刘晓睿撰写的对古琴谱集《神奇秘谱》的考述
明·朱权 辑
《神奇秘谱》，明刻本，三卷，明朱权辑。朱权（1378—1448），明太祖朱元璋第十七子，封宁王，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生。洪熙乙巳（1425）朱权自序云：“今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也，其一字一句、一点一画，无有隐讳。其名鄙俗者悉更之，以光琴道。故不凡于俗，刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。屡加校正，用心非一日矣。如此者十有二年，是谱方定。”
上卷为《太古神品》，收十六首作品，保存了唐、宋时期流传的古琴谱。如《遁世操》《华胥引》《古风操》《玄默》《招隐》《获麟》《秋月照茅亭》《山中思友人》等。朱权认为这些古曲“乃太古之操，昔人不传之秘”。并从当时传曲中精心挑选了历史价值较高的“太古”传谱，如《阳春》《小胡笳》《酒狂》等北宋以前的名曲，“世有二谱”的《广陵散》以及唐代广为流传的名曲《高山》《流水》等。
中、下卷为《霞外神品》，收琴曲四十八首。传谱是朱权“昔所受之曲”。如《白雪》《猗兰》《雉朝飞》《楚歌》《乌夜啼》《大胡笳》《潇湘水云》《樵歌》等曲，这些作品曾长期活跃于古代琴坛，具有旺盛的艺术生命力与表现力。《琴曲集成》中，查阜西《〈神奇秘谱〉据本提要》：“‘霞外神品’是研究元明之际浙派琴艺的重要资料。”
《神奇秘谱》中所辑録的琴曲，除了中卷与下卷中的十四首以单纯调性为标题，并配以简短谱例来说明该曲调式特点外，其余五十首中长篇古琴曲絶大多数在谱例前配有“解题”。这些“解题”有些是关于该曲的背景介绍及琴曲的渊源演变情况的介绍，有的连音位、指法、段落都标写得很清楚。这些内容为古琴曲渊源的研究提供了重要的参考依据。
朱权在编纂《神奇秘谱》时主张尊重各家各派的特点，认为“其操间有不同者，盖达人之志也，各出乎天性，不同于彼类”，“各有道焉，所以不同者多，使其同，则鄙也”。基于这样的思想，该谱在音乐风格方面保留了不同地域、不同琴派的精华，被后人广泛称颂。
曲目
遁世操慢角调，凡十段，有曲意解题、段标题。
广陵散 慢商调，凡四十五段，有曲意解题，除开指外皆有段标题。
华胥引凄凉调，不分段，有曲意解题。
古风操宫调，不分段，有曲意解题。
高山 宫调，不分段，有曲意解题。
流水 宫调，不分段。
阳春 宫调，凡八段，有曲意解题。
玄默 一名坐忘，宫调，不分段，有解题。
招隐 宫调，不分段，有曲意解题。
酒狂 宫调，凡三段，有曲意解题。
获麟 慢宫调，凡六段，后附开指一段，下注黄钟调，有曲意解题、段标题。
秋月照茅亭 黄钟调，凡五段，有曲意解题。
山中思友人 黄钟调，凡三段，有曲意解题。
小胡笳 黄钟调，除前叙、后叙各一段外，凡四段，有曲意解题、段标题。
颐真 黄钟调，不分段，有解题。
神品宫意 宫调，不分段。
广寒游 宫调，凡九段，有曲意解题。
梅花三弄 又名梅花引、王妃引，宫调，凡十段，有曲意解题、段标题。
神品商意 商调，不分段。
神品古商意 商调，不分段。
慨古 商调，凡三段，有曲意解题。
忘机 商调，凡二段，有曲意解题。
隐德 商调，凡三段，有曲意解题。
广寒秋 商调，凡三段，有曲意解题。
天风环佩 商调，凡三段，有曲意解题。
神游六合 一名骑气，商调，凡十段，有曲意解题。
长清 商调，凡九段，有曲意解题、段标题。
短清 商调，凡八段，与长清同一曲意解题，有段标题。
白雪 商调，凡九段，有曲意解题，二、五、六段有段标题。
鹤鸣九皋 商调，凡十段，有曲意解题。
猗兰 商调，凡十一段，有曲意解题。
神品角意 角调，不分段。
凌虚吟 角调，凡三段，有曲意解题。
列子御风 角调，凡十段，有曲意解题、段标题。
神品征意 征调，不分段。
征意 征调，不分段。
山居吟 征调，凡三段，有曲意解题。
禹会涂山 征调，凡十四段，有曲意解题。
樵歌 征调，凡十一段有曲意解题、段标题。
