#佩帕[超话]# 很久没有码字了,文笔真的垃圾了好多,介意勿入啊呜呜呜
cp:凹凸世界佩利X帕洛斯
也许可能是个刀?
梗自图源
图墨川
佩利
总/
我曾经得到过的。
在旁人看来,我一直在失去,失去亲人,失去师父,最后,我失去他。
明明我得到了,得到了爱,但是就好像创世神嫉妒我一般,总是从我身上掠夺我拥有的一切。也或许是我太过软弱无力,守护不好我爱的一切。
我得到了亲人,我亲手将他杀死,我得到了爱人,我却不能代替他去死。
1
师父,我去羚角海盗团了,那里可能是适合我的容身之所,只用打架,不需要动脑子去想怎么活下去,我决定去。
师父,我被关起来了,但是我遇到了一个人,他对我很好,他给我吃好吃的肉,但是他说让我帮他,他很好!他给我好吃的!他很好!对了,他叫帕洛斯!
师父,我被帕洛斯放出来了!他真的是一个很好的人!我们重新组建了海盗团!只有四个人,有我,帕洛斯,卡米尔和雷狮,终于,我开始和以前一样,可以到处去,可以找人打架,还有好吃的肉!师父,对不起……
师父,帕洛斯,他真的很好!他天天和我一起玩!对我很好!你大可以放心!他不会骗我的!
2
帕洛斯今天耍我玩!不想理他了!真是可恶!可是可是,他给我吃了好吃的……算了!本大爷我大人有大量!原谅他了!
……
怎么地塌了!卡米尔呢?没打完就跑了,不会是害怕本大爷跑了吧!帕洛斯?他要带我去哪?
帕洛斯变了,他变黑了,头发长长了,他打架也变厉害了,他好酷!听说能和雷狮老大打平手了!
帕洛斯怎么了?!他看起来好难受的躺在地上!我该怎么办!
帕洛斯接受了银爵给的那个黑乎乎东西,虽然变厉害了,但是帕洛斯看起来好难受!我要救他!
帕洛斯要回到雷狮海盗团,他要打银爵,我要帮助他!要让他看看本大爷有多厉害!
帕洛斯说,要和我离开凹凸大赛,虽然我还没打够呢……好啦好啦!烦死了!那本大爷就和他离开吧!
3
师父,我错了,帕洛斯他骗了我,他让我离远点,明明说好我去打银爵的,我不想动脑,我可以动手啊,帕洛斯,我来动手啊!你告诉我怎么做就好了啊!你回来好不好,求你了帕洛斯!不是说好一起离开凹凸大赛的吗?!你又骗我!!!出来!帕洛斯!
师父,我好想帕洛斯……
师父,你见到帕洛斯了吗?他还好吗?
师父,我好想你和帕洛斯,世界上没人对我这么好了……
帕洛斯
总
我不后悔
在旁人看来,我有归属的地方,我大赛排名第六,我就这样死了,很不值。但是我不后悔。
但是我对不起佩利,很抱歉,我在最后关头又骗了你一次,我知道这次道路凶多吉少,我希望你活下去。我知道你想救我,可是,我活不了多久了。你这只傻狗怎么想的我心知肚明,但是,佩利,美好大结局在骗徒身上是不会存在的,人人都讨厌骗子,只有你,真的很傻,别人都讨厌我骗我,你却那么爱我,维护我,觉得我是你最好最亲近的人,谢谢你,让我觉得我的死不是那么的不堪与不值得,要是可以,我真的很想离开凹凸大赛,去看看外面许久不见的风景,骗也好,抢也罢,甚至经营一家我们的店去赚钱都可以……哈哈,我在说什么呢,哪有人会想你这样傻乎乎的被我骗。佩利,好好活下去,不必为我的死太过伤心,带着我,让我去看看你想要的生活吧。谢谢你,在我最痛苦的时候陪着我。
