋劲道，肉质软嫩，越嚼越香，味美而不腻，越吃越过瘾。
不管是牛蝎子还是牛窝骨，吃肉啃完骨头后再加汤涮菜，一锅两吃，堪称完美！
另外餐厅的热门菜式也不容错过哦！
沙姜鸡：沙姜鸡，用沙姜与鸡入馔，是粤菜的一大特色。用沙姜做出来的鸡，鸡皮滑滑，鸡肉里带着沙姜特有的香气，肉质细嫩可口，食而不腻，沙姜香融入到了骨头之中，吮之入味。这是我最爱的一道菜啦！每去粤菜餐厅必点的一道菜。
五香烤猪蹄：单听名字就很诱人。经过炭烤过后的猪蹄，猪皮内的油脂被烤出来后香味浓缩于内皮层，使得猪蹄香而不油，脆而不柴，嫩而不软，配一杯冰镇啤酒，下菜最为适宜！
网红脆皮五花肉：肥瘦相宜的五花肉被烤得金黄诱人。一口咬下，外皮香脆脂松散肉甘香，口感上是油而不腻，还带有独特的肉香味道。一块肉就可品尝出三种口感，是难得的美味佳肴。
四小时的任吃任玩，聚会最佳选择！
餐厅消费价格：烧烤火锅自助餐价格只需79元/位 （包间收费89元/位）；牛蝎子¥198元/套（3-4人餐）；牛窝骨 208元/（3-4人餐）
店名｜耸记奇门农庄
地址｜ 广州市番禺区禺山西路600号大夫山文体创意产业园内（汽车出入口右转50米）
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大夫山公主小镇摄影基地
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总体来说，这个摄影基地超级出片的！除了可以拍写真之外，婚纱照片也可以拍哦！游客拍照¥39/位，婚纱摄影¥300/对。
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店名：大夫山摄影基地 地址:广州市番禺区禺山西路383号 建议自驾。地铁番禺市桥站下，再转公交番16路线到联邦工业站下即可到。
耸记奇门农庄(大夫山店)
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「耸记奇门农庄」开在大夫山脚下，离「大夫山摄影基地」就几分钟车程。
环境:餐厅装修环境时尚，设有室内和室外座位与包房。最喜欢就是室外啦，入夜后餐厅变得光斑闪闪的，又梦幻又漂亮，而且这里还有网红打卡点，拍照非常好看。
在菜品方面，餐厅主打的【自助烧烤】与【自助火锅】都值得推荐的。 自助烧烤的品种非常丰富，如海鲜类，有青花鱼、秋刀鱼、鱿鱼片、鱿鱼干等；鸡肉类有鸡中翅、全翅、鸡腿、掌中宝、鸡骨串等；肉类就有五花肉、牛板筋肉、牛肉丸、羊肉和牛肉串以及豆制品类和蔬菜类，烧烤常吃得基本都齐全。
三五友人或一帮同事围炉，只见食材在炭火上被烤得滋滋冒响，食材的香味飘在空中，与在场的谈话声、笑声与碰杯声交织在一起，杯光斛影中充满了欢声笑语，令人感觉时光的美好！
值得一说的是，餐厅的所有酒饮也是免费的。品种里面包括啤酒、菠萝啤、椰汁、菊花茶、百香果茶、可乐、雪碧等都无限供应。甜品和小吃、水果也是一样哦！感觉这个价格能吃到这些真是超划算的。
除了烧烤，在冬日吃一锅热气腾腾的火锅也是非常惬意的。
奇味牛蝎子锅：牛蝎子又称牛脊骨，指的是牛从颈部到尾部的脊椎骨，因为成Y形，酷似蝎子，所以才有了这样的叫法。牛蝎子，味香浓郁，一上桌一股浓郁的牛肉香就扑鼻而来，有道是“骨边肉赛神仙”，牛蝎子块大肉多，一口下去满满都是肉让人直呼过瘾！
奇味牛骨锅：牛窝骨是是牛后腿膝盖部位。牛窝骨有筋有肉，肉骨分离，骨头连筋，拿起骨头吸吮汤汁，鲜香浓郁绽放口腔，在一口咬下，肉筋劲道，肉质软嫩，越嚼越香，味美而不腻，越吃越过瘾。
不管是牛蝎子还是牛窝骨，吃肉啃完骨头后再加汤涮菜，一锅两吃，堪称完美！
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五香烤猪蹄：单听名字就很诱人。经过炭烤过后的猪蹄，猪皮内的油脂被烤出来后香味浓缩于内皮层，使得猪蹄香而不油，脆而不柴，嫩而不软，配一杯冰镇啤酒，下菜最为适宜！
网红脆皮五花肉：肥瘦相宜的五花肉被烤得金黄诱人。一口咬下，外皮香脆脂松散肉甘香，口感上是油而不腻，还带有独特的肉香味道。一块肉就可品尝出三种口感，是难得的美味佳肴。
四小时的任吃任玩，聚会最佳选择！
餐厅消费价格：烧烤火锅自助餐价格只需79元/位 （包间收费89元/位）；牛蝎子¥198元/套（3-4人餐）；牛窝骨 208元/（3-4人餐）
店名｜耸记奇门农庄
地址｜ 广州市番禺区禺山西路600号大夫山文体创意产业园内（汽车出入口右转50米）
#路再的日常#
天气依旧不错的一天
临时起意/调整了2月3日的原计划
脑补着自己是第一个进入多抓鱼店内的人
结果开门前/就已有早早进入店内的三三两两
还有一只汪的存在
淘到了想看的书/脚步轻快的结账走向出口
楼梯下一个3岁左右小娃娃
抬头高声：阿姨，阿姨 我想从这里进去！
emmm，这里是出口，你要从那边进去～！
黄油与面包好长的队伍
都开业这么多天了竟然还
算了，我回去吃面包涂黄油吧～！
在咖啡店待了小半天
咖啡的香气可真好闻啊
繁体字的书使我不得不小声嘟囔着去专注看进去
不一会儿人就变多了/好几位都是小店儿的常客
三三两两的聊着 不同的话题
临别的时候和店员互道了一句 新年快乐
至于书的内容 忘的差不多了
只记得 多走路 对身体好 哈哈哈哈哈哈
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黄油与面包好长的队伍
都开业这么多天了竟然还
算了，我回去吃面包涂黄油吧～！
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咖啡的香气可真好闻啊
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不一会儿人就变多了/好几位都是小店儿的常客
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只记得 多走路 对身体好 哈哈哈哈哈哈
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