公元1374年，朱元璋因痛恨南宋胡商蒲寿庚忘恩负义的无耻行径，下令严惩幸存的泉州蒲氏族人，将蒲家幸存的男子全部充军、永做军奴，既不能脱籍，更不许读书入仕。至于蒲家女性，则全部充入教坊司，世世代代为娼为奴。
朱元璋严惩蒲氏家族的记载，除了官方档案记载之外，还散见于当时的各种地方史籍何文人笔记之中，可见其影响力深远。
虽然明成祖朱元璋制造了不少冤假错案，但他对蒲寿庚后代的惩罚，却是让人拍手称快。蒲寿庚到底做了什么 ，能让朱元璋痛下杀手呢？
南宋因商业富国，因其商船与各国贸易通商的时候，一些外商因为中华文明和经济的富庶，也会来到中国定居、经商，这些外商在南宋得到了特殊的优待，经济和政治地位都相当高，其中蒲寿庚便是他们中间的佼佼者。
蒲寿庚是宋末元初胡商的代表人物，他的祖先自宋朝初年来到了中国，11世纪时在广州经营商舶，并且逐渐成为了当地首屈一指的富商。
由于13世纪初广州作为贸易中心的地位被泉州取代，蒲氏家族也迁到了泉州。而蒲寿庚的父亲蒲开宗还被南宋朝廷授予了官职，有了一定的政治身份。
南宋末年，南海一带海盗猖獗，甚至对泉州城进行了攻击，守城官兵却无力抵抗。而蒲寿庚为了保护家族商业利益，凭借强大的海上私人武装，帮助官兵打败了为患多年的海盗。
正因如此，蒲寿庚受到了朝廷的赏识，被破例提拔为了福建安抚使兼沿海都置制使，负责掌管一路的军政大权，同时还统领海防，权利非常大。
与此同时，当时的泉州早就已经取代了广州，成为了东方第一大商港。而蒲寿庚家族在泉州经营多年，拥有数量极多的商船和庞大的海上私人武装，凭借着手中的军政财大权，通过强取豪夺和垄断海外贸易，建立起了庞大都商业帝国。
然而，蒲寿庚家族不仅拥有几千艘商船，而且还组建一支数万人的商团武装，堪称当地名副其实的"海皇帝"。
不仅如此，当时的泉州还生活着多达3000多人的宗室成员，他们自建炎南渡之后迁居至此，已经繁衍生息了将近百年。而如此庞大的宗室成员居住在蒲寿庚控制的泉州，无形之中给了蒲寿庚与朝廷抗争的资本。
公元1276年，蒙元大军攻占了南宋都城临安，俘获了年仅五岁的南宋皇帝恭宗，并将北宋皇室掳到了北方。此时立志抵抗的南宋遗臣，在陆秀夫、文天祥、陈宜中的带领下，先后拥立了两个幼小的皇帝，成立了小朝廷，继续南下抵抗。
南宋流亡朝廷在南下的过程中，不断地与蒲寿庚联系，希望能够借助蒲寿庚家族强大的海上力量，继续在闽粤沿海地区坚持抵抗元朝，意欲将泉州作为行在。
按理来说，蒲寿庚家族实在南宋的庇护下发展、壮大起来的，按照投桃报李的原则，理应为朝廷效力。
然而，就在南宋覆灭之际，向蒲寿庚求救时，蒲寿庚却为了维护自己的家族利益，完全忘却了南宋朝廷对他的恩情，毅然决然的选择了投降元朝。
于是，等到流亡朝廷抵达泉州之后，早就和蒙元暗通款曲的蒲寿庚竟然禁止宋军进入泉州。张士杰等人只能在海上盘桓了好几天，可就是无法说服蒲寿庚开门，最终无奈之下只能撤到了广东。
张世杰着实咽不下这口气，为了报复蒲寿庚违抗命令、忘恩负义的卑劣行径，张世杰借着船舶军姿不足的理由，抢了蒲寿庚的两千多艘海船，还没收了他的货物。
可谁承想，遭受巨大损失的蒲寿庚此时怒火中烧，在打不过张世杰的军队的情况下，竟然把报复的矛头指向了留居泉州的宗室子孙，诛杀了将近3000多人，甚至还追杀端宗和末帝，导致二位皇帝不得已继续难逃，实在令人发指，却为最终灭亡宋朝立下了奇功。
此时的蒲寿庚已经与南宋朝廷彻底撕破了脸，索性就死心塌地地当了元朝廷的海上马前卒，将自己手中掌握的海上力量全部送给了元军，元朝廷利用这些力量，最终在崖山海战中泉全歼了宋军，导致南宋的最终覆灭。
事后，蒲寿庚的合作态度得到了元世祖忽必烈的大加奖赏，官至江淮等处行中书丞兼泉州分省平章政事，依旧担任泉州市舶司。
直到公元1290年，蒲寿庚才病司，终年86岁。蒲寿庚死后，子孙在元朝依然受到了优待和尊崇，并且继续在泉州一带扮演着"海皇帝"的角色。终元代一朝，蒲寿庚家族掌控着海上贸易，独霸市舶。
在蒲寿庚的影响下，他的子孙眼中只有家族利益，为了维护家族利益，他们敢于背叛恩人且内心毫无愧疚感。因此，当元末天下动荡的时候，蒲氏家族眼看着蒙古人的江山不保，便准备割据泉州自立，等到局势稳定之后再投靠新朝。
在长达十年的时间里，蒲寿庚家族一直与其他民兵队伍勾结，在泉州一带大肆烧杀抢掠，搞得民不聊生。
不久之后，元朝福建行省平章政事陈友东对泉州城中的胡商举行了大清洗，导致蒲氏族人大部分被斩杀。至此，蒲氏家族在泉州的影响力荡然无存。
只是，蒲氏家族的劫难并没有结束。明朝建立后，朱元璋因为痛恨当年蒲寿庚卖主求荣、屠戮汉人的行为，对其子孙举行了最严厉的惩罚。蒲寿庚的子孙在明朝沦落到了永世为奴为娼的境地，也算是罪有应得了。
#历史故事#
朱元璋严惩蒲氏家族的记载，除了官方档案记载之外，还散见于当时的各种地方史籍何文人笔记之中，可见其影响力深远。
虽然明成祖朱元璋制造了不少冤假错案，但他对蒲寿庚后代的惩罚，却是让人拍手称快。蒲寿庚到底做了什么 ，能让朱元璋痛下杀手呢？
南宋因商业富国，因其商船与各国贸易通商的时候，一些外商因为中华文明和经济的富庶，也会来到中国定居、经商，这些外商在南宋得到了特殊的优待，经济和政治地位都相当高，其中蒲寿庚便是他们中间的佼佼者。
