在各地的道观中,我们常常能看到一个怪现象,人们往往在财神、月老、药王等面前排起朝拜的长龙,却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见,这是为何?
曾有批评的声音指出,中国人的信仰是具有功利性的,即只信仰对自己有用的神明,那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象,但却没有说明问题的实质,甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱,月老管姻缘,药王管健康,这几位尊神在民间的知名度更高,百姓对这两方面的实际需求也更迫切,所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面,神仙信仰对象的变更,必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体,它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前,要先明确它之于普通信众百姓的意义何在,即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系,一系源自于大道生化的理念,如三清尊神,朝拜的意义在于明晓天人之理,从而使自己活地更加明白通达。一系便是先圣通过在世功德而成神,他们在世时以利济众生为己任,得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
由此观之,百姓朝拜不同的神仙对象,只不过是出于不同的实际需求,并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题,有些人把希望都寄托在烧香拜神上,期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰,也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非,所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲,人心可格天心,并不是说神仙之心与世人之心无甚差别,而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应,青红不分,怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来,宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉,而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道,自然有虚空神力的护佑,此为外力因素。外力终究要通过内力起作用,神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信,是指虔诚心念,是对正法、正道的相信;愿,是要发合理的心愿,而不是妄加的欲望;行,则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来,才可谓是合格的信仰。
信仰,不是为了向上进行祈求,而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴,凡是拜神者,或是祈愿、或是忏悔,意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙,更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题,这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义,即在于劝导人们信奉大道、行善积德,培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱,是对他人及众生的悲悯,始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇,并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然,是对自己的释然,对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下,不执着于过往,用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰,不在于索取,而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好,从不好中看到好,这是人生中的智慧。从困境中看到希望,从顺境中分享安然,时时处处都能悟出生命中的美,这才是人生中的安稳。求财问药者,是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者,是在明证精神的安然。二者原无本质差别,假使以功利之心去看待,人人皆是有所求的;若是以信仰之名做解读,世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界,世界就回馈给你什么样的人生境界。
曾有批评的声音指出,中国人的信仰是具有功利性的,即只信仰对自己有用的神明,那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象,但却没有说明问题的实质,甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱,月老管姻缘,药王管健康,这几位尊神在民间的知名度更高,百姓对这两方面的实际需求也更迫切,所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面,神仙信仰对象的变更,必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体,它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前,要先明确它之于普通信众百姓的意义何在,即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系,一系源自于大道生化的理念,如三清尊神,朝拜的意义在于明晓天人之理,从而使自己活地更加明白通达。一系便是先圣通过在世功德而成神,他们在世时以利济众生为己任,得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
由此观之,百姓朝拜不同的神仙对象,只不过是出于不同的实际需求,并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题,有些人把希望都寄托在烧香拜神上,期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰,也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非,所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲,人心可格天心,并不是说神仙之心与世人之心无甚差别,而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应,青红不分,怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来,宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉,而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道,自然有虚空神力的护佑,此为外力因素。外力终究要通过内力起作用,神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信,是指虔诚心念,是对正法、正道的相信;愿,是要发合理的心愿,而不是妄加的欲望;行,则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来,才可谓是合格的信仰。