神品羽意 羽调，不分段。
雉朝飞 羽调，凡十四段，有曲意解题。
乌夜啼 羽调，凡九段，有曲意解题。
神品无射意 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，不分段。
黄云秋塞 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡三段，有曲意解题。
龙朔操 旧名昭君怨，黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡八段，有曲意解题、段标题。
大胡笳 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡十八段，有曲意解题、段标题。
大雅 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡九段，有曲意解题、段标题。
神品碧玉意 碧玉调，慢三一徽，一家，紧三、五、七各一徽，不分段。
八极游 碧玉调，慢三一徽，一家，紧三、五、七各一徽，凡六段，有曲意解题。
神品蕤宾意 即金羽意，蕤宾调，紧五一徽，不分段。
泛沧浪 蕤宾调，紧五一徽，凡三段，有曲意解题。
潇湘水云 蕤宾调，紧五一徽，凡十段，有曲意解题、段标题。
神品凄凉意 凄凉调，即楚商，紧二、五各一徽，不分段。
神品楚商意 凄凉调，即楚商紧二、五各一徽，不分段。
泽畔吟 凄凉调，即楚商，紧二、五各一徽，凡四段，有曲意解题、段标题。
离骚 凄凉调，即楚商，紧二、五各一徽，凡十八段，有曲意解题、段标题。
神品商角意 商角调，不分段。
神化引 一名蝶梦吟，商角调，凡三段。
庄周梦蝶 商角调，凡八段，有曲意解题。
楚歌 商角调，凡八段，有曲意解题、段标题。
神品姑洗意 姑洗调，与古夹钟同，紧二、五、七各一徽，不分段。
飞鸣吟 姑洗调，与古夹钟同，紧二、五、七各一徽，凡三段，有曲意解题。
秋鸿 姑洗调，与古夹钟同，紧二、五、七各一徽，凡三十六段，有曲意解题、段标题。#古琴##刘晓睿#
明·朱权 辑
《神奇秘谱》，明刻本，三卷，明朱权辑。朱权（1378—1448），明太祖朱元璋第十七子，封宁王，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生。洪熙乙巳（1425）朱权自序云：“今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也，其一字一句、一点一画，无有隐讳。其名鄙俗者悉更之，以光琴道。故不凡于俗，刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。屡加校正，用心非一日矣。如此者十有二年，是谱方定。”
上卷为《太古神品》，收十六首作品，保存了唐、宋时期流传的古琴谱。如《遁世操》《华胥引》《古风操》《玄默》《招隐》《获麟》《秋月照茅亭》《山中思友人》等。朱权认为这些古曲“乃太古之操，昔人不传之秘”。并从当时传曲中精心挑选了历史价值较高的“太古”传谱，如《阳春》《小胡笳》《酒狂》等北宋以前的名曲，“世有二谱”的《广陵散》以及唐代广为流传的名曲《高山》《流水》等。
中、下卷为《霞外神品》，收琴曲四十八首。传谱是朱权“昔所受之曲”。如《白雪》《猗兰》《雉朝飞》《楚歌》《乌夜啼》《大胡笳》《潇湘水云》《樵歌》等曲，这些作品曾长期活跃于古代琴坛，具有旺盛的艺术生命力与表现力。《琴曲集成》中，查阜西《〈神奇秘谱〉据本提要》：“‘霞外神品’是研究元明之际浙派琴艺的重要资料。”
《神奇秘谱》中所辑録的琴曲，除了中卷与下卷中的十四首以单纯调性为标题，并配以简短谱例来说明该曲调式特点外，其余五十首中长篇古琴曲絶大多数在谱例前配有“解题”。这些“解题”有些是关于该曲的背景介绍及琴曲的渊源演变情况的介绍，有的连音位、指法、段落都标写得很清楚。这些内容为古琴曲渊源的研究提供了重要的参考依据。
