#余秋雨##千年一叹# 二十年后，重读《千年一叹》。也许年龄和阅历让我们对文字有了更多的认识。
对于余秋雨的作品，一直很偏爱和景仰，最早的《文化苦旅》，让我认识了中国文化的底蕴与内涵。
无论文化圈有多少不一样的声音，但无可否认的是，他对于文字与文化思考的结合，是有独有视角的。
二十二年，余秋雨受凤凰卫视邀请，从希腊出发，经埃及，以色列，伊拉克等中西亚国家，再到巴基斯坦，印度，尼泊尔，回国朝拜敦煌，黄帝陵，到三星堆，平遥，北京的跨越十个国家，历时数月的采访日记。
所经之国，除希腊之外，都是世界是最不安定的国家，这次旅行，应该是采访，就更显惊险，可以说是生死之旅。
每天的日记在纸上写就，然后通过卫星传送回国内刊发。文字新鲜鲜活，没有时间修改，记录与思考同步，语言轻松却非常有内涵，特别是对于两河文明，印度文明思考，对照华夏文明，得出文明传承重要的结论，放在今天也是具有极强的现实意义，足见余秋雨的文字和思想功力了。
世界仍不太平，还有很多地区的人们生活在水深火热之中。重读《千年一叹》，要倍加珍惜眼前人，珍惜生命，热爱生活。
@余秋雨 #《文化苦旅》#
对于余秋雨的作品，一直很偏爱和景仰，最早的《文化苦旅》，让我认识了中国文化的底蕴与内涵。
无论文化圈有多少不一样的声音，但无可否认的是，他对于文字与文化思考的结合，是有独有视角的。
二十二年，余秋雨受凤凰卫视邀请，从希腊出发，经埃及，以色列，伊拉克等中西亚国家，再到巴基斯坦，印度，尼泊尔，回国朝拜敦煌，黄帝陵，到三星堆，平遥，北京的跨越十个国家，历时数月的采访日记。
所经之国，除希腊之外，都是世界是最不安定的国家，这次旅行，应该是采访，就更显惊险，可以说是生死之旅。
每天的日记在纸上写就，然后通过卫星传送回国内刊发。文字新鲜鲜活，没有时间修改，记录与思考同步，语言轻松却非常有内涵，特别是对于两河文明，印度文明思考，对照华夏文明，得出文明传承重要的结论，放在今天也是具有极强的现实意义，足见余秋雨的文字和思想功力了。
世界仍不太平，还有很多地区的人们生活在水深火热之中。重读《千年一叹》，要倍加珍惜眼前人，珍惜生命，热爱生活。
@余秋雨 #《文化苦旅》#
世界上最开心的两句话，解开无数人心结！
林语堂说：人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
生活，注定是一场风雨兼程的历练，有阳光就会有阴影，有高峰就会有低谷，起落沉浮总是常态。
正如刘禹锡的那句诗：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
你若开心，世界便明媚可爱；你若难过，世界便乌云密布。
所以，当你觉得人生不顺时，不必着急，只需记住两句话，总会柳暗花明。
01
第一句：
一切都会过去的！
作家太宰治在《人间失格》中说：
在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话，一切都会过去的。
深以为然。这短短七个字，却蕴含了无数人间智慧。
很久以前，有一个国王想找到一句话，它能让高兴的人听了难过，难过的人听了高兴。他找了很长时间都没有找到。
直到有一天夜里，他梦见智者对他说了一句话，正是自己想找的。这句话就是：一切都会过去的。
人生是一个不断前行的过程，好事坏事，终成往事。
得与失，成与败，喜与忧，都只是暂时的，一切好的，都会过去，一切坏的，其实也都会过去。
正如普希金所说：一切都是瞬间，一切都会过去，而那些过去的，都会成为美好的回忆。
著名作家史铁生的大半辈子都在和疾病作斗争，他曾自嘲：“我的职业是生病，业余写点东西。”
一次次在鬼门关的边缘徘徊，又一次次挺过来后，他调侃自己：“冬天一过，我又活了。看样子极可能活到下一个世纪。”
人生，除生死外，都是小事。既然活着，便该开开心心地活下去。
世人皆有烦恼，为什么有的人愁容满面，而有的人满心欢喜？
那是因为，开心的人会放开烦恼，而不开心的人则苦抓着烦恼不放。
正如林清玄所说：人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。
