前几日,网络上突然冒出了吴奇隆与刘诗诗夫妇准备离婚的传闻。吴奇隆方面第一时间就做出了回应,否认了离婚传闻,但是刘诗诗却没什么动静。所以虽然知道是假的,但还是关注着这件事。
而今天,谣言应该就会终止了。因为吴奇隆夫妇两位当事人正式发出了律师函声明。据被委托的律师称他受到吴奇隆与刘诗诗的委托,发布律师声明,声明中再次辟谣婚变传闻,并表示将持续关注网络舆情,对涉嫌持续造谣传谣、拒不停止侵权行为的责任人,依法取证,追责。
吴奇隆和刘诗诗也转载了这位律师发布的微博,还回应道“生活是自己的,本不想公开回应,但已经打扰到我们的生活和家人朋友,请不要再传播不实的言论。 我们一直都很好,谢谢大家的关心。”
看到这儿,大家怎么想,小编不知道,但是小编还是松了一口气。既然消息是假的,那就不存在婚变了。吴奇隆和刘诗诗一直以来都是令人羡慕的一对。对两人最大的争议也就是年龄差了。但是爱一个人,和年龄,长相甚至性别都毫无关系,只是因为是他,所以爱。刘诗诗当年在事业上升期结婚生子,对她来说影响不是一般的大,但还是义无反顾的去做了。而吴奇隆也成功的担起了身为丈夫的责任。
刘诗诗和吴奇隆这次可以说是人在家中坐,锅从天上来。发出律师声明恐怕一方面是辟谣,另一方面也是想震慑那些随意造谣的人吧。
咱们身为普通人,吃瓜无伤大雅,但是恶意捏造谣言中伤他人,就实在是不应该了。希望大家以后也能理智吃瓜,不要恶意揣测。做出一些损人不利己的事情!再此也祝福吴奇隆与刘诗诗能幸福美满,相伴一生。
而今天,谣言应该就会终止了。因为吴奇隆夫妇两位当事人正式发出了律师函声明。据被委托的律师称他受到吴奇隆与刘诗诗的委托,发布律师声明,声明中再次辟谣婚变传闻,并表示将持续关注网络舆情,对涉嫌持续造谣传谣、拒不停止侵权行为的责任人,依法取证,追责。
吴奇隆和刘诗诗也转载了这位律师发布的微博,还回应道“生活是自己的,本不想公开回应,但已经打扰到我们的生活和家人朋友,请不要再传播不实的言论。 我们一直都很好,谢谢大家的关心。”
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#生理期期间,可以做环绕提升热玛吉吗?#
生理期并非#环绕提升热玛吉# 的禁忌症,是可以进行治 疗的。但处于生理期中,我们的耐受力和平日相比较,则会更为敏感。而热玛吉#热玛吉# 的治 疗过程中,医 生是需要根据求美者的热反馈,来调节能量等级 。为确保更好的疗效,还是建议在生理期结束之后,再进行治 疗。#深圳蓉悦医疗美容[超话]# https://t.cn/A6qvnu4p
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佛法是实践之学,不是世间一般的学问,也不是哲学,而是宇宙人生真理之学,是解脱生死轮回之学,是往生成佛之学。所以学佛必须将佛法如实纳入内心去思惟,使我们的内心跟佛法完全契应,心法一如,法就是心,心就是法。
佛法可以照亮心中的黑暗,指出人生的方向。学佛可以启发心中的智慧,导正旅途的步伐。
没有佛法,其人生是愚痴盲目的。不知学佛,其一生是空过悔恨的。佛法可以增加人的智慧,但佛教的最后,不是智能或知识的问题,而是人心的问题,是生死的问题。
学佛就是要解决人类今生及后世的苦,这是本质的问题,学佛若忘了这一点,那佛学就会只成为哲学,学佛也失去了重要的内涵而没有意义。
闻法,应该像亲身在佛前聆听一般,是佛对我们一对一的开示,听法要以亲身在场的真实感去听,这样才是惜法、重法,也才能得到法益。
所有万物,一切是非好坏、成败得失、苦乐祸福等,只是宿世之因与今世之缘暂时的和合,其本身没有一个自体,既非固定不变,也非永远不灭。有了这个观念,才具有学佛的正见,这也就是所谓的“三法印”--诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。
《金刚经》上说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”“若见诸相非相,即见如来”。
这些内容若只当学问上的了解是不难的,但若求真正心性上的体悟,则非常困难。但我们只要往生极乐世界,《金刚经》的道理瞬间即统统显现了;反之,若没有往生极乐世界,即使诵持一万卷,也未必能体证“泯三心,空四相”。
对真理不了解,迷于四谛的真理叫“见惑”:对真理不了解,有贪、瞋、痴、慢等烦恼叫“思惑”。如果证悟真理,又断除了贪瞋痴慢的烦恼,称为“见思断尽”。
一个见思断尽的人,就没有你我、冤亲、善恶、顺逆、爱憎、喜怒、苦乐……等种种彼我对待。这是一种证悟的境界,如人饮水,冷暖自知,而且是言语道断,心行处灭。