帕洛斯一直都属于黑暗,从小就和骗子为伴,可以说,从小就是个小骗徒了,虽然是被逼无奈。但是,他也有属于他的救赎,他遇见佩利后,是真的对佩利很好了,虽然一开始,他是出于利益去接近佩利,但是后面被佩利感染了,“不能和狗玩太久,都变得不像我自己了”,明明利益与自身为先的他,却萌生了想和佩利离开凹凸大赛的想法,他只有想过和佩利离开凹凸大赛,他说的是“我们”,他没有想过其他人,他只相信佩利,只认为佩利是他最亲近的人,离开了凹凸大赛后他们想去干什么我们无从得知,但是他想好好生活了,想远离欺诈和争抢了,佩利有在拉他远离黑暗,但是帕洛斯还是会被黑暗吞噬,是他无法改变的结局。
佩利其实真的是一只大狗狗,对于对自己好的人他会无条件的信赖他,对他好的人他会记住然后对那个人更好。师父收留了他,让他感受到了爱,来自亲人的爱,在厄流区没有享受到的一切师父都给了他,所以在海盗团的时候会在心里和师父说话,佩利不喜欢动脑子,他会和师父说一切,会说他喜欢的开心的人和事,他很单纯,单纯到给他喜欢吃的肉就可以得到他的喜欢,单纯到每次被帕洛斯骗和利用还说帕洛斯不会骗他的,这种单纯,救赎了帕洛斯。他分不清亲情和爱情,但是对他来说,他爱他们就够了,他的爱,从来没有消散过。
cp:凹凸世界佩利X帕洛斯
也许可能是个刀?
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图墨川
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在旁人看来,我一直在失去,失去亲人,失去师父,最后,我失去他。
明明我得到了,得到了爱,但是就好像创世神嫉妒我一般,总是从我身上掠夺我拥有的一切。也或许是我太过软弱无力,守护不好我爱的一切。
我得到了亲人,我亲手将他杀死,我得到了爱人,我却不能代替他去死。
1
师父,我去羚角海盗团了,那里可能是适合我的容身之所,只用打架,不需要动脑子去想怎么活下去,我决定去。
师父,我被关起来了,但是我遇到了一个人,他对我很好,他给我吃好吃的肉,但是他说让我帮他,他很好!他给我好吃的!他很好!对了,他叫帕洛斯!
师父,我被帕洛斯放出来了!他真的是一个很好的人!我们重新组建了海盗团!只有四个人,有我,帕洛斯,卡米尔和雷狮,终于,我开始和以前一样,可以到处去,可以找人打架,还有好吃的肉!师父,对不起……
师父,帕洛斯,他真的很好!他天天和我一起玩!对我很好!你大可以放心!他不会骗我的!
2
帕洛斯今天耍我玩!不想理他了!真是可恶!可是可是,他给我吃了好吃的……算了!本大爷我大人有大量!原谅他了!
……
怎么地塌了!卡米尔呢?没打完就跑了,不会是害怕本大爷跑了吧!帕洛斯?他要带我去哪?
帕洛斯变了,他变黑了,头发长长了,他打架也变厉害了,他好酷!听说能和雷狮老大打平手了!
帕洛斯怎么了?!他看起来好难受的躺在地上!我该怎么办!
帕洛斯接受了银爵给的那个黑乎乎东西,虽然变厉害了,但是帕洛斯看起来好难受!我要救他!
帕洛斯要回到雷狮海盗团,他要打银爵,我要帮助他!要让他看看本大爷有多厉害!
帕洛斯说,要和我离开凹凸大赛,虽然我还没打够呢……好啦好啦!烦死了!那本大爷就和他离开吧!
3
师父,我错了,帕洛斯他骗了我,他让我离远点,明明说好我去打银爵的,我不想动脑,我可以动手啊,帕洛斯,我来动手啊!你告诉我怎么做就好了啊!你回来好不好,求你了帕洛斯!不是说好一起离开凹凸大赛的吗?!你又骗我!!!出来!帕洛斯!
