#早晨的阳光[超话]#大乘妙法莲华经第 29讲12
开示悟入妙菩提 2021-12-20 05:00
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开
莲
现
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大乘妙法莲华经第29讲12
譬喻品第三之（6）
201005扬州文峰寺
1
【长者闻已 惊入火宅】
这是佛出世教化众生下兜率，
离兜率下王宫示现
化身佛、肉身佛教化众生。
【方宜救济 令无烧害】
这是诸佛出世的用心。
【方】这是讲药方，要对症治疗。
【宜】就是考虑各种各样的方案。
【救济】就是教化、救度。
【令无烧害】就是让众生
能够了脱生死之苦。
【告喻诸子】这个【告喻】
带有劝诫告诫之义。
2
【说众患难 恶鬼毒虫 灾火蔓延】
这里与前面的譬喻都要相对应，
【恶鬼毒虫】都是指我们的见浊烦恼浊，
我们的无明妄想，叫【恶鬼毒虫】。
【灾火蔓延】这是引起我们的
种种的烦恼，种种的苦恼--
财色名食睡五欲六尘，
加之我们的见思烦恼等等，
就叫【灾火蔓延】。
【众苦次第】【次第】【苦】
一个苦接着一个苦，许多苦重叠在一起，
叫【众苦次第】。我们有无量苦--
生老病死、爱别离、怨憎会五蕴炽盛、
求不得种种的苦。
3
【相续不绝】我们的苦恼
就没有停止的时候，
你现在有没有哪一个人讲，
说我家里什么烦恼也没有，
啊？有没有啊？如果你讲
什么烦恼也没有的话，
你又是一种烦恼是不是？
你就更加是麻木不仁地在那里。
所以从【告喻诸子】到【相续不绝】
这六句，就告诉我们的苦因，
随时我们都会受这种苦果。
4
【毒蛇蚖蝮 及诸夜叉 鸠槃荼鬼
野干狐狗 雕鹫鸱枭 百足之属
饥渴恼急 甚可怖畏】这八句是
接着上面那六句，由"能苦之因"，
这里就显示出 "所苦之相"。
这些名相我们不再重复解释，
从总体上概括。
【此苦难处 况复大火】
【此苦难处】就是指三界。
本来就是苦处。
5
【况复大火】
这是讲五浊恶世、三界本来就苦，
那加上这些五欲六尘，
互相在这里残杀呀，
是苦上加苦--【况复大火】。
三界本来就苦，
我们如果互相自安也是苦，
互相不能相互自安还互相争斗，
叫"苦上加苦"。
6
【诸子无知 虽闻父诲 犹故乐著
嬉戏不已 是时长者 而作是念
诸子如此 益我愁恼】
这八句开始研究--
佛为什么要说小法，
不能直接说大法，
原因于这个修行人初期心量小、
根机浅，不容易接受大教。
所以【益我愁恼】。
这里开始有了
把大法来说为小法的这种打算，
否则你开不得口啊。
7
【今此舍宅 无一可乐 而诸子等
躭湎嬉戏】【躭湎嬉戏】
就沉醉在那种名闻利养之中。
所以这四句说明叫作"化大为小"，
它的缘由，因为这些人
就沉迷在五欲六尘之中。
【不受我教 将为火害】
这两句来讲，就说明化大为小，
这是他的方便权宜，
是为了首先解除、
免掉了大火的伤害。
先安顿--
把这个心先安顿下来。
8
【即便思惟 设诸方便】这里是正说
要化大法为小法、方便引导。
【即便即便】是就便因势利导之义，
【即便】即方便处来引导。
【告诸子等 我有种种 珍玩之具
妙宝好车 羊车鹿车 大牛之车
今在门外 汝等出来 吾为汝等
造作此车 随意所乐 可以游戏】
这里是针对上面的譬喻，
再重复来相对照，是比喻
用方便因缘〖无畏 禅定〗
等方法给予引导。
9
【诸子闻说 如此诸车 即时奔竞
驰走而出 到于空地 离诸苦难】
这段经文是前面长行里讲，
无量的法门
把各类不同根机的众生，
都能得到一定的安顿，
先解除当务之急，
先结缘引入佛道，
是表这个意思#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
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譬喻品第三之（6）
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1
【长者闻已 惊入火宅】
这是佛出世教化众生下兜率，
离兜率下王宫示现
化身佛、肉身佛教化众生。
【方宜救济 令无烧害】
这是诸佛出世的用心。
【方】这是讲药方，要对症治疗。
【宜】就是考虑各种各样的方案。
【救济】就是教化、救度。
【令无烧害】就是让众生
能够了脱生死之苦。
【告喻诸子】这个【告喻】
带有劝诫告诫之义。
2
【说众患难 恶鬼毒虫 灾火蔓延】
这里与前面的譬喻都要相对应，
【恶鬼毒虫】都是指我们的见浊烦恼浊，
我们的无明妄想，叫【恶鬼毒虫】。
【灾火蔓延】这是引起我们的
种种的烦恼，种种的苦恼--
财色名食睡五欲六尘，
加之我们的见思烦恼等等，
就叫【灾火蔓延】。
【众苦次第】【次第】【苦】
一个苦接着一个苦，许多苦重叠在一起，
叫【众苦次第】。我们有无量苦--
生老病死、爱别离、怨憎会五蕴炽盛、
求不得种种的苦。
3
