〖大悲、大慈大喜、大舍〗
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第二十三 十回向品第二十五之一
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨慧光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸称赞言：“善哉！善哉！善男子，乃能入此菩萨慧光三昧。
善男子，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，
亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，
及由汝慧智清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；
为令诸菩萨得清净无畏故，
具无碍辩才故，
入无碍慧地故，
住一切慧大心故，
乘就无尽善根故，
满足无碍白法故，
入于普门法界故，
现一切佛神力故，
前际念慧不断故，
得一切佛护持诸根故，
以无量门广说众法故，
闻悉解了受持不忘故，
摄诸菩萨一切善根故，
成办出世助道故，
不断一切慧慧故，
开发大愿故，
解释实义故，
了知法界故，
令诸菩萨皆悉欢喜故，
修一切佛圆等善根故，
护持一切如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。
佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，
安住佛家故，
增益出世功德故，
得陀罗尼光明故，
入无障碍佛法故，
大光普照法界故，
集无过失净法故，
住广大慧境界故，
得无障碍法光故。
尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量慧智，
与无留碍辩，
与分别句义善方便，
与无碍法光明，
与如来圆等身，
与无量差别净音声，
与菩萨不思议善观察三昧，
与不可沮坏一切善根回向慧，
与观察一切法乘就巧方便，
与一切处说一切法无断辩。
何以故？入此三昧善根力故。
尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生，所谓：修学去、来、现在一切佛回向。
佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？
佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？
一者、救护一切众生离众生相回向，
二者、不坏回向，
三者、等一切诸佛回向，
四者、至一切处回向，
五者、无尽功德藏回向，
六者、入一切圆等善根回向，
七者、等随顺一切众生回向，
八者、真如相回向，
九者、无缚无著解脱回向，
十者、入法界无量回向。
佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。
佛子，云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向？
佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大悲、大慈、大喜、大舍，修如是等无量善根。
修善根时，作是念言：愿此善根普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。
菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；
为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；
为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；
为一切众生作趣，令得至于一切慧故；
为一切众生作安，令得究竟安隐处故；
为一切众生作明，令得慧光灭痴暗故；
为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；
为一切众生作灯，令住究竟清净处故；
为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大慧智故。
佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，圆等饶益一切众生，究竟皆令得一切慧。
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第二十三 十回向品第二十五之一
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨慧光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号金刚幢，而现其前，咸称赞言：“善哉！善哉！善男子，乃能入此菩萨慧光三昧。
善男子，此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，
亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，
及由汝慧智清净故，诸菩萨善根增胜故，令汝入是三昧而演说法；
为令诸菩萨得清净无畏故，
具无碍辩才故，
入无碍慧地故，
住一切慧大心故，
乘就无尽善根故，
满足无碍白法故，
入于普门法界故，
现一切佛神力故，
前际念慧不断故，
得一切佛护持诸根故，
以无量门广说众法故，
闻悉解了受持不忘故，
摄诸菩萨一切善根故，
成办出世助道故，
不断一切慧慧故，
开发大愿故，
解释实义故，
了知法界故，
令诸菩萨皆悉欢喜故，
修一切佛圆等善根故，
护持一切如来种性故，所谓：演说诸菩萨十回向。
佛子，汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，
安住佛家故，
增益出世功德故，
得陀罗尼光明故，
入无障碍佛法故，
大光普照法界故，
集无过失净法故，
住广大慧境界故，
得无障碍法光故。
尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量慧智，
与无留碍辩，
与分别句义善方便，
与无碍法光明，
与如来圆等身，
与无量差别净音声，
与菩萨不思议善观察三昧，
与不可沮坏一切善根回向慧，
与观察一切法乘就巧方便，
与一切处说一切法无断辩。
何以故？入此三昧善根力故。
尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切众生，所谓：修学去、来、现在一切佛回向。
佛子，菩萨摩诃萨回向有几种？
佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？
一者、救护一切众生离众生相回向，
二者、不坏回向，
三者、等一切诸佛回向，
四者、至一切处回向，
五者、无尽功德藏回向，
六者、入一切圆等善根回向，
七者、等随顺一切众生回向，
八者、真如相回向，
九者、无缚无著解脱回向，
十者、入法界无量回向。
佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。
佛子，云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向？
佛子，此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净尸波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大悲、大慈、大喜、大舍，修如是等无量善根。
修善根时，作是念言：愿此善根普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。
菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；
为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；
为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；
为一切众生作趣，令得至于一切慧故；
为一切众生作安，令得究竟安隐处故；
为一切众生作明，令得慧光灭痴暗故；
为一切众生作炬，破彼一切无明暗故；
为一切众生作灯，令住究竟清净处故；
为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大慧智故。
佛子，菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，圆等饶益一切众生，究竟皆令得一切慧。
贫人夫妇叠施得现报品第二十五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园祇洹精舍。与大比丘众。围绕说法。尔时国中。有一长者。其妇怀妊。月满生女。端正姝妙。容貌少双。其初生时。细软白叠。裹身而生。父母怪之。召师占相。师曰甚吉。有大福德。因为作字。名曰叔离(秦言白也)。叔离长大。叠随身大。此女瑰玮。国内远近。竞来娉求。父母念言。女年已大。宜当嫁处。即使工师为作璎珞。叔离问父。锻是金银。用作何等。父告之言。汝年已大。欲嫁处汝。故作环玔。女白父言。我欲出家。不乐嫁去。父母爱念。不违其志。寻为出叠。欲作五衣。女见复问。欲作何等。告言。为汝作衣。白父母言。我此所着。悉已具足。更不须作。唯愿听我。时往佛所。父母即将。往诣佛所。头面作礼。求索出家。佛言善来。头发自堕。所着白叠。寻成五衣。付大爱道。为比丘尼。精进不久。成阿罗汉道。阿难白佛言。叔离比丘尼。本种何功德。生长者家。生与叠俱出。出家不久。得阿罗汉道。佛告阿难。谛听善思。吾今说之。阿难言唯然。佛言。过去久远。有佛出世。名毘婆尸。与诸弟子。广度一切。时王臣民。多设供养。作般遮于瑟。有一比丘。恒行劝化。令诣佛所听法布施。时有女人。名檀腻伽。极为贫穷。夫妇二人。共有一叠。若夫出行。则被而往。妇便裸住坐于草敷。若妇被叠出外求索。夫则裸坐草蓐。劝化比丘。次至其家。见是女人。因劝之言。佛出难值。经法难闻。人身难得。汝当听法。汝当布施。广说悭贪布施之报。