师父,我好想帕洛斯……
师父,你见到帕洛斯了吗?他还好吗?
师父,我好想你和帕洛斯,世界上没人对我这么好了……
帕洛斯
总
我不后悔
在旁人看来,我有归属的地方,我大赛排名第六,我就这样死了,很不值。但是我不后悔。
但是我对不起佩利,很抱歉,我在最后关头又骗了你一次,我知道这次道路凶多吉少,我希望你活下去。我知道你想救我,可是,我活不了多久了。你这只傻狗怎么想的我心知肚明,但是,佩利,美好大结局在骗徒身上是不会存在的,人人都讨厌骗子,只有你,真的很傻,别人都讨厌我骗我,你却那么爱我,维护我,觉得我是你最好最亲近的人,谢谢你,让我觉得我的死不是那么的不堪与不值得,要是可以,我真的很想离开凹凸大赛,去看看外面许久不见的风景,骗也好,抢也罢,甚至经营一家我们的店去赚钱都可以……哈哈,我在说什么呢,哪有人会想你这样傻乎乎的被我骗。佩利,好好活下去,不必为我的死太过伤心,带着我,让我去看看你想要的生活吧。谢谢你,在我最痛苦的时候陪着我。
帕洛斯一直都属于黑暗,从小就和骗子为伴,可以说,从小就是个小骗徒了,虽然是被逼无奈。但是,他也有属于他的救赎,他遇见佩利后,是真的对佩利很好了,虽然一开始,他是出于利益去接近佩利,但是后面被佩利感染了,“不能和狗玩太久,都变得不像我自己了”,明明利益与自身为先的他,却萌生了想和佩利离开凹凸大赛的想法,他只有想过和佩利离开凹凸大赛,他说的是“我们”,他没有想过其他人,他只相信佩利,只认为佩利是他最亲近的人,离开了凹凸大赛后他们想去干什么我们无从得知,但是他想好好生活了,想远离欺诈和争抢了,佩利有在拉他远离黑暗,但是帕洛斯还是会被黑暗吞噬,是他无法改变的结局。
佩利其实真的是一只大狗狗,对于对自己好的人他会无条件的信赖他,对他好的人他会记住然后对那个人更好。师父收留了他,让他感受到了爱,来自亲人的爱,在厄流区没有享受到的一切师父都给了他,所以在海盗团的时候会在心里和师父说话,佩利不喜欢动脑子,他会和师父说一切,会说他喜欢的开心的人和事,他很单纯,单纯到给他喜欢吃的肉就可以得到他的喜欢,单纯到每次被帕洛斯骗和利用还说帕洛斯不会骗他的,这种单纯,救赎了帕洛斯。他分不清亲情和爱情,但是对他来说,他爱他们就够了,他的爱,从来没有消散过。
老子章三十八章上德不德
自三十八章開始,是《老子》下篇,又名“下經”,整個連起來,上經講“道”,勉強給它一個範圍,是講“道之體”,講“道”的根本。下經講“德”,“德”是講用,在古代文學上解釋“德”為“得”,好像一個東西得到手裡,所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”,就是講“道”的用,以及它的現象。下面很多的話,看起來是一樣,仔細研究起來,有很大的差別。因為上經講“體”,下經講“用”。舊的觀念說,上經講“道”,下經講“德”。所以,同樣的字句,從“道”的角度看,與“德”的角度看是不同的。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德為之而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上礼為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後礼。夫礼者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德,是以有德”,真正上品的道德,以現在觀念而言,就是說一個真正有道德的人,一個大善人,並不以為善是了不起的好事,他做善事,只是他的普通行為,表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”,是在做道德的事,這已經差太遠了。
上古的文化,對於道德的行為,始終注重四個字,就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面,不是“陽”的一面,要使人看不見;為別人做了好事,別人並不知道,幫助了別人,受幫助的人也不知道。這就是陰德,這也就是“上德不德,是以有德”。
“下德不失德,是以無德”,以老子的觀念來看,所謂 “下德”,是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行,那是著了相,所以是“下德”。依佛家來講,“著 相”就不高明了,《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”,這句話是解釋上品的道德行為,是說做了善事,看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用,是合於形而上的道體;“而無以為”是說他在作 用的時候,是自然的,不會給人看出來,沒有一個目標,也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”,等而下的“下德”,就差一點了,是有所作而有所為的,看起來孜孜為善,人人知道他是好人,又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為,繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”,這個“仁”字的說法,與“德”字一樣,如果重複起來,亦有四句,這就不重複了。“仁”字之後就是“義”,“上義為之,而有以為”,解釋這句話,與前面相同:上品的仁義,是看不出仁義,看得出來所做是仁義的事,已經差得多了,所以那是假貨,伪造的假藥。
