索达吉堪布超话
一切境现唯心造,心性本来离戏边,
了达此理于二取,皆不作意佛子行。
器世界和有情世界形形色色的现象,全是心的显现,就像唯识宗所说,完全是心的妙用、心的游舞,是由心来造的。那么心是不是真实存在的呢?以《中观根本慧论》等殊胜论典的教言来观察,心的本体也远离常断、有无、是非等一切戏论,如同虚空一样无有任何相状。因此,一切外境是心的显现,心的本体也远离戏论,若通达了这样的道理,外所取与内能取的二取执著都会泯灭,消失无余,这就是大乘佛子修胜义菩提心的最究竟方法。
《般若经》云 : "了知诸法无生空性理,此乃胜行智慧波罗蜜多。″了知万法都是空性的,没有任何实在的相,这就是般若波罗蜜多。寂天论师在《智慧品》中也说 : "若实无实法,悉不住心前,彼时无余相,无缘最寂灭。″如果有实法和无实法都不住于心前,心无有任何成实之所缘,即是佛陀的寂灭境界。解释这个颂词时,有些大德说是一地菩萨的境界,有些说是佛地的境界,以前法王也有几种解释方法,但不管怎么样,若真正通达了这种境界,一切相都是没有的。
——大恩上师仁波切《佛子行》讲记敬录
一切境现唯心造,心性本来离戏边,
了达此理于二取,皆不作意佛子行。
器世界和有情世界形形色色的现象,全是心的显现,就像唯识宗所说,完全是心的妙用、心的游舞,是由心来造的。那么心是不是真实存在的呢?以《中观根本慧论》等殊胜论典的教言来观察,心的本体也远离常断、有无、是非等一切戏论,如同虚空一样无有任何相状。因此,一切外境是心的显现,心的本体也远离戏论,若通达了这样的道理,外所取与内能取的二取执著都会泯灭,消失无余,这就是大乘佛子修胜义菩提心的最究竟方法。
《般若经》云 : "了知诸法无生空性理,此乃胜行智慧波罗蜜多。″了知万法都是空性的,没有任何实在的相,这就是般若波罗蜜多。寂天论师在《智慧品》中也说 : "若实无实法,悉不住心前,彼时无余相,无缘最寂灭。″如果有实法和无实法都不住于心前,心无有任何成实之所缘,即是佛陀的寂灭境界。解释这个颂词时,有些大德说是一地菩萨的境界,有些说是佛地的境界,以前法王也有几种解释方法,但不管怎么样,若真正通达了这种境界,一切相都是没有的。
——大恩上师仁波切《佛子行》讲记敬录
《 堪布的钻石- 带着智慧去生活(第一卷)每天送你 一颗钻石
三三六
2018年12月2日
若实无实法,悉不住心前,
彼时无余相,无缘最寂灭。
——《入行论》
三三六
2018年12月2日
若实无实法,悉不住心前,
彼时无余相,无缘最寂灭。
——《入行论》
སྤྱོད་འཇུག་ལས། གང་ཚེ་དངོས་དང་དངོས་མེད་དག ། བློ་ཡི་མདུན་ན་མི་གནས་པ། །དེ་ཚེ་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པས། དམིགས་པ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཞི། །ཞེས་གསུངས།
《入行论》:
若实无实法,悉不住心前,
彼时无余相,无缘最寂灭。
《入行论》:
若实无实法,悉不住心前,
彼时无余相,无缘最寂灭。
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