【相续不绝】我们的苦恼
就没有停止的时候，
你现在有没有哪一个人讲，
说我家里什么烦恼也没有，
啊？有没有啊？如果你讲
什么烦恼也没有的话，
你又是一种烦恼是不是？
你就更加是麻木不仁地在那里。
所以从【告喻诸子】到【相续不绝】
这六句，就告诉我们的苦因，
随时我们都会受这种苦果。
4
【毒蛇蚖蝮 及诸夜叉 鸠槃荼鬼
野干狐狗 雕鹫鸱枭 百足之属
饥渴恼急 甚可怖畏】这八句是
接着上面那六句，由"能苦之因"，
这里就显示出 "所苦之相"。
这些名相我们不再重复解释，
从总体上概括。
【此苦难处 况复大火】
【此苦难处】就是指三界。
本来就是苦处。
5
【况复大火】
这是讲五浊恶世、三界本来就苦，
那加上这些五欲六尘，
互相在这里残杀呀，
是苦上加苦--【况复大火】。
三界本来就苦，
我们如果互相自安也是苦，
互相不能相互自安还互相争斗，
叫"苦上加苦"。
6
【诸子无知 虽闻父诲 犹故乐著
嬉戏不已 是时长者 而作是念
诸子如此 益我愁恼】
这八句开始研究--
佛为什么要说小法，
不能直接说大法，
原因于这个修行人初期心量小、
根机浅，不容易接受大教。
所以【益我愁恼】。
这里开始有了
把大法来说为小法的这种打算，
否则你开不得口啊。
7
【今此舍宅 无一可乐 而诸子等
躭湎嬉戏】【躭湎嬉戏】
就沉醉在那种名闻利养之中。
所以这四句说明叫作"化大为小"，
它的缘由，因为这些人
就沉迷在五欲六尘之中。
【不受我教 将为火害】
这两句来讲，就说明化大为小，
这是他的方便权宜，
是为了首先解除、
免掉了大火的伤害。
先安顿--
把这个心先安顿下来。
8
【即便思惟 设诸方便】这里是正说
要化大法为小法、方便引导。
【即便即便】是就便因势利导之义，
【即便】即方便处来引导。
【告诸子等 我有种种 珍玩之具
妙宝好车 羊车鹿车 大牛之车
今在门外 汝等出来 吾为汝等
造作此车 随意所乐 可以游戏】
这里是针对上面的譬喻，
再重复来相对照，是比喻
用方便因缘〖无畏 禅定〗
等方法给予引导。
9
【诸子闻说 如此诸车 即时奔竞
驰走而出 到于空地 离诸苦难】
这段经文是前面长行里讲，
无量的法门
把各类不同根机的众生，
都能得到一定的安顿，
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各类事情预测：我们生活中感受到的痛苦，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。塔罗预测各类人生事情，减少受苦，远见思维，未雨绸缪。 《欢迎咨询【微博置顶文章有注明】》
佛说
人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦
生而为人 每种苦都不好受
对于我 前七种已经接纳 第八种 躲无可躲 解无可解
2021这一年 有成长收获 有痛苦悔恨
工作也好投资也好 都把自己累够呛
最惨真的是场外赚钱场内亏 糟蹋身体糟蹋钱
终于领悟到不要在自己没有了解的世界冲锋陷阵
（论风控的重要性[二哈]
金融和人生都是必须坚持正确的事 才会有好结果
没金刚钻别揽瓷器活 不能有赌性 还要克制妄念
资产配置比例一定一定一定要把握好 [单身狗]
牢牢记住400w的教训 不要有幸存者偏差
留好种子 静待开花
找到让自己开心的事
人生的目标 可能不纯是挣多少钱衡量的吧
而是在有限的生命中 创造尽可能宽的测试可能性
多几回色空来去 少一些痛苦纠结
抱抱自己
龙宝这一年 真的辛苦了 [抱一抱][抱一抱][抱一抱]
给自己的心肝脾胃肾大脑神经 说声抱歉 这一年都没有照顾好你们
人们总是以一年为单位来审视自己
人生短短急个球 岂能尽如人意 但求不愧我心
前途似海 来日方长
人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦
生而为人 每种苦都不好受
对于我 前七种已经接纳 第八种 躲无可躲 解无可解
2021这一年 有成长收获 有痛苦悔恨
工作也好投资也好 都把自己累够呛
最惨真的是场外赚钱场内亏 糟蹋身体糟蹋钱
终于领悟到不要在自己没有了解的世界冲锋陷阵
（论风控的重要性[二哈]
金融和人生都是必须坚持正确的事 才会有好结果
没金刚钻别揽瓷器活 不能有赌性 还要克制妄念
资产配置比例一定一定一定要把握好 [单身狗]
牢牢记住400w的教训 不要有幸存者偏差
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人生的目标 可能不纯是挣多少钱衡量的吧
而是在有限的生命中 创造尽可能宽的测试可能性
多几回色空来去 少一些痛苦纠结
抱抱自己
龙宝这一年 真的辛苦了 [抱一抱][抱一抱][抱一抱]
给自己的心肝脾胃肾大脑神经 说声抱歉 这一年都没有照顾好你们
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