“上礼為之,而莫之應,則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”,真正的“礼”並不是代表礼貌,礼貌是中國文化“礼”的一種,“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”,並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼,那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化,以現在的觀念而言,文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化,乃至個人做人做事的原則規律等等,所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內,這都是“礼”。
老子說,“上礼為之”,真正的“大礼”,所注重的文化究竟是什麼?那是形而上的基礎,那個最高處“而莫之應”,那是看不出形態的。所以,我們中國自己認為文化衰微的時候,會給自己粉飾門面,去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微,“莫之應”,只是你們看不出來而已!
其實,真正的“礼”,看不出“礼”的作用,普通的人更是不懂,所以“攘臂而扔之”,膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣,其實真正的礼貌,在鄉下偏僻的地方可以看到,人們表示歡迎的方法,不懂得叩頭作揖,更不懂得握手鞠躬,只要一看到人就叫:“哦!客人來了!”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人,看到這種礼“攘臂而扔之”,揮手丟之,認為鄉下人沒有受過教育,不懂礼貌。其實,那才是對的,那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲:“嘿!你來了!”真不曉得有多麼親切!那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了,看到這個情境“攘臂而扔之”,覺得自己倒霉,碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺,意義卻頗深,因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”,這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢?這與《易經》的《係傳》一樣,就是一篇人類文化進化史的描述,也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說,他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看,乃至以西方宗教文化的道德角度來看,人類沒有進步,只有退步;也就是,物質文明是越來越進步,精神道德的文明越來越退步,越衰弱。假使我們不仔細留意去讀,會覺得老子這些文章沒有什麼道理,何必啰唆!實際上,這裡《老子》所說的,等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”,上古的人個個有道,只要講到道,大家都是有道之士。時代嚮前,“道”漸行消失,才產生了“德”,用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”,時代更嚮前走,到孔子的階段,拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代,“仁”又靠不住了,又提倡“義”。每個時代產生的思想主張,所表達、號召的都不同,所以說,“失仁而後義,失義而後礼”。到了“礼”這個階段,包括有了法制,“礼”與“法”是連在一起的,因為社會人心壞了,所以在文化教養方面,希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的,教育亦難成功,人長大後進入社會,競爭使彼此相互傷害。所以,只好構成法律,就是“礼”而後有“法”,“法”沒有效用之後而有“刑”,不守法的人,只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時,那就無法講了。所以說,老子這裡是一種感叹。
“夫礼者,忠信之薄而亂之首”,在老子的時代,社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢?我們看人類社會,整個世界科學文明的發展,在工商業發達的國家,教育跟著也普及了。照說,教育越普及,人應該越好啊!可是,事實上天下思想反而越亂,社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方,鄉野之人沒有受過教育,他卻不敢犯罪,行為比較朴實。所以說,人類缺乏忠信才需要“礼”,“夫礼者,忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的,深深感覺到所謂教育,不知究竟是過還是功,教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識,不過,是有知識好呢?還是沒有知識好?在我個人來說,現在深深感到,當年如果不讀書,現在不曉得多舒服!很後悔自己年少的時候,為什麼要讀書,為什麼不去學耕田?春天種田多舒服啊!知識越多痛苦越深,學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧,不但忧國忧民,學了佛的人,還要擔忧眾生。你說,這個知識對我們有好處嗎?