朱权在编纂《神奇秘谱》时主张尊重各家各派的特点，认为“其操间有不同者，盖达人之志也，各出乎天性，不同于彼类”，“各有道焉，所以不同者多，使其同，则鄙也”。基于这样的思想，该谱在音乐风格方面保留了不同地域、不同琴派的精华，被后人广泛称颂。
曲目
遁世操慢角调，凡十段，有曲意解题、段标题。
广陵散 慢商调，凡四十五段，有曲意解题，除开指外皆有段标题。
华胥引凄凉调，不分段，有曲意解题。
古风操宫调，不分段，有曲意解题。
高山 宫调，不分段，有曲意解题。
流水 宫调，不分段。
阳春 宫调，凡八段，有曲意解题。
玄默 一名坐忘，宫调，不分段，有解题。
招隐 宫调，不分段，有曲意解题。
酒狂 宫调，凡三段，有曲意解题。
获麟 慢宫调，凡六段，后附开指一段，下注黄钟调，有曲意解题、段标题。
秋月照茅亭 黄钟调，凡五段，有曲意解题。
山中思友人 黄钟调，凡三段，有曲意解题。
小胡笳 黄钟调，除前叙、后叙各一段外，凡四段，有曲意解题、段标题。
颐真 黄钟调，不分段，有解题。
神品宫意 宫调，不分段。
广寒游 宫调，凡九段，有曲意解题。
梅花三弄 又名梅花引、王妃引，宫调，凡十段，有曲意解题、段标题。
神品商意 商调，不分段。
神品古商意 商调，不分段。
慨古 商调，凡三段，有曲意解题。
忘机 商调，凡二段，有曲意解题。
隐德 商调，凡三段，有曲意解题。
广寒秋 商调，凡三段，有曲意解题。
天风环佩 商调，凡三段，有曲意解题。
神游六合 一名骑气，商调，凡十段，有曲意解题。
长清 商调，凡九段，有曲意解题、段标题。
短清 商调，凡八段，与长清同一曲意解题，有段标题。
白雪 商调，凡九段，有曲意解题，二、五、六段有段标题。
鹤鸣九皋 商调，凡十段，有曲意解题。
猗兰 商调，凡十一段，有曲意解题。
神品角意 角调，不分段。
凌虚吟 角调，凡三段，有曲意解题。
列子御风 角调，凡十段，有曲意解题、段标题。
神品征意 征调，不分段。
征意 征调，不分段。
山居吟 征调，凡三段，有曲意解题。
禹会涂山 征调，凡十四段，有曲意解题。
樵歌 征调，凡十一段有曲意解题、段标题。
神品羽意 羽调，不分段。
雉朝飞 羽调，凡十四段，有曲意解题。
乌夜啼 羽调，凡九段，有曲意解题。
神品无射意 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，不分段。
黄云秋塞 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡三段，有曲意解题。
龙朔操 旧名昭君怨，黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡八段，有曲意解题、段标题。
大胡笳 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡十八段，有曲意解题、段标题。
大雅 黄钟调，即无射，紧五慢一各一徽，凡九段，有曲意解题、段标题。
神品碧玉意 碧玉调，慢三一徽，一家，紧三、五、七各一徽，不分段。
八极游 碧玉调，慢三一徽，一家，紧三、五、七各一徽，凡六段，有曲意解题。
神品蕤宾意 即金羽意，蕤宾调，紧五一徽，不分段。
泛沧浪 蕤宾调，紧五一徽，凡三段，有曲意解题。
潇湘水云 蕤宾调，紧五一徽，凡十段，有曲意解题、段标题。
神品凄凉意 凄凉调，即楚商，紧二、五各一徽，不分段。
神品楚商意 凄凉调，即楚商紧二、五各一徽，不分段。
泽畔吟 凄凉调，即楚商，紧二、五各一徽，凡四段，有曲意解题、段标题。
离骚 凄凉调，即楚商，紧二、五各一徽，凡十八段，有曲意解题、段标题。
神品商角意 商角调，不分段。
神化引 一名蝶梦吟，商角调，凡三段。
庄周梦蝶 商角调，凡八段，有曲意解题。
楚歌 商角调，凡八段，有曲意解题、段标题。
神品姑洗意 姑洗调，与古夹钟同，紧二、五、七各一徽，不分段。
飞鸣吟 姑洗调，与古夹钟同，紧二、五、七各一徽，凡三段，有曲意解题。
秋鸿 姑洗调，与古夹钟同，紧二、五、七各一徽，凡三十六段，有曲意解题、段标题。#古琴##刘晓睿#
冬夜无所有，聊赠一枝兰。
前些日子，友人送来一盆素兰，欣然置于书案上，每日相对，久而久之，眼中已然无兰。