我们现在只是就文字上、学理上来解说,但尽管再怎么解说,跟实际上的境界完全是两码事,犹如天地之别。
佛菩萨本来都能够在一念之间显现示现到十方世界去,显现成佛度众生的,一念一时同时到十方世界去,并不是说现在到了东方就不能到西方,要等东方回来之后才能到西方,并不是这样。
对我们凡夫来讲,有空间、有方位,有生有死,有六道三途轮回。因此就有现在、过去、未来的三世因果、六道轮回。
但是对佛来讲,无所谓空间,没有所谓东西南北上下空间的存在,可以说尽虚空都在佛的身心里面。所以,佛是无所不在的,没有所谓的从哪里来、往哪里去,所以说来无所来、去无所去,也是无生无灭。因此说“无生无灭,非过现未来”。
法身是寂灭性的,不是我们众生能够看、能够听、能够想象的,所以是无相;但也由于是无相,没有一个固定形象,不被一个形象所拘束、束缚,所以才能够无所不相,要显现什么相,就能显现什么相。而所显现的相,仍然不离法身,与法身一体不二。
所以,昙鸾大师才说:“是故相好庄严即法身。”如果从“相好庄严就是法身”这一点来讲,我们所膜拜的佛像,不管是雕刻的也好、手绘的也好,跟法身是“异而不可分、一而不可同”的。
天此,我们供养佛像、顶礼佛像,就要把它视为真佛,这样的话,我们一合掌、一顶礼,当下就跟佛相感通。所以,善导大师说:众生起行,身常礼佛,佛即见之。
佛法可以照亮心中的黑暗,指出人生的方向。学佛可以启发心中的智慧,导正旅途的步伐。
没有佛法,其人生是愚痴盲目的。不知学佛,其一生是空过悔恨的。佛法可以增加人的智慧,但佛教的最后,不是智能或知识的问题,而是人心的问题,是生死的问题。
学佛就是要解决人类今生及后世的苦,这是本质的问题,学佛若忘了这一点,那佛学就会只成为哲学,学佛也失去了重要的内涵而没有意义。
闻法,应该像亲身在佛前聆听一般,是佛对我们一对一的开示,听法要以亲身在场的真实感去听,这样才是惜法、重法,也才能得到法益。
所有万物,一切是非好坏、成败得失、苦乐祸福等,只是宿世之因与今世之缘暂时的和合,其本身没有一个自体,既非固定不变,也非永远不灭。有了这个观念,才具有学佛的正见,这也就是所谓的“三法印”--诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。
《金刚经》上说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”“若见诸相非相,即见如来”。
这些内容若只当学问上的了解是不难的,但若求真正心性上的体悟,则非常困难。但我们只要往生极乐世界,《金刚经》的道理瞬间即统统显现了;反之,若没有往生极乐世界,即使诵持一万卷,也未必能体证“泯三心,空四相”。
对真理不了解,迷于四谛的真理叫“见惑”:对真理不了解,有贪、瞋、痴、慢等烦恼叫“思惑”。如果证悟真理,又断除了贪瞋痴慢的烦恼,称为“见思断尽”。
一个见思断尽的人,就没有你我、冤亲、善恶、顺逆、爱憎、喜怒、苦乐……等种种彼我对待。这是一种证悟的境界,如人饮水,冷暖自知,而且是言语道断,心行处灭。
我们现在只是就文字上、学理上来解说,但尽管再怎么解说,跟实际上的境界完全是两码事,犹如天地之别。
佛菩萨本来都能够在一念之间显现示现到十方世界去,显现成佛度众生的,一念一时同时到十方世界去,并不是说现在到了东方就不能到西方,要等东方回来之后才能到西方,并不是这样。
对我们凡夫来讲,有空间、有方位,有生有死,有六道三途轮回。因此就有现在、过去、未来的三世因果、六道轮回。
但是对佛来讲,无所谓空间,没有所谓东西南北上下空间的存在,可以说尽虚空都在佛的身心里面。所以,佛是无所不在的,没有所谓的从哪里来、往哪里去,所以说来无所来、去无所去,也是无生无灭。因此说“无生无灭,非过现未来”。
法身是寂灭性的,不是我们众生能够看、能够听、能够想象的,所以是无相;但也由于是无相,没有一个固定形象,不被一个形象所拘束、束缚,所以才能够无所不相,要显现什么相,就能显现什么相。而所显现的相,仍然不离法身,与法身一体不二。
所以,昙鸾大师才说:“是故相好庄严即法身。”如果从“相好庄严就是法身”这一点来讲,我们所膜拜的佛像,不管是雕刻的也好、手绘的也好,跟法身是“异而不可分、一而不可同”的。
天此,我们供养佛像、顶礼佛像,就要把它视为真佛,这样的话,我们一合掌、一顶礼,当下就跟佛相感通。所以,善导大师说:众生起行,身常礼佛,佛即见之。
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