#青春文学#

曾国藩有言:

“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”

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《大学》之中有这样一段话：
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《大学》之中说：所以君子首先注重修养德行，有道德才会有人拥护，有人拥护就会有土地，有土地就会有财富，有财富才能可供使用。道德是根本，财富是枝末。君王散财于民，民心就会聚敛，这正如说话违逆道理，也会有违逆道理的话回报于你，财物背逆情理而来，也会背逆情理而去。

在《易经》之中有这样一句话，叫做：君子敬德修业。
对于一个君子来说，进德是第一大事，以德为根基，才会收获财富的果实，如果背离了根基，那么上面的树枝、果实、树叶等等，都只是一种虚像。
从来没有听说过没有根基的树能够长高的，这就好像是德与财的关系，很多人在生活中只顾求财，但是忽略了德，殊不知，这样的财是不能长久的，只有以德为根基才算是人生长久的富有。

正所谓说“德不配位，必有祸殃”，很多人莫名去追求那些外在的物质以及得到，而忽略了内在德行的修行，这只是一种空谈。
所以在《大学》之中就说：道德是根本，财富只是枝末，如果重枝末而轻根本，最后必定会散去所有物质。

这个道理不光是对于个人，即便是对于君王来说同样适用，如果君王散财于民，民心就会聚在一起，君王克扣财物，苛责暴政，那么民心就会失去，最后也会失去外在物质和财富。

如果你说错了话，别人就会用不对的话来回敬过来，如果你的财产是来历不明的，那么也会从不明的原因之中丢失，这都体现了我们一直强调的因果论。
任何事物都是循环往复的，并且任何事物也都会产生着不同的影响，德修好了就会产生财，如果财没有德为辅助，那么财也难以建立稳固。

永远记住一句话，君子修德小人修才，做人如果不重视品德的修养，失去了道德的自我约束，那么这样的才是毫无根基的。

我们这些人只有进德，修业两件事靠得任。进德就是指孝、悌、仁、义的品德:修业是指写诗作文写字的本领。这两件事都由我做主，得进一尺，便是我自己的一尺: 得进一寸，便是我自己的一寸。今天进一分德， 就像积了一升谷; 明天修一分业， 又算存了一分钱。德业共进，那么家业一天比一天兴旺。

德才二字，自古以来都是有大志之人必不可少的两要素，德不配位很危险，才不配位走不远，二者兼备，才能行稳致远。

曾国藩之所以说“只有进德、修业靠得住”，是因为他认为功名富贵是不能强求的，很大程度上要仰仗天命。而进德和修业这两件事则是可以通过自己的努力来提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回报。他以此来开导六弟，虽受黜，或许愤怨，心中或许充满困苦与忧虑，但更应卧薪尝胆，切不可“因愤废学”。

与其惶惶终日，死命纠结，不如勇敢追梦。须知靠山山倒，靠人会跑。