我最近看了很多关于紫宝的塔罗牌预测。
首先，我觉得我需要对关心紫宝状态的朋友们表示感谢。
每个月，都在默默的占卜紫宝的状态，紫宝的每个状态，都成了你们最关心的事情。很感谢你们的热心。
很有趣的是，这中间，有一些人，非常关心紫宝和男主角/未来另一半的状态和情感走向。
占卜的也确实很有意思。
但我在这里，首先需要阐释一点，
1、塔罗牌是一种立足于当下的预测，你不能隔空测，
比如说你在1月份，就测不准3月份，因为中间有2月份的变动。
2、塔罗牌的预测是和人的主观意识相链接的，你的问题，以及牌面的结果，一定程度上都受你的意识影响。
对于塔罗牌，我在高中的时候(2012年)早就接触过。
我会了那一套逻辑以后，我就洗手不干了，为什么说是洗手不干了呢，因为我知道那背后的魔力。
他确实有疗愈作用，也会向我们阐释一个系统的价值观，是会疗愈，缓解焦虑，但是不够贴切实际。
第二，关于紫宝和她的未来的另一半，也就是……
很多很多人，非常非常愿意吃瓜的双生灵魂，
非常非常愿意按照他们的期待看到的未来有一个非常帅气有钱的男主角，和紫宝走到了一起，然后天下传达道义。
…………………………………………[掌宝爱心][掌宝爱心]
在这里，我需要辟谣和声明一下，
第一，紫宝没有双生灵魂，也没有双生火焰。
即使在预测中，问那个男主角是紫宝的正缘吗？
答案是：正在成为正缘。
我在这里，可以很明确的告诉大家。
紫宝的正缘，所谓紫宝的男主角，
所谓紫宝的双生火焰，皆是紫宝起心动念去指定的。
因为男主跟紫宝在灵性层级上不是一个层次的，上天让紫宝下来的时候，确实是让他一个人下来的，
他的双生，他的男主角，他的另一半，
你也许是认为这是上天指定的的缘份，
但其实，并没有，上天遵循的也是紫宝的意愿。
换句话说，只要紫宝不愿意，
没有谁可以成为他的男主，
也没有谁会成为他的羁绊和双生。
…………………………………………
第二，男主的能量层级：
紫宝，只有一个。 男主，只是附加而已。
所以你们一直非常臆想的你们愿意看到的，紫宝和男主的美好故事，可能会泡汤，
因为现实不足以支撑。
别问我为什么，因为男主和紫宝的灵性能量层相差的太远，紫宝想要换掉谁，想要指定谁是她的正缘，太容易了。
你们不要把男主想的怎么样了，
塔罗说男主爱的多深，说男主中途出轨，后来又和第三者断了。
紫薇圣人的男主的出现，
首先第一条，不是源于上天的指定，
而是紫薇圣人内心的认定。
当紫宝放弃这个男人的时候，
这个男人就不是正缘了。
你们可以自行选择相信与不相信
………………………………
第三，关于紫宝的钥匙：
那么说到这个钥匙，说到这个礼物，说到紫宝的封印，说到神秘力量。
我也可以告诉你们，
紫宝和神秘力量和上天的连结，是高于男主的。
因为，没有哪个小女孩不爱家人的。
紫宝…基本不和男主(她喜欢的那个人)有链接。
她的所有心心念念，只跟塔罗里预测的那个官方权威的神秘力量去链接。
我去做个心理排列，老师都会说我心里装的是我奶奶，我爸爸我妈妈，唯独没有我。
紫宝也一样。
关于钥匙和封印的问题，
你们不用意淫，男主会带给紫宝什么样的改变。
那不是男主说了算的事情。
就算男主(紫宝喜欢的男人)什么都不做，
时机到了，神秘力量依旧会帮助和保护紫宝。
男主起的作用不大，钥匙可以是男主给的，也可以上天帮助的，也可以是紫宝自己通过自己的能量获得的。
并不只有塔罗一种局势。
只不过观测者(塔罗占卜师)太偏向于看紫宝和男主了，人们的头脑里都意淫男主和紫宝怎样怎样恩爱了，其实只是人类脑海里意识里，浮现的，他们自己愿意接受的事情而已。
………………………………………………
紫宝还是个很听话的孩子，官方的神秘力量让她做什么，她基本就会做什么，她的衷心付出与温顺，她能接受的苦难，她能忍受的痛苦。
男主，以人类的角度，暂时还体会不到，也谈不上什么珍不珍惜。
因为男主是人类，
紫宝，封印开了以后，未必是人类。
人神殊途，我觉得这个问题不难理解。
两个人的基因就不同，你让男主(紫宝喜欢的人类男性)怎么感同身受？这也不赖男主。
………………………………………………
第四，关于紫宝和男主的剧本问题，以及维度的封印打压问题。