蒲寿庚是宋末元初胡商的代表人物，他的祖先自宋朝初年来到了中国，11世纪时在广州经营商舶，并且逐渐成为了当地首屈一指的富商。
由于13世纪初广州作为贸易中心的地位被泉州取代，蒲氏家族也迁到了泉州。而蒲寿庚的父亲蒲开宗还被南宋朝廷授予了官职，有了一定的政治身份。
南宋末年，南海一带海盗猖獗，甚至对泉州城进行了攻击，守城官兵却无力抵抗。而蒲寿庚为了保护家族商业利益，凭借强大的海上私人武装，帮助官兵打败了为患多年的海盗。
正因如此，蒲寿庚受到了朝廷的赏识，被破例提拔为了福建安抚使兼沿海都置制使，负责掌管一路的军政大权，同时还统领海防，权利非常大。
与此同时，当时的泉州早就已经取代了广州，成为了东方第一大商港。而蒲寿庚家族在泉州经营多年，拥有数量极多的商船和庞大的海上私人武装，凭借着手中的军政财大权，通过强取豪夺和垄断海外贸易，建立起了庞大都商业帝国。
然而，蒲寿庚家族不仅拥有几千艘商船，而且还组建一支数万人的商团武装，堪称当地名副其实的"海皇帝"。
不仅如此，当时的泉州还生活着多达3000多人的宗室成员，他们自建炎南渡之后迁居至此，已经繁衍生息了将近百年。而如此庞大的宗室成员居住在蒲寿庚控制的泉州，无形之中给了蒲寿庚与朝廷抗争的资本。
公元1276年，蒙元大军攻占了南宋都城临安，俘获了年仅五岁的南宋皇帝恭宗，并将北宋皇室掳到了北方。此时立志抵抗的南宋遗臣，在陆秀夫、文天祥、陈宜中的带领下，先后拥立了两个幼小的皇帝，成立了小朝廷，继续南下抵抗。
南宋流亡朝廷在南下的过程中，不断地与蒲寿庚联系，希望能够借助蒲寿庚家族强大的海上力量，继续在闽粤沿海地区坚持抵抗元朝，意欲将泉州作为行在。
按理来说，蒲寿庚家族实在南宋的庇护下发展、壮大起来的，按照投桃报李的原则，理应为朝廷效力。
然而，就在南宋覆灭之际，向蒲寿庚求救时，蒲寿庚却为了维护自己的家族利益，完全忘却了南宋朝廷对他的恩情，毅然决然的选择了投降元朝。
于是，等到流亡朝廷抵达泉州之后，早就和蒙元暗通款曲的蒲寿庚竟然禁止宋军进入泉州。张士杰等人只能在海上盘桓了好几天，可就是无法说服蒲寿庚开门，最终无奈之下只能撤到了广东。
张世杰着实咽不下这口气，为了报复蒲寿庚违抗命令、忘恩负义的卑劣行径，张世杰借着船舶军姿不足的理由，抢了蒲寿庚的两千多艘海船，还没收了他的货物。
可谁承想，遭受巨大损失的蒲寿庚此时怒火中烧，在打不过张世杰的军队的情况下，竟然把报复的矛头指向了留居泉州的宗室子孙，诛杀了将近3000多人，甚至还追杀端宗和末帝，导致二位皇帝不得已继续难逃，实在令人发指，却为最终灭亡宋朝立下了奇功。
此时的蒲寿庚已经与南宋朝廷彻底撕破了脸，索性就死心塌地地当了元朝廷的海上马前卒，将自己手中掌握的海上力量全部送给了元军，元朝廷利用这些力量，最终在崖山海战中泉全歼了宋军，导致南宋的最终覆灭。
事后，蒲寿庚的合作态度得到了元世祖忽必烈的大加奖赏，官至江淮等处行中书丞兼泉州分省平章政事，依旧担任泉州市舶司。
直到公元1290年，蒲寿庚才病司，终年86岁。蒲寿庚死后，子孙在元朝依然受到了优待和尊崇，并且继续在泉州一带扮演着"海皇帝"的角色。终元代一朝，蒲寿庚家族掌控着海上贸易，独霸市舶。
在蒲寿庚的影响下，他的子孙眼中只有家族利益，为了维护家族利益，他们敢于背叛恩人且内心毫无愧疚感。因此，当元末天下动荡的时候，蒲氏家族眼看着蒙古人的江山不保，便准备割据泉州自立，等到局势稳定之后再投靠新朝。
在长达十年的时间里，蒲寿庚家族一直与其他民兵队伍勾结，在泉州一带大肆烧杀抢掠，搞得民不聊生。
不久之后，元朝福建行省平章政事陈友东对泉州城中的胡商举行了大清洗，导致蒲氏族人大部分被斩杀。至此，蒲氏家族在泉州的影响力荡然无存。
只是，蒲氏家族的劫难并没有结束。明朝建立后，朱元璋因为痛恨当年蒲寿庚卖主求荣、屠戮汉人的行为，对其子孙举行了最严厉的惩罚。蒲寿庚的子孙在明朝沦落到了永世为奴为娼的境地，也算是罪有应得了。
#历史故事#
【积阴德十件事】
“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。
我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。
一、济急如济涸辙之鱼：
遇到别人急难的时候，及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。
二、矜孤恤寡，敬老怜贫：
对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。
三、措衣食周道路之饥寒：
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的贫困者更加无助。如果在这个时候，出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。
四、劝导他人向善：
劝导他人多行善事，也是在为自己积累福报，如果有人因为你而少做一件错事，不仅对方会因此受益，作为劝人者也有功德，如果没有你的一句话，或许对方就造下了恶业。