“前識者,道之華而愚之始”,“前識”就是預知,等於西方宗教說的“先知”,東方稱之謂“神通”,也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐,希望能曉得明天的事,曉得前世的事,可是老子說:“前識者,道之華而愚之始”,有了神通的人,最後家也丟了,都變成了精神病。不要以為有神通就有好處,其實有了神通,智慧越大,痛苦越大;沒有智慧的人,還只是擔忧明天怎麼吃飯;有了智慧的人,要擔忧未來的世界怎麼變,又要忧愁社會怎麼變,也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了,還要度眾生,這就是“前識者,道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來,他好像是一個笨人,而且越來越笨。但是,不必驟下斷語,再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華,故去彼取此。”老子說真正的大丈夫,走實在的路子,只有修道。道是什麼?無為。依照佛家來講,就是“萬缘放下”,大丈夫不走微末的路子,要走實在的路子。“道”就是把所有的知識,一切統統丟開了,聪明智慧都丟掉,回歸到朴實無華。“去彼取此”,去掉那些外表的華丽知識,找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢?就是“專氣致柔能嬰兒乎”!回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態,什麼都不知道。你罵他時是笑笑,那多好啊!罵與贊揚都差不多,沒有分別。牛奶與剩菜混在一起,他也不分別,那都是“朴”,回到那個朴實的身心。
自三十八章開始,是《老子》下篇,又名“下經”,整個連起來,上經講“道”,勉強給它一個範圍,是講“道之體”,講“道”的根本。下經講“德”,“德”是講用,在古代文學上解釋“德”為“得”,好像一個東西得到手裡,所以是“德者得也”。現代的名詞是說其成果、效用。
下經開始講“德”,就是講“道”的用,以及它的現象。下面很多的話,看起來是一樣,仔細研究起來,有很大的差別。因為上經講“體”,下經講“用”。舊的觀念說,上經講“道”,下經講“德”。所以,同樣的字句,從“道”的角度看,與“德”的角度看是不同的。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德為之而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上礼為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後礼。夫礼者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。故去彼取此。
上德下德 上仁上義上礼
“上德不德,是以有德”,真正上品的道德,以現在觀念而言,就是說一個真正有道德的人,一個大善人,並不以為善是了不起的好事,他做善事,只是他的普通行為,表面看不出是在做善事。如果讓人看得出他是“善人”,是在做道德的事,這已經差太遠了。
上古的文化,對於道德的行為,始終注重四個字,就是“陰功積德”。主張做好事要“陰”的一面,不是“陽”的一面,要使人看不見;為別人做了好事,別人並不知道,幫助了別人,受幫助的人也不知道。這就是陰德,這也就是“上德不德,是以有德”。
“下德不失德,是以無德”,以老子的觀念來看,所謂 “下德”,是不上品的道德。“不失德”就是已經被人看出來 的德行,那是著了相,所以是“下德”。依佛家來講,“著 相”就不高明了,《金剛經》也是叫我們不著相。
“上德無為而無以為”,這句話是解釋上品的道德行為,是說做了善事,看不出來他在做善事。“上德無為”是說上 德的作用,是合於形而上的道體;“而無以為”是說他在作 用的時候,是自然的,不會給人看出來,沒有一個目標,也是很輕松地把一件事做了。
“下德為之而有以為”,等而下的“下德”,就差一點了,是有所作而有所為的,看起來孜孜為善,人人知道他是好人,又做好事。這是劃分“上德”與“下德”的原則標準。
下面解釋“德”字的無為,繼續說到“仁”。“上仁為之而無以為”,這個“仁”字的說法,與“德”字一樣,如果重複起來,亦有四句,這就不重複了。“仁”字之後就是“義”,“上義為之,而有以為”,解釋這句話,與前面相同:上品的仁義,是看不出仁義,看得出來所做是仁義的事,已經差得多了,所以那是假貨,伪造的假藥。
“上礼為之,而莫之應,則攘臂而扔之。”“仁”、“義”過了就是“礼”,真正的“礼”並不是代表礼貌,礼貌是中國文化“礼”的一種,“礼”字是我們國家民族文化的根本之一。中華民族被稱為“礼義之邦”,並不是說中國人看到人就作揖叩頭才叫作礼,那只是礼仪、礼貌。真正的“礼”是高度的文化,以現在的觀念而言,文化包括一切精神文明、物質文明、歷史文化,乃至個人做人做事的原則規律等等,所謂政治、軍事、教育、經濟、社會等等一切都包括在內,這都是“礼”。
老子說,“上礼為之”,真正的“大礼”,所注重的文化究竟是什麼?那是形而上的基礎,那個最高處“而莫之應”,那是看不出形態的。所以,我們中國自己認為文化衰微的時候,會給自己粉飾門面,去把老子這句話解釋成我們的文化沒有衰微,“莫之應”,只是你們看不出來而已!