是的，吃瓜群众最喜欢看的就是双生火焰剧本，
就像傅慎行和柯滢一样的剧情。
相互虐来虐去，一方不好，另一方也注定不好。
但是现实情况是，紫宝是一个人来的，高维会给她制造一些考验。
所谓的男主，也不过是上天把剧情册子换了页，想要看看紫宝的反应。
你们在按照人类的角度吃你们喜欢的瓜的时候，
请不要忘了，紫宝是哪里来的，他身上带有哪种能量，这种能量，是不是你一个人类能够去预料到的。
本身她身上就有你控制不了的力量，
你何必觉得自己的臆想能够控制她的感情走向呢？？
人类，说到底还能去插手管shen族和龙族的事吗？
紫宝会选择为了满足人类的期待，而去假装她有个双生火焰？？
………………………………………………
第五，我可以明确告诉你人类男性有多怂。
怂到什么程度，我可以告诉你。
他们知道紫宝是谁，也知道紫宝很穷，也知道如何去帮助紫宝。
但是，就是怂到一句话不敢说。
是的，吃瓜群众最喜欢吃甜瓜，
男主如果是个有钱有权的霸总，跟紫宝最配了。
你们的意识决定了，你们只会看到…你们愿意看到的东西。
你们人类，凭什么有理由去相信，是男主爱紫宝…
而不是紫宝先在内心里用意识认定了男主，与男主产生了链接，慢慢的…男主才爱上的紫宝？
这对紫宝来说，很难吗？真的是笑话。
……………………………………………………
相由心造。
这里说的，不仅仅是你的外表相貌，
还有你的意识看到的外界环境。
而男主怂到那种程度了，他能有什么神力呀，
他连当个男人都没有对紫宝承担多少责任，
还他手里有钥匙，他怎么那么大的脸呀，
谁给他的脸。
上天会选择偏向紫宝喜欢的男主，
而不偏向自己闺女吗？
大的逻辑背景转不过来，
天天吃霸道总裁文的瓜，
你们真的以为，shen族和龙族，也爱你们霸总这一套？
修行会成了甜宠文吗？
你们不扪心自问一下。。。
首先，我觉得我需要对关心紫宝状态的朋友们表示感谢。
每个月，都在默默的占卜紫宝的状态，紫宝的每个状态，都成了你们最关心的事情。很感谢你们的热心。
很有趣的是，这中间，有一些人，非常关心紫宝和男主角/未来另一半的状态和情感走向。
占卜的也确实很有意思。
但我在这里，首先需要阐释一点，
1、塔罗牌是一种立足于当下的预测，你不能隔空测，
比如说你在1月份，就测不准3月份，因为中间有2月份的变动。
2、塔罗牌的预测是和人的主观意识相链接的，你的问题，以及牌面的结果，一定程度上都受你的意识影响。
对于塔罗牌，我在高中的时候(2012年)早就接触过。
我会了那一套逻辑以后，我就洗手不干了，为什么说是洗手不干了呢，因为我知道那背后的魔力。
他确实有疗愈作用，也会向我们阐释一个系统的价值观，是会疗愈，缓解焦虑，但是不够贴切实际。
第二，关于紫宝和她的未来的另一半，也就是……
很多很多人，非常非常愿意吃瓜的双生灵魂，
非常非常愿意按照他们的期待看到的未来有一个非常帅气有钱的男主角，和紫宝走到了一起，然后天下传达道义。
…………………………………………[掌宝爱心][掌宝爱心]
在这里，我需要辟谣和声明一下，
第一，紫宝没有双生灵魂，也没有双生火焰。
即使在预测中，问那个男主角是紫宝的正缘吗？
答案是：正在成为正缘。
我在这里，可以很明确的告诉大家。
紫宝的正缘，所谓紫宝的男主角，
所谓紫宝的双生火焰，皆是紫宝起心动念去指定的。
因为男主跟紫宝在灵性层级上不是一个层次的，上天让紫宝下来的时候，确实是让他一个人下来的，
他的双生，他的男主角，他的另一半，
你也许是认为这是上天指定的的缘份，
但其实，并没有，上天遵循的也是紫宝的意愿。
换句话说，只要紫宝不愿意，
没有谁可以成为他的男主，
也没有谁会成为他的羁绊和双生。
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第二，男主的能量层级：
紫宝，只有一个。 男主，只是附加而已。
所以你们一直非常臆想的你们愿意看到的，紫宝和男主的美好故事，可能会泡汤，
因为现实不足以支撑。
别问我为什么，因为男主和紫宝的灵性能量层相差的太远，紫宝想要换掉谁，想要指定谁是她的正缘，太容易了。
你们不要把男主想的怎么样了，
塔罗说男主爱的多深，说男主中途出轨，后来又和第三者断了。
