如果我们拥有的财富与自身的福德不对等，那显现出来的所谓的“福报”就会成为祸患。一个人拥有大福报，必然要有与其相对称的高贵品格。这句话我们若听进去了，即便没有直接给我们钱财，却也长养了我们尊贵的人品。一个人的品格高了，戒恶修善了，福报就增加；反之，为达目的不择手段，违背道德、良心，那到手的钱财和利益反而会成为祸患。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」，你過去生中造的業，你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福，你造的惡業你來受苦，一生都為命運主宰，你還能有什麼作為？了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年，以後遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理？消災集福之道。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」，你過去生中造的業，你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福，你造的惡業你來受苦，一生都為命運主宰，你還能有什麼作為？了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年，以後遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理？消災集福之道。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」，你過去生中造的業，你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福，你造的惡業你來受苦，一生都為命運主宰，你還能有什麼作為？了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年，以後遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理？消災集福之道。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
——————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義？-第296集
義是循理，遵循正理，遵循大自然的規則。就是無論是為自己，或者為別人，思想言行都合情、合理、合法，不違背道理，這就是義，也就是所謂的天理良心。義是盡義務，為一切眾生服務不求果報，不求報酬，不講權利，這叫做義務，我們現在稱為義工。義工就是不要報酬，是義務的為社會服務，為國家、為一切眾生服務，這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施，這不是外財，是以我的身體勞力來布施，來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼？在道場裡頭積功累德，為大眾服務。他在服務裡面，如果他真正懂得佛法裡面的道理，確確實實他在工作裡面提升他自己的境界，在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
分配給他工作，他去做的時候，他勞心、勞力這是布施，內財布施。他的工作，他去做這一份工作，有層次、有條理、有秩序，是持戒波羅蜜；他有耐心、小心謹慎的去做，忍辱波羅蜜；一面做一面還求改進，希望做得更好，精進波羅蜜；專心去做，是禪定波羅蜜；做的時候清清楚楚、了了分明，能與其他的義工，或者工作人員、常住裡面執事密切配合，般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
人要有道義，要有仁義，要有情義，要有恩義，具足這四種大義，這個人是個義人。義人上帝保佑他，神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點，那是過去生中不懂得修積福德，不要緊，現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的？是來受果報的。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」，你過去生中造的業，你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福，你造的惡業你來受苦，一生都為命運主宰，你還能有什麼作為？了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年，以後遇到雲谷禪師，雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理？消災集福之道。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的，於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻，佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大，你的福報就愈大；時間愈長，你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德，佛的對象廣大，我們在《華嚴經》看到，盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象，是佛修布施供養的對象，是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的？沒錯，持戒就是自己做個模範，自己做個好樣子給他看，用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的，是為眾生的。所謂義人，義是什麼意思？義是義務、盡義務，為一切眾生服務的，不求果報，不求回報。要求回報那就不是義務，那是商業行為，不求回報。中國古人講義氣，「受人滴水之恩，常思湧泉為報」，現在在這個社會找有這種觀念的人，沒有了，找不到了，這個社會焉能沒有災難？社會的人都不義，我們怎樣幫助他？我們要講義，要行義。心裡要存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象，就是幫助社會，就是廣度眾生，做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經（第546集）2001/12/27
施恩不求報，我布施給別人恩惠，絕對不能有希求別人報答的念頭；你有希求報答的念頭，你的心不清淨，那你修的不是功德，是福德。有希求心是輪迴心，沒有希求，決定不求報答，受恩決定不能忘記。我受別人的恩德，我一定要報答；別人受我的恩德，忘得一乾二淨，這是正確的。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
在這個世間，你看看所有宗教典籍裡面，都讚歎義人，是為一切眾神所尊敬、所讚歎的；義人是這人有義氣，我們常講於人有恩有德、有情有義，道義、俠義。我們看看其他宗教典籍，對於道義之人、仁義之人，你看讚歎的有多少！由此可知，人之最可貴的，是要在這一生當中修積道德，這個重要！我們這一生沒有白來，這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經（第733集）2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理，能守住重義輕利的原則，能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中，就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧，互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體，不毀謗、不傷害團體，這就是有道義的團體，這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義，做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會，廣度眾生，讓眾生回歸道義，這就是現代能盡義務的聖賢君子。
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