信仰,不是为了向上进行祈求,而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴,凡是拜神者,或是祈愿、或是忏悔,意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙,更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题,这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义,即在于劝导人们信奉大道、行善积德,培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱,是对他人及众生的悲悯,始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇,并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然,是对自己的释然,对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下,不执着于过往,用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰,不在于索取,而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好,从不好中看到好,这是人生中的智慧。从困境中看到希望,从顺境中分享安然,时时处处都能悟出生命中的美,这才是人生中的安稳。求财问药者,是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者,是在明证精神的安然。二者原无本质差别,假使以功利之心去看待,人人皆是有所求的;若是以信仰之名做解读,世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界,世界就回馈给你什么样的人生境界。
终于断断续续看完了安稳觉,持续了三五天看了三次,几乎都是刚看进去就因为被打断而抽离了,感受也只是零星记得一些,第一次看的时候记录的那部分明明存了草稿箱却也不见了,所以就想到什么写什么了。
最早因为它伪纪录片的标签对它产生了兴趣,以为是补拍的真实发生的故事,后来知道它是片子里看似与之最不相关的蒋鸿宇自编自导自演的时真不真实已经无关紧要了,毕竟我始终认为我喜欢的每个小说或电影都是真实存在在我的内心世界也真实发生在世界某个角落的。
第一次看时并没有太认真,觉得可以随意划拉快进着看,但蒋鸿宇出场直接就吸引了我,让我想就这样一分一秒地再多看一会儿。
第二次看时比较戳我的就是陈玉皓一边帮蒋鸿宇剪指甲一边采访蒋鸿宇的场景,不经意间将别扭的访谈营造出了温情地相互靠近的氛围。陈玉皓的问题其实很平常:最快乐、最爱、最害怕…的人或事,但蒋鸿宇的答案对我来说挺有意思的:有很多让自己开心的事、但想不到让自己最开心的那件,最爱自己,最怕被人盯着看…随着对话的深入,我看到了两个人慢慢靠近彼此内心的过程,这珍贵且难得,让我更想好好了解这个故事。
第三次看后脑子里只有因为蒋鸿宇留给陈玉皓那个作为生日礼物的短片引发的一些思绪。蒋鸿宇说过很多次“心慌”,他说镜头一直拍着他他心慌,他说陈玉皓总是不在他身边他心慌,因为是个嘴硬、脾气冲的人,所以大多数心慌都是随着气话一起说出的,也因此往往都被忽略了。蒋鸿宇问过很多次“你为什么拍我”,他在短片里恳切地询问希望得到一个答案,但陈玉皓始终没有给出答案,靠近答案的只有李博轩说的“贩卖隐私”和陈语沙说的让陈玉皓更明白他和蒋鸿宇之间的关系。蒋鸿宇一个人在房间通过短片向陈玉皓展示他强硬性格外的另一面,但诉说与表白揭示在一拍两散之后。陈玉皓之前跟陈语沙说不喜欢两个人硬碰硬,看到这里我想的是其实只是他没等到蒋鸿宇脱下坚硬外壳就给他柔软的另一面的时刻。蒋鸿宇有很多不安,因为他不仅见不到男朋友、还听不到他的声音、甚至常常与他处于失联状态,但即便如此他还是说爱陈玉皓。蒋鸿宇与陈玉皓分隔两地时睡不好觉、这次见面因为录制因为开着灯也没睡好觉,安稳觉更是一种内心渴求的安全感和无爱人相拥而眠的平淡生活吧。
陈语沙出场发出感叹时陈玉皓说蒋鸿宇是演的,蒋鸿宇追出去找陈玉皓、李博轩因为电池没电让他保持当时慌乱和气愤的情绪时蒋鸿宇质问他你觉得我是演的吗?镜头下和现实里的真真假假无非是一种信任问题,一切情绪可以是镜头下的无可遁藏也可以是现实中的刻意为之,是真的在乎吗?是真的气愤吗?是真的恐慌吗?是在演吗?每时每刻开机录制的镜头永远给不出答案,用心感受爱人情绪的人才会获得答案。
最早因为它伪纪录片的标签对它产生了兴趣,以为是补拍的真实发生的故事,后来知道它是片子里看似与之最不相关的蒋鸿宇自编自导自演的时真不真实已经无关紧要了,毕竟我始终认为我喜欢的每个小说或电影都是真实存在在我的内心世界也真实发生在世界某个角落的。
第一次看时并没有太认真,觉得可以随意划拉快进着看,但蒋鸿宇出场直接就吸引了我,让我想就这样一分一秒地再多看一会儿。
第二次看时比较戳我的就是陈玉皓一边帮蒋鸿宇剪指甲一边采访蒋鸿宇的场景,不经意间将别扭的访谈营造出了温情地相互靠近的氛围。陈玉皓的问题其实很平常:最快乐、最爱、最害怕…的人或事,但蒋鸿宇的答案对我来说挺有意思的:有很多让自己开心的事、但想不到让自己最开心的那件,最爱自己,最怕被人盯着看…随着对话的深入,我看到了两个人慢慢靠近彼此内心的过程,这珍贵且难得,让我更想好好了解这个故事。
第三次看后脑子里只有因为蒋鸿宇留给陈玉皓那个作为生日礼物的短片引发的一些思绪。蒋鸿宇说过很多次“心慌”,他说镜头一直拍着他他心慌,他说陈玉皓总是不在他身边他心慌,因为是个嘴硬、脾气冲的人,所以大多数心慌都是随着气话一起说出的,也因此往往都被忽略了。蒋鸿宇问过很多次“你为什么拍我”,他在短片里恳切地询问希望得到一个答案,但陈玉皓始终没有给出答案,靠近答案的只有李博轩说的“贩卖隐私”和陈语沙说的让陈玉皓更明白他和蒋鸿宇之间的关系。蒋鸿宇一个人在房间通过短片向陈玉皓展示他强硬性格外的另一面,但诉说与表白揭示在一拍两散之后。陈玉皓之前跟陈语沙说不喜欢两个人硬碰硬,看到这里我想的是其实只是他没等到蒋鸿宇脱下坚硬外壳就给他柔软的另一面的时刻。蒋鸿宇有很多不安,因为他不仅见不到男朋友、还听不到他的声音、甚至常常与他处于失联状态,但即便如此他还是说爱陈玉皓。蒋鸿宇与陈玉皓分隔两地时睡不好觉、这次见面因为录制因为开着灯也没睡好觉,安稳觉更是一种内心渴求的安全感和无爱人相拥而眠的平淡生活吧。
陈语沙出场发出感叹时陈玉皓说蒋鸿宇是演的,蒋鸿宇追出去找陈玉皓、李博轩因为电池没电让他保持当时慌乱和气愤的情绪时蒋鸿宇质问他你觉得我是演的吗?镜头下和现实里的真真假假无非是一种信任问题,一切情绪可以是镜头下的无可遁藏也可以是现实中的刻意为之,是真的在乎吗?是真的气愤吗?是真的恐慌吗?是在演吗?每时每刻开机录制的镜头永远给不出答案,用心感受爱人情绪的人才会获得答案。
人呢 就是做完选择 然后总是会后悔 无论你选了什么 都会陷入一种无止尽的不良循环 你也不敢试 试了又退缩 致使你寸步难行 如果我试了也不退缩 那该是怎样一种心境
人们都说日子很长 你还年轻 可你能年轻几回呢 也许你可以消耗你的优势 抓紧机会磨练自己 也许你可以先做个缩头乌龟 等待你第三个选择到来 看看你未来的生活有什么变化
我也有属于自己的美好幻想 进个体制内 离父母近点 过一年买车 三年内结婚 步入生活的正轨 也许这是生而为人的一种步调 渴求安稳
可现实总是会指引你背离幻想 走向未知的深渊 maybe所谓的深渊是天堂
人们都说日子很长 你还年轻 可你能年轻几回呢 也许你可以消耗你的优势 抓紧机会磨练自己 也许你可以先做个缩头乌龟 等待你第三个选择到来 看看你未来的生活有什么变化
我也有属于自己的美好幻想 进个体制内 离父母近点 过一年买车 三年内结婚 步入生活的正轨 也许这是生而为人的一种步调 渴求安稳
可现实总是会指引你背离幻想 走向未知的深渊 maybe所谓的深渊是天堂
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