紫薇圣人的男主的出现，
首先第一条，不是源于上天的指定，
而是紫薇圣人内心的认定。
当紫宝放弃这个男人的时候，
这个男人就不是正缘了。
你们可以自行选择相信与不相信
………………………………
第三，关于紫宝的钥匙：
那么说到这个钥匙，说到这个礼物，说到紫宝的封印，说到神秘力量。
我也可以告诉你们，
紫宝和神秘力量和上天的连结，是高于男主的。
因为，没有哪个小女孩不爱家人的。
紫宝…基本不和男主(她喜欢的那个人)有链接。
她的所有心心念念，只跟塔罗里预测的那个官方权威的神秘力量去链接。
我去做个心理排列，老师都会说我心里装的是我奶奶，我爸爸我妈妈，唯独没有我。
紫宝也一样。
关于钥匙和封印的问题，
你们不用意淫，男主会带给紫宝什么样的改变。
那不是男主说了算的事情。
就算男主(紫宝喜欢的男人)什么都不做，
时机到了，神秘力量依旧会帮助和保护紫宝。
男主起的作用不大，钥匙可以是男主给的，也可以上天帮助的，也可以是紫宝自己通过自己的能量获得的。
并不只有塔罗一种局势。
只不过观测者(塔罗占卜师)太偏向于看紫宝和男主了，人们的头脑里都意淫男主和紫宝怎样怎样恩爱了，其实只是人类脑海里意识里，浮现的，他们自己愿意接受的事情而已。
………………………………………………
紫宝还是个很听话的孩子，官方的神秘力量让她做什么，她基本就会做什么，她的衷心付出与温顺，她能接受的苦难，她能忍受的痛苦。
男主，以人类的角度，暂时还体会不到，也谈不上什么珍不珍惜。
因为男主是人类，
紫宝，封印开了以后，未必是人类。
人神殊途，我觉得这个问题不难理解。
两个人的基因就不同，你让男主(紫宝喜欢的人类男性)怎么感同身受？这也不赖男主。
………………………………………………
第四，关于紫宝和男主的剧本问题，以及维度的封印打压问题。
是的，吃瓜群众最喜欢看的就是双生火焰剧本，
就像傅慎行和柯滢一样的剧情。
相互虐来虐去，一方不好，另一方也注定不好。
但是现实情况是，紫宝是一个人来的，高维会给她制造一些考验。
所谓的男主，也不过是上天把剧情册子换了页，想要看看紫宝的反应。
你们在按照人类的角度吃你们喜欢的瓜的时候，
请不要忘了，紫宝是哪里来的，他身上带有哪种能量，这种能量，是不是你一个人类能够去预料到的。
本身她身上就有你控制不了的力量，
你何必觉得自己的臆想能够控制她的感情走向呢？？
人类，说到底还能去插手管shen族和龙族的事吗？
紫宝会选择为了满足人类的期待，而去假装她有个双生火焰？？
………………………………………………
第五，我可以明确告诉你人类男性有多怂。
怂到什么程度，我可以告诉你。
他们知道紫宝是谁，也知道紫宝很穷，也知道如何去帮助紫宝。
但是，就是怂到一句话不敢说。
是的，吃瓜群众最喜欢吃甜瓜，
男主如果是个有钱有权的霸总，跟紫宝最配了。
你们的意识决定了，你们只会看到…你们愿意看到的东西。
你们人类，凭什么有理由去相信，是男主爱紫宝…
而不是紫宝先在内心里用意识认定了男主，与男主产生了链接，慢慢的…男主才爱上的紫宝？
这对紫宝来说，很难吗？真的是笑话。
……………………………………………………
相由心造。
这里说的，不仅仅是你的外表相貌，
还有你的意识看到的外界环境。
而男主怂到那种程度了，他能有什么神力呀，
他连当个男人都没有对紫宝承担多少责任，
还他手里有钥匙，他怎么那么大的脸呀，
谁给他的脸。
上天会选择偏向紫宝喜欢的男主，
而不偏向自己闺女吗？
大的逻辑背景转不过来，
天天吃霸道总裁文的瓜，
你们真的以为，shen族和龙族，也爱你们霸总这一套？
修行会成了甜宠文吗？
你们不扪心自问一下。。。
九年级下册文言文1篇
鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
注释
亦：也。
欲：喜爱。
得兼：两种东西都得到。
舍：舍弃。
取：选取。
甚：胜于。
于：比。
故：所以，因此。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
莫：没有。
则：那么。
凡：凡是，一切。
得生：保全生命。