再见时，是一个平常的夜晚，依旧伏案工作，顿生焦灼，停笔抬头之时，忽而看见，一朵淡绿的兰蕊，于舒展的叶片间露出，不争不艳，似隐非隐。这悠悠然的姿态，让人再一次动了心。
窗外月色清朗，流转于兰草疏影之间；缕缕暗香，缥缈于方寸之室内。只道是寻常一样的窗前月，一间普普通通的书房，缘何生出许多别样的滋味来？
孔子有言：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”故而，兰之于室，幽幽其芳，暗生气韵；兰之于人，扬扬其香，循循善诱。兰花兀自开放，便给这寂静的冬夜，枯槁的思绪，曾添了几分闲趣。
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你看此花时，则此花颜色一时明白起来。”兰生于山野，与人本无交集。兰之淡雅、兰之清韵、兰之高洁、兰之于人的意义，无不是在一次次怦然的观照中，生发出来。
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。” 孔子与兰，相遇在野，君子之心与草木之气，心照不宣。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原以兰为佩，以兰为友，诗人之质与芝兰之芳，相生相惜。
谁人不敬孔子之仁义，谁人不解屈原之高洁，但是，兰之清雅，并非一眼便能看得真切。只因，兰的姿态，实在是低调至极，不开花时，平常如草；开花时，也不以艳色浓香示人。即便古人为它写了那么多诗，也难免在初见时，将其错认成了一盆草。
连丰子恺也曾有此同感：他幼年时，看见父亲买兰花供在堂前，心中常是不解其用意。在其看来，那不过是“盆里的大草”。后来，他年岁稍长，偶然看到了兰的图画，顿时觉得"其浓淡肥瘦，交互错综的线条，十分秀美可爱”。
自此以后，他看见真的兰花，就“另眼看待而特别注意”，于是，这“盆里的大草”，就一变而为“王者之香”了。
正是这“另一只眼”，超越了视觉的直观，给兰以审美的觉知和观照，在疏朗的叶片之间，看出一点清雅的姿态，一点素洁的品性，一点虚实相生的意境。
兰花，还是原来的那一株。只是，人的眼、人的心，如花般绽放开来，生出丝丝雅趣，便再也“看兰不是兰”了吧。
“兰生幽谷，无人自芳”，终究是一种“贤者不逢时”的遗憾。爱兰者，如爱贤才，必是要请其入世，使其馨香满室，才可心安。
世上无人不爱花之娇艳，叶却少有人赏。唯独，兰叶之简素、秀美，让人不愿移开目光。“泣露光偏乱，含风影自斜；俗人那斛比，看叶胜看花”。兰的叶终年鲜绿，姿态婀娜修长，刚柔兼备，即使不是花期，也颇有雅致。
待到花开之日，素净的兰花，也不喧不嚷，不娇不媚。只有幽香阵阵，清而不浊，渐渐沁人心脾。
“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”文徵明曾“手培兰蕊两三栽”，它寂然开花，诗人却浑然不知，直到无意间推开窗，蝴蝶翩翩而来，才欣然发现兰的幽香，早已盈满室内。
兰之幽香，飘飘忽忽、隐隐约约、似有似无，“久而不闻其香”。但是，以花为命”的李渔，偏偏不愿舍其香：有兰在室，但“久而不闻其香”，即与无兰等，实在可惜。因此，当他不能闻其香时，便去“无兰之室”中待一会儿，再回有兰之室，这样一来一回，便可日日闻得兰香，时时闻得兰香了。
“兰生幽谷与处曲房，其幸与不幸相去远矣”，只因，有李渔这样的“君子”，识其香，知其才，懂其趣。然而，李渔又何尝不是“含熏待清风”呢？
清雅之兰，须有清心来赏。在惠风和畅之日，皓月当空之时，若是一人独坐窗下，幽兰含熏，清风徐来，疏影微摇，静静地望着，只觉时光清扬。
清雅之人，也待知音。若是友人来访，便煮一壶茶，茶之醇香，兰之清香，萦绕两袖，无言也默契，舒然自在。
或许，每一个月夜，都有一株素兰，含熏待风；有一个闲人，静候窗前。
古人所谓“养兰而养子兰”，养兰人每日悉心照料，因生命与共的温度、呼吸，心象融于兰蕙之中，养得是盆中之兰，也是“胸中之兰”。
