佛，是你本来的面目，你，只是迷失的心灵，心灵觉醒了意识，熄灭了身心杂染，脱落疑惑的当下，就是从梦中觉悟的佛；故佛由心作，离心无佛，通往佛土的道路，在我们自心贪婪烦恼中，烦恼熄灭，无生即圆满，贪婪消融，无挂即法身；顶礼膜拜释迦牟尼佛，若不是祂留下自证圣智的真理，三界众生无人可脱生死。

佛，是你本来的面目，你，只是迷失的心灵，心灵觉醒了意识，熄灭了身心杂染，脱落疑惑的当下，就是从梦中觉悟的佛；故佛由心作，离心无佛，通往佛土的道路，在我们自心贪婪烦恼中，烦恼熄灭，无生即圆满，贪婪消融，无挂即法身；顶礼膜拜释迦牟尼佛，若不是祂留下自证圣智的真理，三界众生无人可脱生死。

【反观自性2---修行，从根本上来讲，是一个离幻即觉的过程，是一个破除身心我执迷幻的过程】（二十三）始

独处的时候，就去听我的讲法，把我的讲法录音，当成你的意识和思维。你现在是不可能停止你的记忆思维的，你不可能停下来的，你无时无刻、刹那不停地在想问题呢！

既然你停不了你的思维，那么你就用我的声音和我的语言当成你的思维，当成你的记忆和思维。然后把舒缓，把心底里面的这个安详和舒缓当成你的心。

记住了，你的心，只是你的心灵里面的舒缓和安详。在舒缓和安详深处，有明了你的意识身心状态的那个明了，那个就是你的觉知。你就维持在这样的状态，在这样的状态，你最起码需要修行一年时间。

一年之后，你的成就会非常非常不可思议。就像是现在，此时此刻，咱们在交流的时候，谈话的过程当中，你身心深处由内而外绽放的这种柔软和祥和，这个就已经不是一般的人能达到的了。

对，就是这种温暖清醒的祥和，这个就是你未来的身体。祂不是你的什么境界，一个觉悟者在法界的身体，祂就是光，就是纯明的光。

一个在三界内成就的大成就者，六、七地的菩萨，祂的身体就是这种安然的祥和，那个觉知是祂的意识。而法界，那个大菩萨的身光，那些诸佛的身光，祂是明空觉一体的。

那不可得的空性是祂的身体，那个遍知一切、圆满三世的觉性是祂的意识。那个法性光明所展现出来的遍及一切透明的无相光，那个是祂的形象。

所以，法界的神灵、圣贤，是觉明空三位一体的。我曾经写过一篇文章，说法界就是我的身体。因为祂的性质是一样的，祂是没有你和我之间的这种区别的。只是因为法界众生觉性的纯净度导致了智慧空性的差别，而展现出来法性光明的范围的不同。

就好像都是水，都是由水分子构成的，有的是冰，有的是湖泊，有的是大海，有的是雾气，但它的本质都是水，是一个道理。

所以，为什么法界众生是互摄互用的呢？但是在三界之内的众生，在高层众生，祂就是安详，宁静，专注，非常单纯。你的心越专注，你会发现你的心越单纯。

越单纯的心就越祥和，越安定，这个就是你三界高层的身体，祂是以光明展现的。而法界那是无相光，性质不一样的。

你的修行，现在到了一个分水岭，到了一个节骨眼上。你现在不需要去搞懂什么法义，你现在要培育自己内心的柔软和安详。

让你的意识和你心底里面的觉知，住在你安详的觉受当中。安详、柔软、单纯的觉受，这个就是你一年之后的修行道路。真正你安住进去了之后，一切法义，什么《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》……背后讲的一切法义你全部都会知道，因为都在描述你。

一个人的修行是一个返本归真的过程，是一个自证圣智的过程，你的圣智跟如来无二的。一切觉悟者都讲的是自己身心内在的那个如实的情况，所以说，佛佛不二，佛佛道同。因为道，祂只有一个，不会有第二个。

你很快就会经受到，来自于你同门的或者是外面的人的大量的非议和诽谤。这个是对你修行境界的一种考验，你下一步的修行状态，要形成三界高层的身体，那个柔软，那种清醒的觉知，那种安详就是你的身体了。

你既然柔软，一定会脱离紧张；你是内心光明的，一定会脱离黑暗；你内心是无私无我的，一定会脱离自我的欲望和恐惧。

所以，自我的恐惧、欲望，这些都是魔王，这些魔王的子民，他们不会放过你的，他们就会借助人世间众生的业障来阻碍你。

他们会说你入邪了，入魔了，这个那个的。这个时候，我告诉你，不要去辩解，安心住在你的安详当中。

你没有做错事，你只要心是对得起释迦牟尼佛的就行了，你不用对得起任何人，这个就是你修行的道路。