其實,真正的“礼”,看不出“礼”的作用,普通的人更是不懂,所以“攘臂而扔之”,膀子一舉就把它丟掉了。大礼看起來好像是礼一樣,其實真正的礼貌,在鄉下偏僻的地方可以看到,人們表示歡迎的方法,不懂得叩頭作揖,更不懂得握手鞠躬,只要一看到人就叫:“哦!客人來了!”這就是礼。可是我們都市中講究礼貌的人,看到這種礼“攘臂而扔之”,揮手丟之,認為鄉下人沒有受過教育,不懂礼貌。其實,那才是對的,那是至誠自然的礼。甚至他只說一聲:“嘿!你來了!”真不曉得有多麼親切!那是真正的礼。只不過我們在都市社會搞慣了,看到這個情境“攘臂而扔之”,覺得自己倒霉,碰到這個沒有教養的人。這都是因為我們不真正懂得礼的原故。
這一篇文字雖然很淺,意義卻頗深,因為老子講到了道、德、仁、義、礼等五個階段。上經已經講過了“道”,這裡不再講了。這一篇他究竟說些什麼呢?這與《易經》的《係傳》一樣,就是一篇人類文化進化史的描述,也可以說是對人類文化進化史的感叹。嚴格地說,他是感叹人類文化的退步。站在東方道德文化的立場來看,乃至以西方宗教文化的道德角度來看,人類沒有進步,只有退步;也就是,物質文明是越來越進步,精神道德的文明越來越退步,越衰弱。假使我們不仔細留意去讀,會覺得老子這些文章沒有什麼道理,何必啰唆!實際上,這裡《老子》所說的,等於《礼運·大同篇》孔子感叹人類文明的退化一樣。
德仁義礼失後該若何
“故失道而後德”,上古的人個個有道,只要講到道,大家都是有道之士。時代嚮前,“道”漸行消失,才產生了“德”,用“德”作為行為的標準。“失德而後仁”,時代更嚮前走,到孔子的階段,拼命提倡“仁”。到了孟子戰國時代,“仁”又靠不住了,又提倡“義”。每個時代產生的思想主張,所表達、號召的都不同,所以說,“失仁而後義,失義而後礼”。到了“礼”這個階段,包括有了法制,“礼”與“法”是連在一起的,因為社會人心壞了,所以在文化教養方面,希望個個有“礼”。
“礼”是屬於教化方面的,教育亦難成功,人長大後進入社會,競爭使彼此相互傷害。所以,只好構成法律,就是“礼”而後有“法”,“法”沒有效用之後而有“刑”,不守法的人,只好把他抓來用刑了。若連刑都不起警嚇作用時,那就無法講了。所以說,老子這裡是一種感叹。
“夫礼者,忠信之薄而亂之首”,在老子的時代,社會已經退步到提倡“礼”的階段。我們要如何讀老子的書呢?我們看人類社會,整個世界科學文明的發展,在工商業發達的國家,教育跟著也普及了。照說,教育越普及,人應該越好啊!可是,事實上天下思想反而越亂,社會的犯罪行為越多。反轉來看鄉野的地方,鄉野之人沒有受過教育,他卻不敢犯罪,行為比較朴實。所以說,人類缺乏忠信才需要“礼”,“夫礼者,忠信之薄而亂之首”就是這個道理。
我們一生從事教育的,深深感覺到所謂教育,不知究竟是過還是功,教育的確是一個值得探討的問題。人讀書是為了多得知識,不過,是有知識好呢?還是沒有知識好?在我個人來說,現在深深感到,當年如果不讀書,現在不曉得多舒服!很後悔自己年少的時候,為什麼要讀書,為什麼不去學耕田?春天種田多舒服啊!知識越多痛苦越深,學問越渊博煩恼越大。所以很多人對道德學問的觀念極為擔忧,不但忧國忧民,學了佛的人,還要擔忧眾生。你說,這個知識對我們有好處嗎?