中国画有“一生兰，半世竹”之说。画兰者 “由兰生情，入情于兰，以兰寄情，以兰表情，以兰会情，兰我不分”，画的不只是兰之形，也是自己的“兰心”。
郑板桥养了一世兰，也画了一世兰。“兰草本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞”。他曾种了十多盆兰花，不供于案前，也不置于室内，而是把它们移植于太湖石、黄石之间，任其恣意生长。
故而，郑板桥所画之兰，常生于山石之上，持有几分野趣。他以浓墨作叶，淡墨作花，融入草书的笔意，笔锋转化有度，兰叶风骨俊俏，兰花气度清雅。
写兰，重在写意。八大山人写兰，可谓是“前无古人”。如他一贯的作风，画面大片留白，寥寥几笔，三叶一花，便把兰之超然意趣、清雅神韵，跃然纸上。细看时，一笔洒脱，一笔遒劲，一笔漫不经心，每一笔都在替他“哭之笑之”。
若是，看了八大山人之画，再去看兰，眼中也不由得生出些“另类的意趣”来。有一天，朋友新得了一盆素兰，欢天喜地端来给我们欣赏，他却用轻轻把一半叶片掩去，说道：“寥寥几片，才越看越觉出兰之清雅……”
山野之兰，室内之兰，画中之兰，无不是“心中之兰”。兰本无意，人却怀着一颗“兰心”，观之、赏之、叹之、咏之、写之。兰与心的呼应，既有空谷独幽、对饮山风的雅致，也是静默如初、时光氤氲的从容。
寂寂于冬，兰无言，人亦无言，共享这孤清深处的欢喜。我们与兰的相遇相知，是一场被时光眷顾的花事，只一眼，便是脉脉千年。
前些日子，友人送来一盆素兰，欣然置于书案上，每日相对，久而久之，眼中已然无兰。
再见时，是一个平常的夜晚，依旧伏案工作，顿生焦灼，停笔抬头之时，忽而看见，一朵淡绿的兰蕊，于舒展的叶片间露出，不争不艳，似隐非隐。这悠悠然的姿态，让人再一次动了心。
窗外月色清朗，流转于兰草疏影之间；缕缕暗香，缥缈于方寸之室内。只道是寻常一样的窗前月，一间普普通通的书房，缘何生出许多别样的滋味来？
孔子有言：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”故而，兰之于室，幽幽其芳，暗生气韵；兰之于人，扬扬其香，循循善诱。兰花兀自开放，便给这寂静的冬夜，枯槁的思绪，曾添了几分闲趣。
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你看此花时，则此花颜色一时明白起来。”兰生于山野，与人本无交集。兰之淡雅、兰之清韵、兰之高洁、兰之于人的意义，无不是在一次次怦然的观照中，生发出来。
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。” 孔子与兰，相遇在野，君子之心与草木之气，心照不宣。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原以兰为佩，以兰为友，诗人之质与芝兰之芳，相生相惜。
谁人不敬孔子之仁义，谁人不解屈原之高洁，但是，兰之清雅，并非一眼便能看得真切。只因，兰的姿态，实在是低调至极，不开花时，平常如草；开花时，也不以艳色浓香示人。即便古人为它写了那么多诗，也难免在初见时，将其错认成了一盆草。
连丰子恺也曾有此同感：他幼年时，看见父亲买兰花供在堂前，心中常是不解其用意。在其看来，那不过是“盆里的大草”。后来，他年岁稍长，偶然看到了兰的图画，顿时觉得"其浓淡肥瘦，交互错综的线条，十分秀美可爱”。
自此以后，他看见真的兰花，就“另眼看待而特别注意”，于是，这“盆里的大草”，就一变而为“王者之香”了。
正是这“另一只眼”，超越了视觉的直观，给兰以审美的觉知和观照，在疏朗的叶片之间，看出一点清雅的姿态，一点素洁的品性，一点虚实相生的意境。
兰花，还是原来的那一株。只是，人的眼、人的心，如花般绽放开来，生出丝丝雅趣，便再也“看兰不是兰”了吧。
“兰生幽谷，无人自芳”，终究是一种“贤者不逢时”的遗憾。爱兰者，如爱贤才，必是要请其入世，使其馨香满室，才可心安。
世上无人不爱花之娇艳，叶却少有人赏。唯独，兰叶之简素、秀美，让人不愿移开目光。“泣露光偏乱，含风影自斜；俗人那斛比，看叶胜看花”。兰的叶终年鲜绿，姿态婀娜修长，刚柔兼备，即使不是花期，也颇有雅致。
