境缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。心既除矣，境岂实有。达境本空，便能素位而行，不愿乎外。以所历位，无非无外之法界也。知皆即法界，自无入而不自得。稍或未然，则富贵能淫之，贫贱能移，夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行，则曰，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。其在吾门，则曰，入如来室，坐如来座，着如来衣。要之皆不为物转，方能转物也。——蕅益大师《灵峰宗论》示昙生方丈
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
孟子及其弟子 〔先秦〕
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵不能淫
孟子及其弟子 〔先秦〕
#虚空济[超话]# 《素书》——摘自线上课✅
第四讲 赏罚立功事②
义者 人之所宜，我们所要做的事情都要合时宜的，这个合时宜有一个前提，他就是符合义的，符合正的，是有牺牲精神的，是有担当的。
道家自古以来讲除魔卫道，当你去做除魔卫道的事情，你自然是要有牺牲的，你要牺牲掉自己的安逸，甚至要舍掉自己的生命。
所以我们自古儒家，道家，这些人为了传法布道不是在牺牲吗？你可能要牺牲了自己的名声，要被世俗的眼光辱骂的，因为世俗看不懂，修行之人一定要义字当头，这个义是一个人的风骨。
如果用人来做比喻，这个义就好比是一个人的骨头，如果没有这根骨头，整个这个人是站不住的，有了义这个风骨，一个人才会有担当，当有了这种担当才会去感动这个世界。
比如说:“我们去看电视或者去读书或者去看历史，什么样的环节可以打动人，就是人人都在舍身取义的时候，人人都有着奉献精神的时候，这个时候我们特别容易被感动到，因为这个义，他本身就是天之道。
比如说:“古代的君王，当他有仁有义的时候，他会爱民如子，这个时候是可以感动人的”。
自古以来这些传法布道之人，就是因为他心中守着那个道义，守着那个传承，他勇于去牺牲自己，面对所有的困难是可以感动人的，我们讲我们祖国的烈士也是如此，遇到困难的时候，这些先烈们英勇的冲在前方的时候，是可以感动我们后辈的。
在我们这个时代也是一样的，遇到洪水、火灾，包括现在的疫情，种种自然灾害的时候，总有那些有义的人，冲在前面去担当，而这些义可以深深的感动着我们中华的每一个儿女，我们经常讲到一个词，叫义不容辞，这件事情是不允许我后退的，是不允许我辞掉的。
为什么？义字当头，义者 人之所宜 赏善罚恶 以立功立事。所以人要去做的事情，都是合时宜的，符合义的，这个时候开始赏善罚恶。
我们讲《素书》是告诉我们妙用的，这个时候又提出一个方法，要赏善罚恶。
我们说:“在教化人的时候，讲的是隐恶扬善，把他的恶隐起来就好了，但是做事情的时候绝不能心慈手软，赏善罚恶。这里的善指的是做的合于义的事情，恶就是不合于义的事情，当做的是不合于义的事情，一定要罚的。
比如说:“我们去看历史也是一样的，当双方的军队在打仗的时候，什么叫不合义，做逃兵，想要后退，这个时候是不能手软的，带兵打仗之时都会说后退者斩，如果你允许一个人后退，所有的人都将后退。
你看我们再回来讲，在一个团队当中是不是一样的，如果其他的人都有这种担当和牺牲的精神，而其中有的人没有，这个时候必须要罚的，甚至这个人直接就辞退不要了，因为这个人如果他做的是不合义的事情，他会让更多的人变得和他一个样子，你的团队很容易就瓦解掉了。
尤其注意的是什么？一个人心中没有义，并且能言善辩，太可怕了，告诉我们赏善罚恶，同样有担当精神的人，有牺牲的精神的人，一定是要赏的，一定是要鼓励的。
道家告诉我们，其他的事情都可以包容，但是没有义字是不行的。如果用儒家的话讲就是当仁不让，就是该我去做的事情，我必须要挺身而出的。如果这个世界没有了这种担当和牺牲的精神，这个世界将会缺乏美好和感动，那我们文化的魂就没有了。
以立功立事，我们讲了这么多什么是义，这个时候我们再来思考，当一个团队有仁、有义、有担当、有牺牲的精神，立功立事，是非常容易的事情。大家都是讲义气的，立功把事情做好太容易了，立事把这个事情做成也太容易了。
我们再来举一个生活当中的案例，我们去思考其中的核心是什么？
比如说:“很多朋友在刚刚开始创业的时候，很容易把事情做上一个台阶的，因为刚开始大家都没有所图，都不计较得失，所以每个人都愿意去牺牲更多，去完成一件事情，你会发现做的很好，可是做了一段时间开始走下坡路了，为什么？这种牺牲精神没有了，大家都去看利益了，所以事变得越做越不好”。
那我们再去看一个朝代是不是一样的，刚开始建国初期的时候，很容易就打下来天下。因为这个时候上下ー心 上好仁 下好义 未有其事不终者也，大家都有这种担当和牺牲的精神，都想改变一个时代的命运，都想去推翻前朝的暴政，事情会做得很好。但是做上了这个朝代以后，开始不断的腐化，人们开始不愿意去担当，开始贪图安逸，没有了这种牺牲的精神，所以又逐渐地走向没落！