何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
为：做。
而：但是。
是故：因此。
非独：不只，不仅 非：不 独：仅。
贤者：有才德，有贤能的人。
是：此，这样。
心：思想
勿丧：不丧失。丧：丧失。
箪：古代盛食物的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
则：就。
弗：不。
得：得到。
呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
行道之人：（饥饿的）过路的行人。
蹴：用脚踢。
而：表修饰。
不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
辩：同“辨”意为辨别。
何加：有什么益处。何 介词结构，后置。
宫室：住宅。
奉：侍奉。
穷乏者：穷人。
得我：感激我。得：同“德”，感激。
与：同“欤”，语气助词。
乡：同“向”，先前、从前。
已：停止。
本心：指本性，这里指人的羞恶之心。▲
文言知识
一、重点字解释
1、鱼，我所欲也 欲：喜爱的，想要的
2、二者不可得兼 兼：同时
3、生亦我所欲也 生：生命
4、所欲者有甚于生者 甚：超过
5、故不为苟得也 苟得：苟且偷生
6、故患有所不辟也 患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避
7、如使人之所欲莫甚于生 如使：假使
8、非独贤者有是心也 是：这种
9、贤者能勿丧耳 勿：不丧：丢掉、丧失
10、呼尔而与之 呼：吆喝、呵斥与：给
11、蹴尔而与之 蹴：用脚踢
12、乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受
13、万钟则不辩礼仪而受之 万钟：高位厚禄辩：通“辨”，辨别
14、万钟于我何加也 加：有益
15、为宫室之美，妻妾之奉 美：华丽奉：侍奉
16、所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激；与：通“欤”，语气词，吗。
17、乡为身死而不受 乡：通“向”，从前受：接受
18、是亦不可以已乎 是：这种做法已：停止
19、此之谓失其本心 本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）
二、通假字
1、故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。
2、所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。
3、万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。
4、所识穷乏者得我与：“与”，通“欤”，语气词。
5、乡为身死而不受”：“乡”，通“向”，先前，从前。
三、一词多义
而：
⑴呼尔而与之 （而，表修饰 ）
⑵由是则生而有不用也 而，表转折
于：
⑴所欲有甚于生者（于：比 ）
⑵万钟于我何加焉（于：对）
为
⑴乡为身死而不受（为：介词，表示原因，为了）
⑵今为宫室之美为之（前为，介词，为了 后为，动词，做、接受）
⑶凡可以辟患者何不为也 （为：动词，做）
得：
⑴二者不可得兼（得到、获得，动词）
⑵所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激，动词 ）
四、词类活用
名词作动词
得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。
动词作名词
生，可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也。
五、古今异义
1、则凡可以得生者何不用也（可以）
古义：能够用来
今义：能够
2、由是则生而有不用也（是）
古义：这，指示代词
今义：判断动词
3、一豆羹（豆）
古义：古代盛食物的器具
今义：豆子
4、万钟则不辩礼义而受之（钟）