女人白言。大德小住。还入舍中。语其夫言。外有沙门。劝我见佛听法布施。我等先世。不布施故。致此贫穷。今当以何为后世资。夫答之言。我家贫困如是。虽可有心。当以何施。妇言。前世不施。今致是困。今复不种。后欲何趣。汝但听我。我决欲施。夫心自念。此妇或能少有私产。我当听之。即可之言。欲施便施。寻曰。我意欲以此叠布施。夫言。我之与汝共此一叠。出入求索。以自存活。今若用施。俱当守死。欲作何计。妇言。人生有死。今不施与。会当归死。宁施而死。后世有望。不施而死。后遂当剧。夫欢喜言。分死用施。妇即还出。白比丘言。大德可止屋下。我当布施。比丘答言。若欲施者。汝当面施。为汝咒愿。叔离白言。唯此被叠。内无异衣。女形秽恶。不宜此脱。即还入内。遥于向下。脱身上叠。授与比丘。比丘咒愿。持至佛所。佛言比丘。持此叠来。比丘授佛。佛自手受此叠垢污。时王众会。微心嫌佛受此垢叠。佛知众心。而告之言。我观此会清净大施。无过于此以叠施者。大众闻已。莫不悚然。夫人欢喜。即脱己身所着严饰璎珞宝衣。送与陀腻羁。王亦喜悦。脱身衣服。送与其夫。命令诣会。毘婆尸佛。广为大众。说微妙法。时会大众。得度者众。佛告阿难。欲知尔时贫穷女人陀腻羁者。今叔离比丘尼是。由于尔时以清净心叠布施故。九十一劫所生之处。常与叠生无所乏少。随意悉得缘于彼佛。闻深妙法。愿解脱故。今得遇我。成阿罗汉。是故汝等。应勤精进闻法布施。佛说是时。得道者众。莫不欢喜。顶戴奉行。《贤愚经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园祇洹精舍。与大比丘众。围绕说法。尔时国中。有一长者。其妇怀妊。月满生女。端正姝妙。容貌少双。其初生时。细软白叠。裹身而生。父母怪之。召师占相。师曰甚吉。有大福德。因为作字。名曰叔离(秦言白也)。叔离长大。叠随身大。此女瑰玮。国内远近。竞来娉求。父母念言。女年已大。宜当嫁处。即使工师为作璎珞。叔离问父。锻是金银。用作何等。父告之言。汝年已大。欲嫁处汝。故作环玔。女白父言。我欲出家。不乐嫁去。父母爱念。不违其志。寻为出叠。欲作五衣。女见复问。欲作何等。告言。为汝作衣。白父母言。我此所着。悉已具足。更不须作。唯愿听我。时往佛所。父母即将。往诣佛所。头面作礼。求索出家。佛言善来。头发自堕。所着白叠。寻成五衣。付大爱道。为比丘尼。精进不久。成阿罗汉道。阿难白佛言。叔离比丘尼。本种何功德。生长者家。生与叠俱出。出家不久。得阿罗汉道。佛告阿难。谛听善思。吾今说之。阿难言唯然。佛言。过去久远。有佛出世。名毘婆尸。与诸弟子。广度一切。时王臣民。多设供养。作般遮于瑟。有一比丘。恒行劝化。令诣佛所听法布施。时有女人。名檀腻伽。极为贫穷。夫妇二人。共有一叠。若夫出行。则被而往。妇便裸住坐于草敷。若妇被叠出外求索。夫则裸坐草蓐。劝化比丘。次至其家。见是女人。因劝之言。佛出难值。经法难闻。人身难得。汝当听法。汝当布施。广说悭贪布施之报。女人白言。大德小住。还入舍中。语其夫言。外有沙门。劝我见佛听法布施。我等先世。不布施故。致此贫穷。今当以何为后世资。夫答之言。我家贫困如是。虽可有心。当以何施。妇言。前世不施。今致是困。今复不种。后欲何趣。汝但听我。我决欲施。夫心自念。此妇或能少有私产。我当听之。即可之言。欲施便施。寻曰。我意欲以此叠布施。夫言。我之与汝共此一叠。出入求索。以自存活。今若用施。俱当守死。欲作何计。妇言。人生有死。今不施与。会当归死。宁施而死。后世有望。不施而死。后遂当剧。夫欢喜言。分死用施。妇即还出。白比丘言。大德可止屋下。我当布施。比丘答言。若欲施者。汝当面施。为汝咒愿。叔离白言。唯此被叠。内无异衣。女形秽恶。不宜此脱。即还入内。遥于向下。脱身上叠。授与比丘。比丘咒愿。持至佛所。佛言比丘。持此叠来。比丘授佛。佛自手受此叠垢污。时王众会。微心嫌佛受此垢叠。佛知众心。而告之言。我观此会清净大施。无过于此以叠施者。大众闻已。莫不悚然。夫人欢喜。即脱己身所着严饰璎珞宝衣。送与陀腻羁。王亦喜悦。脱身衣服。送与其夫。命令诣会。毘婆尸佛。广为大众。说微妙法。时会大众。得度者众。佛告阿难。欲知尔时贫穷女人陀腻羁者。今叔离比丘尼是。由于尔时以清净心叠布施故。九十一劫所生之处。常与叠生无所乏少。随意悉得缘于彼佛。闻深妙法。愿解脱故。今得遇我。成阿罗汉。是故汝等。应勤精进闻法布施。佛说是时。得道者众。莫不欢喜。顶戴奉行。《贤愚经》
二月的第二十五天 早呀
昨天跟胖子去医美咨询祛斑的事
候诊时他盯着自己的脚脖子问我是不是他脚脖子很嫩不像老人的
我忙说是呀是呀 啧啧啧 多白嫩像孩子的
他立刻很愤怒地说可我的手为什么这么老[怒]
我 我 我说哪里老呀 胖嘟嘟的最多有点黑
他左瞧右看很久突然说他小拇指竟然比我的大拇指还粗[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻] https://t.cn/RxB1NYN
昨天跟胖子去医美咨询祛斑的事
候诊时他盯着自己的脚脖子问我是不是他脚脖子很嫩不像老人的
我忙说是呀是呀 啧啧啧 多白嫩像孩子的
他立刻很愤怒地说可我的手为什么这么老[怒]
我 我 我说哪里老呀 胖嘟嘟的最多有点黑
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