“前識者,道之華而愚之始”,“前識”就是預知,等於西方宗教說的“先知”,東方稱之謂“神通”,也就是未卜先知。一個人坐在那裡打坐,希望能曉得明天的事,曉得前世的事,可是老子說:“前識者,道之華而愚之始”,有了神通的人,最後家也丟了,都變成了精神病。不要以為有神通就有好處,其實有了神通,智慧越大,痛苦越大;沒有智慧的人,還只是擔忧明天怎麼吃飯;有了智慧的人,要擔忧未來的世界怎麼變,又要忧愁社會怎麼變,也就是擔心這芸芸眾生要怎麼變。自己肚子都度不了,還要度眾生,這就是“前識者,道之華而愚之始”。
從老子這個論點看來,他好像是一個笨人,而且越來越笨。但是,不必驟下斷語,再看他下面的說法。
“是以大丈夫處其厚,不居其薄,處其實,不居其華,故去彼取此。”老子說真正的大丈夫,走實在的路子,只有修道。道是什麼?無為。依照佛家來講,就是“萬缘放下”,大丈夫不走微末的路子,要走實在的路子。“道”就是把所有的知識,一切統統丟開了,聪明智慧都丟掉,回歸到朴實無華。“去彼取此”,去掉那些外表的華丽知識,找回自己生命本來的朴實。老子的榜樣是什麼呢?就是“專氣致柔能嬰兒乎”!回歸到在媽媽懷抱時期那個狀態,什麼都不知道。你罵他時是笑笑,那多好啊!罵與贊揚都差不多,沒有分別。牛奶與剩菜混在一起,他也不分別,那都是“朴”,回到那個朴實的身心。
#荣叔请你喝鸡汤#
胜人者力,自胜者强。战胜别人的人只能说是有力量,而能够战胜自己的人才是真正强大。
人生之所以会感到痛苦,是因为心里装错了东西,心态安宁平和,痛苦自会远离。遇事不怒,对错不辩,输赢不争,才是为人处世的大智慧。
老子曰:善战者不怒,善柔者不辩,善胜者不争。不怒就是修养,不争就是慈悲,不辩就是智慧。往后余生,愿你我遇事不怒,对错不辩,输赢不争,内心安然,一生无恙。
#励志哲理人生[超话]#
胜人者力,自胜者强。战胜别人的人只能说是有力量,而能够战胜自己的人才是真正强大。
人生之所以会感到痛苦,是因为心里装错了东西,心态安宁平和,痛苦自会远离。遇事不怒,对错不辩,输赢不争,才是为人处世的大智慧。
老子曰:善战者不怒,善柔者不辩,善胜者不争。不怒就是修养,不争就是慈悲,不辩就是智慧。往后余生,愿你我遇事不怒,对错不辩,输赢不争,内心安然,一生无恙。
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