待到花开之日，素净的兰花，也不喧不嚷，不娇不媚。只有幽香阵阵，清而不浊，渐渐沁人心脾。
“坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”文徵明曾“手培兰蕊两三栽”，它寂然开花，诗人却浑然不知，直到无意间推开窗，蝴蝶翩翩而来，才欣然发现兰的幽香，早已盈满室内。
兰之幽香，飘飘忽忽、隐隐约约、似有似无，“久而不闻其香”。但是，以花为命”的李渔，偏偏不愿舍其香：有兰在室，但“久而不闻其香”，即与无兰等，实在可惜。因此，当他不能闻其香时，便去“无兰之室”中待一会儿，再回有兰之室，这样一来一回，便可日日闻得兰香，时时闻得兰香了。
“兰生幽谷与处曲房，其幸与不幸相去远矣”，只因，有李渔这样的“君子”，识其香，知其才，懂其趣。然而，李渔又何尝不是“含熏待清风”呢？
清雅之兰，须有清心来赏。在惠风和畅之日，皓月当空之时，若是一人独坐窗下，幽兰含熏，清风徐来，疏影微摇，静静地望着，只觉时光清扬。
清雅之人，也待知音。若是友人来访，便煮一壶茶，茶之醇香，兰之清香，萦绕两袖，无言也默契，舒然自在。
或许，每一个月夜，都有一株素兰，含熏待风；有一个闲人，静候窗前。
古人所谓“养兰而养子兰”，养兰人每日悉心照料，因生命与共的温度、呼吸，心象融于兰蕙之中，养得是盆中之兰，也是“胸中之兰”。
中国画有“一生兰，半世竹”之说。画兰者 “由兰生情，入情于兰，以兰寄情，以兰表情，以兰会情，兰我不分”，画的不只是兰之形，也是自己的“兰心”。
郑板桥养了一世兰，也画了一世兰。“兰草本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞”。他曾种了十多盆兰花，不供于案前，也不置于室内，而是把它们移植于太湖石、黄石之间，任其恣意生长。
故而，郑板桥所画之兰，常生于山石之上，持有几分野趣。他以浓墨作叶，淡墨作花，融入草书的笔意，笔锋转化有度，兰叶风骨俊俏，兰花气度清雅。
写兰，重在写意。八大山人写兰，可谓是“前无古人”。如他一贯的作风，画面大片留白，寥寥几笔，三叶一花，便把兰之超然意趣、清雅神韵，跃然纸上。细看时，一笔洒脱，一笔遒劲，一笔漫不经心，每一笔都在替他“哭之笑之”。
若是，看了八大山人之画，再去看兰，眼中也不由得生出些“另类的意趣”来。有一天，朋友新得了一盆素兰，欢天喜地端来给我们欣赏，他却用轻轻把一半叶片掩去，说道：“寥寥几片，才越看越觉出兰之清雅……”
山野之兰，室内之兰，画中之兰，无不是“心中之兰”。兰本无意，人却怀着一颗“兰心”，观之、赏之、叹之、咏之、写之。兰与心的呼应，既有空谷独幽、对饮山风的雅致，也是静默如初、时光氤氲的从容。
寂寂于冬，兰无言，人亦无言，共享这孤清深处的欢喜。我们与兰的相遇相知，是一场被时光眷顾的花事，只一眼，便是脉脉千年。
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晓看红湿处，花重锦官城。
9月23日，共享花好与月圆~
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评·论·区揪③位明镜少女得300-50一张
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灵感来源于中国古典园林设计，通过精巧的设计与人为的打理，凝聚灵秀风景于方寸之间，
一年四季皆有花开烂漫，一步之外即是不同天地。也曾有人沉醉于此方寸世界，于四时绵延不断的繁花下隐世偏安观蝶雀翩翩来去。诸类繁花散如星辰，而将它们齐聚于此方寸一隅，又是何方神人的才情与造物？——【花镜】
#日月为镜，凝固时光# https://t.cn/A6MUwRHp
晓看红湿处，花重锦官城。
9月23日，共享花好与月圆~
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