古义：古代的量器
今义：计时器具
5、万钟于我何加焉（加）
古义：益处
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
六、特殊句式
1、鱼，我所欲也（判断句） “也”，判断标志
2、乡为身死而不受（省略句） “为”后省略介词的宾语“礼义”，“受”后省略宾语“施舍”，全语省略了主语“有的人”
简析
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
鱼我所欲也
孟子及其弟子 〔先秦〕
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (与 通 欤；乡 通 向；辟 通 避)
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
注释
亦：也。
欲：喜爱。
得兼：两种东西都得到。
舍：舍弃。
取：选取。
甚：胜于。
于：比。
故：所以，因此。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
恶：厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
莫：没有。
则：那么。
凡：凡是，一切。
得生：保全生命。
何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
为：做。
而：但是。
是故：因此。
非独：不只，不仅 非：不 独：仅。
贤者：有才德，有贤能的人。
是：此，这样。
心：思想
勿丧：不丧失。丧：丧失。
箪：古代盛食物的圆竹器。
豆：古代一种木制的盛食物的器具。
则：就。
弗：不。
得：得到。
呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。
呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！
行道之人：（饥饿的）过路的行人。
蹴：用脚踢。
而：表修饰。
不屑：因轻视而不肯接受。
万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
辩：同“辨”意为辨别。
何加：有什么益处。何 介词结构，后置。
宫室：住宅。
奉：侍奉。
穷乏者：穷人。
得我：感激我。得：同“德”，感激。
与：同“欤”，语气助词。
乡：同“向”，先前、从前。
已：停止。
本心：指本性，这里指人的羞恶之心。▲
文言知识
一、重点字解释
1、鱼，我所欲也 欲：喜爱的，想要的
2、二者不可得兼 兼：同时
3、生亦我所欲也 生：生命
4、所欲者有甚于生者 甚：超过
5、故不为苟得也 苟得：苟且偷生
6、故患有所不辟也 患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避
7、如使人之所欲莫甚于生 如使：假使
8、非独贤者有是心也 是：这种
9、贤者能勿丧耳 勿：不丧：丢掉、丧失
10、呼尔而与之 呼：吆喝、呵斥与：给
11、蹴尔而与之 蹴：用脚踢
12、乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受
13、万钟则不辩礼仪而受之 万钟：高位厚禄辩：通“辨”，辨别
14、万钟于我何加也 加：有益
15、为宫室之美，妻妾之奉 美：华丽奉：侍奉
16、所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激；与：通“欤”，语气词，吗。
17、乡为身死而不受 乡：通“向”，从前受：接受
18、是亦不可以已乎 是：这种做法已：停止
19、此之谓失其本心 本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）
二、通假字
1、故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。