人生在世不满百，何必常怀千岁忧！如果一直耿耿于怀，只会让事情更糟。
所以，不如淡然一点，告诉自己：一切都会过去的！
02
第二句：
一切都会好起来的！
黎明的到来，意味着昨夜已成过往，又代表着今天已经开始。
一切，都会过去；一切，又才刚刚开始。
而你要相信，一切都会好起来的！
正如网上的一句话：没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来。
年初的疫情笼罩全国，如今不也好起来了么？
曾经看过一个故事：
一个年轻人做生意失败了，大受打击，整天唉声叹气，浑浑噩噩的。一天，父亲拿出一袋种子，说要把它扔掉。“一袋好好的种子，为什么要扔掉呢？”年轻人问父亲。
“这是一袋去年的种子，今年的春天过了，这些种子没有发芽的机会了，不能发芽的种子，留着有什么用呢？”
父亲说。“但明年还有春天啊。”年轻人提醒父亲，“等明年春天，把它们播种下去，不是照样可以发芽吗？”
父亲意味深长的说道：“种子错过了今春，还有明春，人生不也如此吗？孩子，错过了一次成功的机会，就永远错过了吗？没有！因为明年春天还有成功的希望！”
泰戈尔曾说：世界指之路并没有铺满鲜花，每一步都有荆棘，但是你必须走过那条荆棘路，愉快，微笑！
生活本就是泥沙俱下，阳光与雨露同在，笑容与眼泪并存。
如果你的眼里只有苦难，生活便十分艰难；眼里有远方，生活才有希望。
正如星云大师所说：只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。
上天是公平的，他在为你关上了一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。
而你要做的，就是接受事实，却不自暴自弃，在生活的一地鸡毛之中，活出属于自己的精彩。
所以，无论何时何地，都请告诉自己：一切都会好起来的！
就像村上春树说过的：
不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。
当你经历过一些事情以后，眼前的事情就已经和从前不一样了。
人生没有无用的经历，只要我们一直向前走，天总会亮。
苏轼曾言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
悲喜交加，才是人生；苦乐参半，才是生活。
而我们历经山重水复，始终相信一切都会过去的，因为明天就会柳暗花明；
我们历经世事沧桑，始终相信一切都会好起来的，因为明天便可乘风破浪。
余生，请记住这两句话：“一切都会过去的！一切都会好起来的！”
然后，活出世界上最开心，最美好的人生！#正能量#
林语堂说：人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
生活，注定是一场风雨兼程的历练，有阳光就会有阴影，有高峰就会有低谷，起落沉浮总是常态。
正如刘禹锡的那句诗：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
你若开心，世界便明媚可爱；你若难过，世界便乌云密布。
所以，当你觉得人生不顺时，不必着急，只需记住两句话，总会柳暗花明。
01
第一句：
一切都会过去的！
作家太宰治在《人间失格》中说：
在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的，就只有这一句话，一切都会过去的。
深以为然。这短短七个字，却蕴含了无数人间智慧。
很久以前，有一个国王想找到一句话，它能让高兴的人听了难过，难过的人听了高兴。他找了很长时间都没有找到。
直到有一天夜里，他梦见智者对他说了一句话，正是自己想找的。这句话就是：一切都会过去的。
人生是一个不断前行的过程，好事坏事，终成往事。
得与失，成与败，喜与忧，都只是暂时的，一切好的，都会过去，一切坏的，其实也都会过去。
正如普希金所说：一切都是瞬间，一切都会过去，而那些过去的，都会成为美好的回忆。
著名作家史铁生的大半辈子都在和疾病作斗争，他曾自嘲：“我的职业是生病，业余写点东西。”