那这个时候很多人就会说了，我也想要很多的正义之士，我也想要很多有牺牲精神的人，很简单，那我们自己得好仁，你自己得是一个讲仁德的人，上好仁而 下好义，当你自己去讲仁德的时候，下面团队的人自然就会对你讲义气。
所以仁义仁义 先有仁后有义，所以在一个团队当中，培养意义非常地重要，当人人都勇于去担当，有这种牺牲精神的时候，我们这个团队是可以其力断金的。
第四讲 赏罚立功事②
义者 人之所宜，我们所要做的事情都要合时宜的，这个合时宜有一个前提，他就是符合义的，符合正的，是有牺牲精神的，是有担当的。
道家自古以来讲除魔卫道，当你去做除魔卫道的事情，你自然是要有牺牲的，你要牺牲掉自己的安逸，甚至要舍掉自己的生命。
所以我们自古儒家，道家，这些人为了传法布道不是在牺牲吗？你可能要牺牲了自己的名声，要被世俗的眼光辱骂的，因为世俗看不懂，修行之人一定要义字当头，这个义是一个人的风骨。
如果用人来做比喻，这个义就好比是一个人的骨头，如果没有这根骨头，整个这个人是站不住的，有了义这个风骨，一个人才会有担当，当有了这种担当才会去感动这个世界。
比如说:“我们去看电视或者去读书或者去看历史，什么样的环节可以打动人，就是人人都在舍身取义的时候，人人都有着奉献精神的时候，这个时候我们特别容易被感动到，因为这个义，他本身就是天之道。
比如说:“古代的君王，当他有仁有义的时候，他会爱民如子，这个时候是可以感动人的”。
自古以来这些传法布道之人，就是因为他心中守着那个道义，守着那个传承，他勇于去牺牲自己，面对所有的困难是可以感动人的，我们讲我们祖国的烈士也是如此，遇到困难的时候，这些先烈们英勇的冲在前方的时候，是可以感动我们后辈的。
在我们这个时代也是一样的，遇到洪水、火灾，包括现在的疫情，种种自然灾害的时候，总有那些有义的人，冲在前面去担当，而这些义可以深深的感动着我们中华的每一个儿女，我们经常讲到一个词，叫义不容辞，这件事情是不允许我后退的，是不允许我辞掉的。
为什么？义字当头，义者 人之所宜 赏善罚恶 以立功立事。所以人要去做的事情，都是合时宜的，符合义的，这个时候开始赏善罚恶。
我们讲《素书》是告诉我们妙用的，这个时候又提出一个方法，要赏善罚恶。
我们说:“在教化人的时候，讲的是隐恶扬善，把他的恶隐起来就好了，但是做事情的时候绝不能心慈手软，赏善罚恶。这里的善指的是做的合于义的事情，恶就是不合于义的事情，当做的是不合于义的事情，一定要罚的。
比如说:“我们去看历史也是一样的，当双方的军队在打仗的时候，什么叫不合义，做逃兵，想要后退，这个时候是不能手软的，带兵打仗之时都会说后退者斩，如果你允许一个人后退，所有的人都将后退。
你看我们再回来讲，在一个团队当中是不是一样的，如果其他的人都有这种担当和牺牲的精神，而其中有的人没有，这个时候必须要罚的，甚至这个人直接就辞退不要了，因为这个人如果他做的是不合义的事情，他会让更多的人变得和他一个样子，你的团队很容易就瓦解掉了。
尤其注意的是什么？一个人心中没有义，并且能言善辩，太可怕了，告诉我们赏善罚恶，同样有担当精神的人，有牺牲的精神的人，一定是要赏的，一定是要鼓励的。
道家告诉我们，其他的事情都可以包容，但是没有义字是不行的。如果用儒家的话讲就是当仁不让，就是该我去做的事情，我必须要挺身而出的。如果这个世界没有了这种担当和牺牲的精神，这个世界将会缺乏美好和感动，那我们文化的魂就没有了。
以立功立事，我们讲了这么多什么是义，这个时候我们再来思考，当一个团队有仁、有义、有担当、有牺牲的精神，立功立事，是非常容易的事情。大家都是讲义气的，立功把事情做好太容易了，立事把这个事情做成也太容易了。
我们再来举一个生活当中的案例，我们去思考其中的核心是什么？
比如说:“很多朋友在刚刚开始创业的时候，很容易把事情做上一个台阶的，因为刚开始大家都没有所图，都不计较得失，所以每个人都愿意去牺牲更多，去完成一件事情，你会发现做的很好，可是做了一段时间开始走下坡路了，为什么？这种牺牲精神没有了，大家都去看利益了，所以事变得越做越不好”。
那我们再去看一个朝代是不是一样的，刚开始建国初期的时候，很容易就打下来天下。因为这个时候上下ー心 上好仁 下好义 未有其事不终者也，大家都有这种担当和牺牲的精神，都想改变一个时代的命运，都想去推翻前朝的暴政，事情会做得很好。但是做上了这个朝代以后，开始不断的腐化，人们开始不愿意去担当，开始贪图安逸，没有了这种牺牲的精神，所以又逐渐地走向没落！
那这个时候很多人就会说了，我也想要很多的正义之士，我也想要很多有牺牲精神的人，很简单，那我们自己得好仁，你自己得是一个讲仁德的人，上好仁而 下好义，当你自己去讲仁德的时候，下面团队的人自然就会对你讲义气。
所以仁义仁义 先有仁后有义，所以在一个团队当中，培养意义非常地重要，当人人都勇于去担当，有这种牺牲精神的时候，我们这个团队是可以其力断金的。
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