2、所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激。
3、万钟则不辩礼义而受之：中“辩”，通“辨”，辨别。
4、所识穷乏者得我与：“与”，通“欤”，语气词。
5、乡为身死而不受”：“乡”，通“向”，先前，从前。
三、一词多义
而：
⑴呼尔而与之 （而，表修饰 ）
⑵由是则生而有不用也 而，表转折
于：
⑴所欲有甚于生者（于：比 ）
⑵万钟于我何加焉（于：对）
为
⑴乡为身死而不受（为：介词，表示原因，为了）
⑵今为宫室之美为之（前为，介词，为了 后为，动词，做、接受）
⑶凡可以辟患者何不为也 （为：动词，做）
得：
⑴二者不可得兼（得到、获得，动词）
⑵所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激，动词 ）
四、词类活用
名词作动词
得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。
动词作名词
生，可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也。
五、古今异义
1、则凡可以得生者何不用也（可以）
古义：能够用来
今义：能够
2、由是则生而有不用也（是）
古义：这，指示代词
今义：判断动词
3、一豆羹（豆）
古义：古代盛食物的器具
今义：豆子
4、万钟则不辩礼义而受之（钟）
古义：古代的量器
今义：计时器具
5、万钟于我何加焉（加）
古义：益处
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
六、特殊句式
1、鱼，我所欲也（判断句） “也”，判断标志
2、乡为身死而不受（省略句） “为”后省略介词的宾语“礼义”，“受”后省略宾语“施舍”，全语省略了主语“有的人”
简析
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
《鱼我所欲也》一文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。如果把《鱼》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。
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沈北新区 文化“三大工程”彰显新活力
图为沈阳方特欢乐世界&“非遗”张氏皇苑龙表演&北汤城市书房一角
文化是发展之根，是魅力之魂。
2020年国庆档电影《我和我的家乡》，让拍摄地沈北新区一炮走红，成为全国乡村游的网红打卡地；今年，沈北新区再次成为热门综艺的录制地，《青春环游记》《动物园里有什么》必将引发新一轮的游览热潮……文化滋养中的沈北新区正焕发着无限活力！
近年来，沈北新区紧紧围绕“生态沈北 活力新区”发展定位,紧扣“设计、生产、消费、传播”四大环节, 实施“三大工程”，丰富文化供给，激发创造活力，促进“文化+”深度融合,彰显“文化沈北”特色,现如今走出了一条“两带引领、五区联动、多点支撑”的文化产业发展之路，打造了沈阳都市圈休闲旅游目的地和生态宜居的“城市公园”。
文化引领 文化载体工程聚人心
沈北新区坚持文化引领,依托深厚的历史文化资源,创新文化表达,讲好沈北故事。
培育一批骨干文化企业。新区围绕重点领域,建立骨干企业库,在资金、金融等方面给予积极扶持,鼓励通过兼并重组等方式做大做强。重点培育了沈阳创奇游乐设备、锡伯龙地创意农业、方特欢乐世界等具有鲜明文化特色的高成长性企业。2021年规上企业入库指标数29家，截至目前已入库27家，完成入库任务93.1%，营业收入13.32亿元。
建成一批文化产业园区。沈阳创奇游乐设备文化产业基地、华强方特文化产业基地已获批“辽宁省文化产业基地”，锡伯龙地创意农业产业园区、尼克装饰文化产业基地、永盛七星旅游文化产业基地和熙古里正在申报“沈阳市文化产业基地（园区）”。同时，按照“一区一书房、一街道一书屋”的要求，健全书房艺术欣赏、文化培训、读书休闲等功能，已在全市率先建成首个文商旅融合书房——北汤城市书房。10个城市书屋结合各街道特色，拟定主题为“良”“礼”“才”“道”“义”“诚”“清”“忠”“勇”“信”，预计年底前全部建成。
