#中国诗歌网[超话]#

武则天
泸州曾一
你把谜面留给天下人
又在无字的石碑上
藏好谜底
你是一部天书
经典女人中的经典
空前絶后的一个女皇帝
你为什么不要歌功颂德
你为什么不要文过饰非
因为你不要一一无耻
读懂无字碑
便读懂二十四史
读懂一个伟大的女人
何须著一字
武一一则一一天
说明了一切
一片空白中
多少血雨腥风
哪有文字立足之地
绝世聪明的你
一言不说
却说出了痛苦的真理
想你面对无字碑时
也许会满面泪水
历史洗不白又怎能洗白自己
2017.12.18.云溪伴石居
据有关史书记载，唐高宗死后，乾陵的选址、设计以及营建，都是在武则天直接指导下进行的。作为乾陵地面的主要大型石雕——无字碑也很有可能是当时树立的。又从无字碑与述圣纪碑相互对应来看，很可能两碑是同时树起的。由此看来，无字碑无疑是武则天树立的。
这块武则天精心设计并树立的无字碑在整个乾陵陵园的石雕中，不仅因处于显著位置而引入注目，而且以其精湛的雕刻艺术，独特的丰姿韵味，以及种种富于传奇色彩的传说故事而倍受青睐，名播八方。游客们到乾陵来，几乎都要在无字碑前驻足，或凝眸注视，或摄影留念，或指点评说。无字碑在无数游人眼中不仅是乾陵的象征，更是女皇武则天的象征。
图片
读石有感／曾一
＂贫居陋巷里，老丑羞见人。相看两不厌，只有长江石。＂
我是一个石痴，二十余年收藏了上千个长江石。下午读石，为藏石《绝代风华》赋诗一首。
咏《风流绝代》一石
长江石上一美人，
天公原创不论谁。
贵妃原来并不贵，
则天竟然与天齐。
崔嵬坡有鬼索命，
无字碑无文饰非。
遥想晚唐难长安，
惟见短诗传至今。
注：＂短诗＂指李商隐《登乐游原》：向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好 ，只是近黄昏。
2020.8.3.偶感 云溪伴石居

我是石痴，收藏长江石二十多年了，今天起，拟在微博上为石头写诗，一石一诗。作为＂神造品＂的奇石，鬼斧神工，自然天成，不是艺术品又胜似艺术品。希望我的石头诗能写出人味和诗味来，让人一读就喜欢。

石头诗：美色

美不胜收因有色，
色能迷人岂不美？
老子骑牛难出关，
此关二字名美色。

2020.11.21.云溪伴石居

#人文艺术[超话]#
爱石存档之造型石
前言

何谓奇石？奇石即天然的有象之石，这个＂象＂包括画面石之图象，也包括造型石之形象。读石，不外识象品韵而已。令人不解的是，有个画面石专委会，每年都在举办石展，展品中也有造型石（简称形石），而造型石与画面石（又叫图纹石）构成奇石的两个相对独立的重要类型，造型石有自己独有的近似雕刻艺术的特质和审美价值，却并不归属于画面石这另一类型。还有一本奇石期刊叫＂长江图纹石＂，也存在这样的以偏概全的悖论。我想说的是，在画面石专委会和长江图纹石这些名称中，潜意识里都有一种对长江造型石的疏怱和轻视，但这是不对的。玩长江石，你可以主要玩图象石，可以专门玩造型石，也可以兼收并蓄二者都玩，因为长江石的概念里必定包括图象石和形象石两个方面，缺一就不是完整的长江石概念。人们一直都认为长江石的代表是画面石，我二十多年前也是这样认识的，但我此刻反问自己：图纹石能代表造型石吗？我的答案是：二者各有独特的审美品格，一个近绘画，一个近 雕雕，相互不可顶替和代表，而是共同构成长江石丰富多彩的内容。在长江石资源已近枯竭的当下，我提出长江造型石也是长江石的一个重要方面，显然具有扩大和深化长江石审美范围和情趣的意思。积二十多年在长江上游两岸觅石的经验，以及对藏石的赏读研究，我认为长江石中的形石也有极高的审美收藏价值，其中不乏妙品，精品，乃至神品，而在此之前却并未受到石界玩家普遍的关注重视。有鉴于此，我特不顾年老体弱，从我积存的长江形石中挑选出几十个来，一一重新拍摄，发布于此，虽是一枝一叶也似可想见出长江造型石这棵大树的枝繁叶茂，气象万千。

2020.9.29.云溪伴石居