面相分析:待人真诚的人?
孟子说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”
一个人只有以真诚的态度对待别人,不闻人非,不视人短,不言人过,才会获得他人的尊重。
这篇便来分析一下待人真诚的人有何特征表现。
人中正直,一般来说,每一个人的人中都会不同程度的有一点点不平衡的,但是如果一个人人中是很正直的话,那么这个人不管在什么情况下其实都是可以维持住自己的真诚的。起码可以对每一个人都以真诚对待,不会轻易的欺骗别人。
一个鼻梁高的人,人品其实是非常可以得到周围的人的信任的。这种面相的人很多时候都给人一种非常之正直的感觉,所以可以很容易的就取得周围的人的信任。当然其之所以可以容易取得大家都信任,其实还有一个原因,就是其本人为人很真诚。
孟子说:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”
一个人只有以真诚的态度对待别人,不闻人非,不视人短,不言人过,才会获得他人的尊重。
这篇便来分析一下待人真诚的人有何特征表现。
人中正直,一般来说,每一个人的人中都会不同程度的有一点点不平衡的,但是如果一个人人中是很正直的话,那么这个人不管在什么情况下其实都是可以维持住自己的真诚的。起码可以对每一个人都以真诚对待,不会轻易的欺骗别人。
一个鼻梁高的人,人品其实是非常可以得到周围的人的信任的。这种面相的人很多时候都给人一种非常之正直的感觉,所以可以很容易的就取得周围的人的信任。当然其之所以可以容易取得大家都信任,其实还有一个原因,就是其本人为人很真诚。
诚与恭敬,实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。诚者专心一志,敬者心不浮乱。竭诚尽敬,则定力日强,妄念日消,净业日长。若懒惰懈怠,毫无敬畏,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈减矣。印祖与吴璧华书云:有一秘诀,剀切相告:竭诚尽敬,妙妙妙妙。竭诚恭敬念佛,当知此人非娑婆之久客,已是极乐之嘉宾。
诚敬与惭愧具相互支持之效用。能自惭愧,生忏悔心,忏悔心生,诚敬随之。苟能日日惭愧,时时忏悔,则诚敬之心,沛然莫御,活泼现前,而真信切愿与勤行,必有不期而自集之势。以惭愧心,破无明欲;以智慧光,求回头路。惭愧一味,具救劫救世之宏愿,寓旋乾转坤之玄机。是诚世出世间,契机契理,治标治本之无上圣药,妙用无穷,法力无边。印祖对症投药,一生以身作则,自称常惭愧僧,悲心无极,允为末法众生之良谟。
印祖净土思想亦多具欣厌心,愿离娑婆,如囚徒之欲出牢狱,绝无系恋之心;愿生西方,如过客之思归故乡,岂有因循之念。全身心皈投阿弥陀佛。阿弥陀佛有大势力,能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人,直下出离其中,悉皆安置于极乐本有家乡,令其入佛境界,同佛受用。生于浊世,居尘学道,应以般若慧照,长时生此厌离之心,庶长时长其欣乐之志,即病为药,即塞成通。诸佛以八苦为师,成无上道,是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观,观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉,则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求出离生死险路呢 ?!
诚敬与惭愧具相互支持之效用。能自惭愧,生忏悔心,忏悔心生,诚敬随之。苟能日日惭愧,时时忏悔,则诚敬之心,沛然莫御,活泼现前,而真信切愿与勤行,必有不期而自集之势。以惭愧心,破无明欲;以智慧光,求回头路。惭愧一味,具救劫救世之宏愿,寓旋乾转坤之玄机。是诚世出世间,契机契理,治标治本之无上圣药,妙用无穷,法力无边。印祖对症投药,一生以身作则,自称常惭愧僧,悲心无极,允为末法众生之良谟。
印祖净土思想亦多具欣厌心,愿离娑婆,如囚徒之欲出牢狱,绝无系恋之心;愿生西方,如过客之思归故乡,岂有因循之念。全身心皈投阿弥陀佛。阿弥陀佛有大势力,能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人,直下出离其中,悉皆安置于极乐本有家乡,令其入佛境界,同佛受用。生于浊世,居尘学道,应以般若慧照,长时生此厌离之心,庶长时长其欣乐之志,即病为药,即塞成通。诸佛以八苦为师,成无上道,是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观,观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉,则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死、刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求出离生死险路呢 ?!
天尊言:
道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。
用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。
一些不那么坚定的时刻,面对规则,以及他人做的不好的地方,自己的诚心影响甚至动摇
朋友两句话拉回来了
《楞严经》言:见见之时,见非所见,见犹离见,非见所及
境界问题
如果我的境界足够高,那么不被影响的时候其实根本不会在意。
“你所见的别人的问题其实返照的是你的自身”
反观自身内求诸己,切莫入相。
道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。
用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。
一些不那么坚定的时刻,面对规则,以及他人做的不好的地方,自己的诚心影响甚至动摇
朋友两句话拉回来了
《楞严经》言:见见之时,见非所见,见犹离见,非见所及
境界问题
如果我的境界足够高,那么不被影响的时候其实根本不会在意。
“你所见的别人的问题其实返照的是你的自身”
反观自身内求诸己,切莫入相。
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