五、家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋：
家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人。遇到困难的时候，如果自己有能力，就多救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。
六、斗秤须要公平，不可轻出重入：
俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。
七、舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦：
贫困者得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情。
在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。
八、助印经书，修建寺院：
一切圣贤大德菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院是讲经说法的地方，要积极参与修建。
九、点夜灯以照人行：
城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。
十、持戒修身：
积累福报，除了去行善以外，还可以选择修正自己，多去持戒修身，让自己少犯错误，这其实就是在积累福报，你少造一个恶业，就是增加一份福气。
“君子所以异于人也，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”圣贤的教育，就是要我们心存仁爱，断恶修善，积功累德。
我们做一切好事，不需要别人知道，也不需要让社会大众表扬，这就是“阴德”。
一、济急如济涸辙之鱼：
遇到别人急难的时候，及时伸出援手，就如同挽救即将干渴乏水的鱼儿；见到别人危难的时候，挺身而出，就如同挽救被密罗网住的鸟雀。
二、矜孤恤寡，敬老怜贫：
对于那些孤儿、寡妇、贫穷之人，要同情体恤他们，尽量去关怀、照顾她们。见到老人，当生起尊敬和怜悯之心，不可生厌恶心，早晚有一天，我们也会变老。
三、措衣食周道路之饥寒：
俗话说“一分钱难倒英雄汉”，出门在外的人，一旦钱粮用尽，举目无亲，比在本地的贫困者更加无助。如果在这个时候，出手帮助他们一下，虽然钱花得不一定很多，但对他们而言，却是雪中送炭，帮他们解决了大问题。
四、劝导他人向善：
劝导他人多行善事，也是在为自己积累福报，如果有人因为你而少做一件错事，不仅对方会因此受益，作为劝人者也有功德，如果没有你的一句话，或许对方就造下了恶业。
五、家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋：
家里富裕的时候，不要独自享受，要多提携穷亲戚等需要帮助的人。遇到困难的时候，如果自己有能力，就多救济乡邻和朋友；如果没有的话，也要想办法帮助大家渡过难关。
六、斗秤须要公平，不可轻出重入：
俗话说：“刻薄不赚钱，忠厚不折本”。做生意的时候，一定要公平，童叟无欺，不可以轻出重入，缺斤少两。
七、舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦：
贫困者得了病，又没钱医治，是最让人痛苦难受的时候，这时候最需要的就是药方和药材，把药方或者药材施舍给他，不要计较利益，这是功德无量的事情。
在古代，人们长途跋涉出远门，大多是靠步行，古人人心厚道，经常会在家门口或者道路两旁的树荫之下，为过往行人准备茶水，以解除行人口渴难耐的烦恼。
八、助印经书，修建寺院：
一切圣贤大德菩萨的经典，都是劝人行善，帮助众生破迷开悟的，所以应该积极地去印刷、流通。寺院是讲经说法的地方，要积极参与修建。
九、点夜灯以照人行：
城市里虽然都有路灯，但在农村，很多还是没有路灯的，因此可以在黑夜难行的地方放置一盏明灯，为行人引路。
十、持戒修身：
积累福报，除了去行善以外，还可以选择修正自己，多去持戒修身，让自己少犯错误，这其实就是在积累福报，你少造一个恶业，就是增加一份福气。
#每日一道# 【三缘四正论】
一、序言
予作此《三缘四正论》，虽然是些庸俗的白话，但内容深刻。人能遵此行为做事，方与人道无亏，大矣伟哉!人人依此，则家齐国治，天下平矣!于兹世道人心不无补益，此请高儒哲士勿以白话为嫌，敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事，则具有高尚的道德品质和行为作风，无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘，中结人缘，下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣!”这就是说，看看上天的大道理，能掌握天之所行，体会天心替天行道，帮助老天爷治理世界，和老天爷的精神如在一体，人就做到尽善尽美了。人能创造世界，人能改造世界。历代诸圣先贤，古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙，都是为人民求谋幸福的，为天下众生立下丰功伟迹而不以为功，才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事，广行方便，大积阴功，以天理良心、天良美德处世对人，为人民办事，为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了，这样就和上天结上缘了，故名上结天缘。