推进一批重大文化项目。沈北新区建立健全文化产业项目储备制度,加强对文化产业项目的培育、引导、管理和支持，重点推进北汤国际康养小镇、君豪嘉年华文旅商业综合体、盛京古城和红星美凯龙等项目建设。连续多年举办的“蒲河文化艺术节”“泥地龙舟节”“湿地文化节”“啤酒嘉年华”“冰雪温泉节”等特色品牌活动已经成为沈城人家喻户晓的文化盛宴。
实施文化+ 文旅融合工程增颜值
沈北新区积极贯彻“以文塑旅、以旅彰文，宜融则融、能融尽融”的文化发展理念，着力推动文化和旅游资源共享、优势互补、协同并进，构建文化和旅游融合发展的新格局。
推进“文化+旅游”融合发展。沈北新区发挥历史文化、红色文化、工业文化等资源优势,推进文化与旅游有机融合。助力稻梦空间、七星海世界创建国家4A级景区，七星山风景区创建国家3A级景区，黄家街道腰长河村获评省级乡村旅游重点村。
推进“文化+农业”融合发展。沈北新区依托锡伯族文化、农耕文化等资源，着力发展民宿经济，持续推进稻梦小镇、清境民宿、腰长河锡伯人家、立新朝鲜族村民宿建设，清境民宿代表沈阳市正在申报国家甲级民宿。
推进“文化+商业”融合发展。沈北新区发挥工业游优势，推出克拉古斯香肠、康福食品、辉山乳品等一批“沈北好货”品牌。成立锡伯族服饰饰品文化研究所，自主研发和制作锡伯族传统服饰和头饰，获得了2021“盛京杯”沈阳工业设计大赛文创组“优秀奖”。培育“沈北好味道”，提升蒲昌路餐饮一条街、吾悦广场、万达广场品质，打造沈北有颜值、有气质的餐饮网红打卡地。
共建共享 文化惠民工程暖民心
沈北新区坚持以人民为中心的价值追求,调动全民参与,共享创建成果,提升人民群众的满意度和获得感。
丰富群众文化生活。新区拍摄《唱支山歌给党听》MV参加全国“唱支山歌给党听”群众歌咏活动，获批国家文旅部展播；舞蹈作品《哈尼宝贝》代表沈阳市参加全省“永远跟党走，奋进新征程”广场舞展演。开展公益舞蹈、合唱、书法、美术、团队编导等门类艺术培训，举办“书香飘沈城 悦读颂伟业”为主题的沈北新区第十三届全民读书季系列活动等。
非遗考古成果丰硕。沈北新区开展非遗进校园工作，完成省级非遗项目“沈阳关氏皮影”“张氏皇苑龙舞龙技艺”“锡伯族灯官秧歌”和市级非遗项目“李英杰民间剪纸技艺”、区级非遗项目“何氏布艺”等项目8场次。“李英杰民间剪纸技艺”等非遗项目分别在沈北新区文化馆、锡伯族博物馆、满族九年一贯制学校、北汤温泉组织开展非遗宣传展示展览活动4场次。完成首开北-1等17个地块的考古勘探工作。锡伯族博物馆、中共沈阳市委旧址纪念馆、辽宁传媒学院非遗数字博物馆、沈阳抗日战争纪念馆（沈阳怪坡地道战影视城）、稻梦美术馆、沈北新区锡伯族非物质文化遗产博览园拟纳入百馆工程计划。
体育活动丰富多彩。新区成功举办怪坡杯乒乓球赛、足球草根联赛、第三届市民运动会暨沈北新区第十一届锡伯族嘎拉哈比赛。安装市体育局22套176件室外健身路径、10副篮球架、15个室外乒乓球台、1个无人综合训练站。完成304件社区健身器材和道义七星公园、蒲河廊道、新城子公园等器材的维修工作。
沈北新区 文化“三大工程”彰显新活力
图为沈阳方特欢乐世界&“非遗”张氏皇苑龙表演&北汤城市书房一角
文化是发展之根，是魅力之魂。
2020年国庆档电影《我和我的家乡》，让拍摄地沈北新区一炮走红，成为全国乡村游的网红打卡地；今年，沈北新区再次成为热门综艺的录制地，《青春环游记》《动物园里有什么》必将引发新一轮的游览热潮……文化滋养中的沈北新区正焕发着无限活力！
近年来，沈北新区紧紧围绕“生态沈北 活力新区”发展定位,紧扣“设计、生产、消费、传播”四大环节, 实施“三大工程”，丰富文化供给，激发创造活力，促进“文化+”深度融合,彰显“文化沈北”特色,现如今走出了一条“两带引领、五区联动、多点支撑”的文化产业发展之路，打造了沈阳都市圈休闲旅游目的地和生态宜居的“城市公园”。
文化引领 文化载体工程聚人心
沈北新区坚持文化引领,依托深厚的历史文化资源,创新文化表达,讲好沈北故事。
