不知不觉，新的一年已经来到了3月，并且已经过到5号，不禁由衷感慨：光阴似箭，日月如梭。去年一起在做客服的同事发来QQ信息，问我今年来不来做客服了，我直言不讳去不了了，适当寒暄一下结束会话。去年经历得太多，对我的创伤很大，也给家人带来伤害，我确实感到很抱歉，对于同事她们，我也隐瞒了很多，没有对她们说出我的全部，对于那段工作经历，我不想再提。去年我做错了很多事，因为现实和我的预期完全不符，因为当时的困难太多，矛盾也多，压力也大，我的内心一直在一种长期的自我否定中挣扎，因此，我现在没有什么动力，不知道自己能做什么，不知道自己想做什么。也许，我需要做的就是什么都不做，好好捋一捋纷乱的思绪，从自我否定中走出来，认可自己的付出，重新找回自信、价值和意义。
现在的我想跳出这个包围了我好几年——因为结婚产生的怪圈，回到那个简单干净有安全感的氛围之中，试着慢慢疗愈自己。从小到大，我都喜欢简简单单的生活。简单不是敷衍，简单不是随便，简单是不计较得失，不在乎荣辱，随心随性自由自在。我的思绪一旦平静，就不想被别人干扰和左右，最亲近的人也不例外，所以，除了我自己以外，我不想和任何人过于近距离，即便是我自己，为了不打扰我的平静，我也一直追求达到忘我的境界。我喜欢清静无为，不喜欢多管闲事，我认同，世上本无事，庸人自扰之。什么是幸福？也许不是有车有房有钱有地位有名气，幸福也许就是忘记荣辱得失，忘记世界忘记自己，回到一种返璞归真，初生的状态。
现在的我想跳出这个包围了我好几年——因为结婚产生的怪圈，回到那个简单干净有安全感的氛围之中，试着慢慢疗愈自己。从小到大，我都喜欢简简单单的生活。简单不是敷衍，简单不是随便，简单是不计较得失，不在乎荣辱，随心随性自由自在。我的思绪一旦平静，就不想被别人干扰和左右，最亲近的人也不例外，所以，除了我自己以外，我不想和任何人过于近距离，即便是我自己，为了不打扰我的平静，我也一直追求达到忘我的境界。我喜欢清静无为，不喜欢多管闲事，我认同，世上本无事，庸人自扰之。什么是幸福？也许不是有车有房有钱有地位有名气，幸福也许就是忘记荣辱得失，忘记世界忘记自己，回到一种返璞归真，初生的状态。
《偶然相爱》-间奏·夏至
【S02.死结】（周琰心路之旅2）
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app：晋江文学城，搜【羲和清零】，专栏第一篇。
————
【小插曲】
周琰：这可是你亲手放了我的。
梁锐希：怎么感觉像是我放了个大妖怪出来？
————
[备注]又名【周琰夸梁锐希语录（装逼版）】：
1、上章的“大知闲闲”，出自庄子“大知闲闲，小知间间”，前半句意思是才智超群的人广博豁达。
2、“我以天地为栋宇，屋室为裈衣。”——刘伶（魏晋名士“竹林七贤”之一） 意思是天地是我的房屋，屋室是我的衣服。
3、“无为诚乐矣，俗之所大苦。”——出自庄子《至乐篇》：“吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。”故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”/文中选用这句话的意思：我认为无为就是真正的快乐，可世俗的人却觉得这很苦恼。
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【小插曲】
周琰：这可是你亲手放了我的。
梁锐希：怎么感觉像是我放了个大妖怪出来？
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1、上章的“大知闲闲”，出自庄子“大知闲闲，小知间间”，前半句意思是才智超群的人广博豁达。
2、“我以天地为栋宇，屋室为裈衣。”——刘伶（魏晋名士“竹林七贤”之一） 意思是天地是我的房屋，屋室是我的衣服。
3、“无为诚乐矣，俗之所大苦。”——出自庄子《至乐篇》：“吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。”故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”/文中选用这句话的意思：我认为无为就是真正的快乐，可世俗的人却觉得这很苦恼。
命中注定要修道的人，都有这几个特征！
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。这些星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
五、道缘浅的人如何修行
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
#道教# #涨知识#
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。这些星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
五、道缘浅的人如何修行
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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