#佛教[超话]#
没来没去，没事情
慧律法师

从我们出生到死亡，每一分每一秒都在新陈代谢！增增减减！在一百年前，你没有来到这个世间，没有你的存在；一百年後大家统统死亡了，也化成一堆骨灰了。

我们还没有生的时候，一切法无生，现在父母生了我们，刹那生、刹那灭，新陈代谢，刹那之间缘起，刹那之间无常，一直在改变，从婴儿、幼儿、童年、少年、壮年、中年、老年，最後接近死的年龄，化作一堆骨灰了，缘灭了。还没有出生以前，我们没有生；死亡以後，没有看到这个人。

中间这个过程，我们迷惑於现在的这个阶段，而不了解，现在的每一分每一秒，其实是空性的道理，不了解，於是拼了老命要追求快乐，拼了老命要追求幸福，不晓得万法皆不可得。

万法为我所用，非我所有。把临命终死亡那个念头一过，我百年前不生，我死亡其实也不是真的灭，因为我还有业力，而且生是如幻，死当然也是如幻！所以没有真正的生死。这个只是相的改变而已，我们的法身慧命才是重要。

广钦老和尚讲了一句话：没来没去，没事情。就是说：你眼睛看的都是幻的；耳朵听的音声好听不好听还是幻；吃的好吃、不好吃还是要拉，这个世间没有什麽叫做真正的享受。

佛说：众生以五欲六尘为乐，而有智慧的佛弟子，以法为乐。世间人是享受生命！而智者是享受法身慧命。这是不一样的享受。世间人享的那个乐，是很快就会变化的，痛苦就接着来了，所有的美丽伴随着死亡，美很快就会过去。我们所拥有的东西很快就会消失了，就像我们现在一回想起来年轻的时候：哇！那时还在参加高考，现在一眨眼几十岁，这个速度太快了，有时候老化到实在是不能接受，时间太快了！

所以，你今天有看不开的事情，用临命终那一念，毁灭的那一念，世界宇宙都有结束的那一天来看待今天。你观想一下：人家已经捧着你的像片了，你已经躺在棺材了，要出殡了，前面有一个人拿着拂尘，嘴里喊：随我来！众生就是这样子，最後一个庄严的仪式，插一点花，摆几个水果，有没有吃到，没有人知道，反正大家都这样摆弄。

观想一下，想想看，人生「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」真的就是这样子，吃好吃坏，这一世都有所注定，不要埋怨，不用感觉到很委屈，牢骚抱怨，这样子统统慢慢地释怀、慢慢地释怀。

我哈哈哈哈哈哈哈哈哈的多了去了，毕竟互联网像你这样的小丑也不少，自己要出来哗众取宠还不允许我笑吗[费解][疑问]，关你叼事哦[白眼][白眼][白眼] ​​​
大家别理她，别给她热度，估计就是现生里缺爱来互联网找存在感来了，这个人自嗨一会儿发现没人叼她就过去了
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忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。——庄子

翻译：忘掉周遭的事物，忘掉自然，这叫做忘己，忘己的人，和自然冥合。

解读：人生因为一个“我”字，衍生许多烦恼与痛苦，把自己看得太重，就会分彼此、争是非、求福辞祸，就会计较名利非誉。

忘己之人，不只忘物、忘天，酿淚然与物合一，与天合一，物我不分，天人不分，浑然忘记自己形体的存在，生命的存在，则得失祸福，名利是非，不人于心，有如明镜止水，怎么来怎么去，物来不乱，物去不留，清清白白，明明亮亮，达到道的最髙境界。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——庄子

翻译：使用机械的，必定会用机械的方法处理事务；用机械的方法处理事务，必定有机谋巧变的心思；

胸中有了机谋巧变的心思，就会破坏本然纯白的天性；破坏了本然纯白的天性，就会心神不定。心神不定的人，离天机就远了。

解读：科技改善生活，人文提升生命。科技的发展，日以千里，人类的生活得到很多的改善，但是物质的享受，并没有使人觉得更为幸福，反而有更多的人感受到惶恐不安，没有安全感，没有成就感，生活空虚，精神痛苦。

因为为了追求富足安乐的生活，人人疲于奔命，劳心劳力，而且你争我夺、尔虞我诈，人与人之间失去关怀、信任，人性本然的纯朴善良、天真可爱，也不见了。

而身之不能治，而何暇治天下乎？——庄子

翻译：你自己都管不好，怎么去管天下的人呢？

解读：儒家讲修身、齐家、治国、平天下，道家思想也是主张修养自己，才能治理别人。自己都做不到的事，怎么去要求别人呢？

孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”

治理天下，从管理自己做起。我们总是求于别人太多，求于自己太少；

总是向外求，而不知道向内求。

人人都能回归自然真纯的本性，天下就太平，社会就祥了。