培育一批骨干文化企业。新区围绕重点领域,建立骨干企业库,在资金、金融等方面给予积极扶持,鼓励通过兼并重组等方式做大做强。重点培育了沈阳创奇游乐设备、锡伯龙地创意农业、方特欢乐世界等具有鲜明文化特色的高成长性企业。2021年规上企业入库指标数29家，截至目前已入库27家，完成入库任务93.1%，营业收入13.32亿元。
建成一批文化产业园区。沈阳创奇游乐设备文化产业基地、华强方特文化产业基地已获批“辽宁省文化产业基地”，锡伯龙地创意农业产业园区、尼克装饰文化产业基地、永盛七星旅游文化产业基地和熙古里正在申报“沈阳市文化产业基地（园区）”。同时，按照“一区一书房、一街道一书屋”的要求，健全书房艺术欣赏、文化培训、读书休闲等功能，已在全市率先建成首个文商旅融合书房——北汤城市书房。10个城市书屋结合各街道特色，拟定主题为“良”“礼”“才”“道”“义”“诚”“清”“忠”“勇”“信”，预计年底前全部建成。
推进一批重大文化项目。沈北新区建立健全文化产业项目储备制度,加强对文化产业项目的培育、引导、管理和支持，重点推进北汤国际康养小镇、君豪嘉年华文旅商业综合体、盛京古城和红星美凯龙等项目建设。连续多年举办的“蒲河文化艺术节”“泥地龙舟节”“湿地文化节”“啤酒嘉年华”“冰雪温泉节”等特色品牌活动已经成为沈城人家喻户晓的文化盛宴。
实施文化+ 文旅融合工程增颜值
沈北新区积极贯彻“以文塑旅、以旅彰文，宜融则融、能融尽融”的文化发展理念，着力推动文化和旅游资源共享、优势互补、协同并进，构建文化和旅游融合发展的新格局。
推进“文化+旅游”融合发展。沈北新区发挥历史文化、红色文化、工业文化等资源优势,推进文化与旅游有机融合。助力稻梦空间、七星海世界创建国家4A级景区，七星山风景区创建国家3A级景区，黄家街道腰长河村获评省级乡村旅游重点村。
推进“文化+农业”融合发展。沈北新区依托锡伯族文化、农耕文化等资源，着力发展民宿经济，持续推进稻梦小镇、清境民宿、腰长河锡伯人家、立新朝鲜族村民宿建设，清境民宿代表沈阳市正在申报国家甲级民宿。
推进“文化+商业”融合发展。沈北新区发挥工业游优势，推出克拉古斯香肠、康福食品、辉山乳品等一批“沈北好货”品牌。成立锡伯族服饰饰品文化研究所，自主研发和制作锡伯族传统服饰和头饰，获得了2021“盛京杯”沈阳工业设计大赛文创组“优秀奖”。培育“沈北好味道”，提升蒲昌路餐饮一条街、吾悦广场、万达广场品质，打造沈北有颜值、有气质的餐饮网红打卡地。
共建共享 文化惠民工程暖民心
沈北新区坚持以人民为中心的价值追求,调动全民参与,共享创建成果,提升人民群众的满意度和获得感。
丰富群众文化生活。新区拍摄《唱支山歌给党听》MV参加全国“唱支山歌给党听”群众歌咏活动，获批国家文旅部展播；舞蹈作品《哈尼宝贝》代表沈阳市参加全省“永远跟党走，奋进新征程”广场舞展演。开展公益舞蹈、合唱、书法、美术、团队编导等门类艺术培训，举办“书香飘沈城 悦读颂伟业”为主题的沈北新区第十三届全民读书季系列活动等。
非遗考古成果丰硕。沈北新区开展非遗进校园工作，完成省级非遗项目“沈阳关氏皮影”“张氏皇苑龙舞龙技艺”“锡伯族灯官秧歌”和市级非遗项目“李英杰民间剪纸技艺”、区级非遗项目“何氏布艺”等项目8场次。“李英杰民间剪纸技艺”等非遗项目分别在沈北新区文化馆、锡伯族博物馆、满族九年一贯制学校、北汤温泉组织开展非遗宣传展示展览活动4场次。完成首开北-1等17个地块的考古勘探工作。锡伯族博物馆、中共沈阳市委旧址纪念馆、辽宁传媒学院非遗数字博物馆、沈阳抗日战争纪念馆（沈阳怪坡地道战影视城）、稻梦美术馆、沈北新区锡伯族非物质文化遗产博览园拟纳入百馆工程计划。
体育活动丰富多彩。新区成功举办怪坡杯乒乓球赛、足球草根联赛、第三届市民运动会暨沈北新区第十一届锡伯族嘎拉哈比赛。安装市体育局22套176件室外健身路径、10副篮球架、15个室外乒乓球台、1个无人综合训练站。完成304件社区健身器材和道义七星公园、蒲河廊道、新城子公园等器材的维修工作。
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