“中结人缘”，就是和广大人民群众要结缘，即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”这就是说，忠诚老实厚道的好人，我和他相同一起做善道之事，做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他，感化他，这样就尽到我们的心了。这就是至德至善，也就是执天之行，就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云；“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这说明上天既生人生物，就无可弃之理，在乎圣人善处之耳，所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物，不论是动物还是植物，都要结缘爱护，都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等，都要爱护，无故不得损伤。人为万物之灵，知道生命可贵，贪生怕死，所以对待一切万有，都要推己及人及物，应永怀好生恶杀之心，与物无忤，都要结缘爱护，做到“常善救物，故无弃物。”而且在我们的日常生活中，一时一刻也离不开万物。树结果实，禾生百谷，这是人所必需之物品，都应爱护。即昆虫草木，不论巨细，都应爱护，一切生灵，尤不可伤。即便是弱小的动物，无故皆不可损伤，此即大德归仁，与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘，那么何为“四正”呢?即正己化人，正心修身，正大光明，正气凛然是也。
一、正己化人。未化人，先正己。谚云：“未能正己，焉能正人?”如已不正，教化于人，人家不听你那一套。所以未正人，先正己。正己而后教化于人，人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干，教育化导，使之同归于大德仁化，则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正，心正而后身修，身修而后家齐，家庭和睦美满，过幸福生活。夫妇之间相敬如宾，你敬我，我敬你。必须讲孝道，不论男方父母还是女方父母，都要尽到孝道。自身孝敬父母，以身作则，教养子孙，代代相传，孝友家庭，和睦门第。在家能尽孝道，为国就是忠臣，所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治，天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明，正直不曲，大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”我们要学君子，作好人，坚决不作小人，反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字，记在心里，口而诵，心而唯，决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然，就是俨然而不可侵犯，可以压倒一切。这是以正己化人，正心修身，正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起，形成的这种浩然正气，统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量，通天彻地，凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气，则无论在任何岗位上工作，都能得极高尚的好评。
因此，为人处世之本，离不开这三缘四正。三缘与三元通，如果对三缘四正持之以恒，可能感动三元三品三官大帝的保举，在世解厄赐福延寿，出世升为上仙。
把四正二字写在一处，上下连在一起，就是“罡”字。罡就是浩然正气，人有此罡气，和天上三十六天罡正气合在一起，自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善，同气相感的作用，就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒，就什么也不怕，其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念，口诵心唯，则大德无量、尽善尽美矣，升仙得道必矣!
诗云：
三缘四正道义丰，五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍，久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著，道历三千三百零五年，岁在己巳仲秋，于北京白云观。
（道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节）
来源：道教之音
一、序言
予作此《三缘四正论》，虽然是些庸俗的白话，但内容深刻。人能遵此行为做事，方与人道无亏，大矣伟哉!人人依此，则家齐国治，天下平矣!于兹世道人心不无补益，此请高儒哲士勿以白话为嫌，敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事，则具有高尚的道德品质和行为作风，无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘，中结人缘，下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云：“观天之道，执天之行，尽矣!”这就是说，看看上天的大道理，能掌握天之所行，体会天心替天行道，帮助老天爷治理世界，和老天爷的精神如在一体，人就做到尽善尽美了。人能创造世界，人能改造世界。历代诸圣先贤，古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙，都是为人民求谋幸福的，为天下众生立下丰功伟迹而不以为功，才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事，广行方便，大积阴功，以天理良心、天良美德处世对人，为人民办事，为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了，这样就和上天结上缘了，故名上结天缘。
“中结人缘”，就是和广大人民群众要结缘，即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”这就是说，忠诚老实厚道的好人，我和他相同一起做善道之事，做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他，感化他，这样就尽到我们的心了。这就是至德至善，也就是执天之行，就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云；“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”这说明上天既生人生物，就无可弃之理，在乎圣人善处之耳，所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物，不论是动物还是植物，都要结缘爱护，都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等，都要爱护，无故不得损伤。人为万物之灵，知道生命可贵，贪生怕死，所以对待一切万有，都要推己及人及物，应永怀好生恶杀之心，与物无忤，都要结缘爱护，做到“常善救物，故无弃物。”而且在我们的日常生活中，一时一刻也离不开万物。树结果实，禾生百谷，这是人所必需之物品，都应爱护。即昆虫草木，不论巨细，都应爱护，一切生灵，尤不可伤。即便是弱小的动物，无故皆不可损伤，此即大德归仁，与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘，那么何为“四正”呢?即正己化人，正心修身，正大光明，正气凛然是也。
一、正己化人。未化人，先正己。谚云：“未能正己，焉能正人?”如已不正，教化于人，人家不听你那一套。所以未正人，先正己。正己而后教化于人，人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干，教育化导，使之同归于大德仁化，则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正，心正而后身修，身修而后家齐，家庭和睦美满，过幸福生活。夫妇之间相敬如宾，你敬我，我敬你。必须讲孝道，不论男方父母还是女方父母，都要尽到孝道。自身孝敬父母，以身作则，教养子孙，代代相传，孝友家庭，和睦门第。在家能尽孝道，为国就是忠臣，所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治，天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明，正直不曲，大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”我们要学君子，作好人，坚决不作小人，反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字，记在心里，口而诵，心而唯，决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然，就是俨然而不可侵犯，可以压倒一切。这是以正己化人，正心修身，正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起，形成的这种浩然正气，统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量，通天彻地，凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气，则无论在任何岗位上工作，都能得极高尚的好评。
因此，为人处世之本，离不开这三缘四正。三缘与三元通，如果对三缘四正持之以恒，可能感动三元三品三官大帝的保举，在世解厄赐福延寿，出世升为上仙。
把四正二字写在一处，上下连在一起，就是“罡”字。罡就是浩然正气，人有此罡气，和天上三十六天罡正气合在一起，自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善，同气相感的作用，就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒，就什么也不怕，其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念，口诵心唯，则大德无量、尽善尽美矣，升仙得道必矣!
诗云：
三缘四正道义丰，五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍，久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著，道历三千三百零五年，岁在己巳仲秋，于北京白云观。
（道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节）
来源：道教之音
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