一次次在鬼门关的边缘徘徊，又一次次挺过来后，他调侃自己：“冬天一过，我又活了。看样子极可能活到下一个世纪。”
人生，除生死外，都是小事。既然活着，便该开开心心地活下去。
世人皆有烦恼，为什么有的人愁容满面，而有的人满心欢喜？
那是因为，开心的人会放开烦恼，而不开心的人则苦抓着烦恼不放。
正如林清玄所说：人生不如意之事十有八九。常想一二，不思八九，事事如意。
人生在世不满百，何必常怀千岁忧！如果一直耿耿于怀，只会让事情更糟。
所以，不如淡然一点，告诉自己：一切都会过去的！
02
第二句：
一切都会好起来的！
黎明的到来，意味着昨夜已成过往，又代表着今天已经开始。
一切，都会过去；一切，又才刚刚开始。
而你要相信，一切都会好起来的！
正如网上的一句话：没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来。
年初的疫情笼罩全国，如今不也好起来了么？
曾经看过一个故事：
一个年轻人做生意失败了，大受打击，整天唉声叹气，浑浑噩噩的。一天，父亲拿出一袋种子，说要把它扔掉。“一袋好好的种子，为什么要扔掉呢？”年轻人问父亲。
“这是一袋去年的种子，今年的春天过了，这些种子没有发芽的机会了，不能发芽的种子，留着有什么用呢？”
父亲说。“但明年还有春天啊。”年轻人提醒父亲，“等明年春天，把它们播种下去，不是照样可以发芽吗？”
父亲意味深长的说道：“种子错过了今春，还有明春，人生不也如此吗？孩子，错过了一次成功的机会，就永远错过了吗？没有！因为明年春天还有成功的希望！”
泰戈尔曾说：世界指之路并没有铺满鲜花，每一步都有荆棘，但是你必须走过那条荆棘路，愉快，微笑！
生活本就是泥沙俱下，阳光与雨露同在，笑容与眼泪并存。
如果你的眼里只有苦难，生活便十分艰难；眼里有远方，生活才有希望。
正如星云大师所说：只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。
上天是公平的，他在为你关上了一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。
而你要做的，就是接受事实，却不自暴自弃，在生活的一地鸡毛之中，活出属于自己的精彩。
所以，无论何时何地，都请告诉自己：一切都会好起来的！
就像村上春树说过的：
不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来。
当你经历过一些事情以后，眼前的事情就已经和从前不一样了。
人生没有无用的经历，只要我们一直向前走，天总会亮。
苏轼曾言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
悲喜交加，才是人生；苦乐参半，才是生活。
而我们历经山重水复，始终相信一切都会过去的，因为明天就会柳暗花明；
我们历经世事沧桑，始终相信一切都会好起来的，因为明天便可乘风破浪。
余生，请记住这两句话：“一切都会过去的！一切都会好起来的！”
然后，活出世界上最开心，最美好的人生！#正能量#
此方世界也具足四土(凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土)，在此方世界修行就好了，最终也能彻证寂光而成佛，为什么要舍离此土而求生极乐世界呢？在十方刹土有无数凡圣同居净土，但偏指极乐世界是什么原因呢？在【净土或问讲记】中有很多关于此类问题的内容，见下：
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
注：摘录分享内容有限，推荐完整阅读【净土或问讲记】https://t.cn/A66Z3hvu
禅上人又问：极乐世界仅仅是同居土，而不是实报土，怎么说“或生报土，见佛真体”呢？
回答：你认为在同居土之外别有实报土吗？要知道，方便、实报、寂光三土不离同居，只是往生圣贤的色身、境界、受用等有一层一层的差别。如经中所说：阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬等。从前的法师说：这就是实报身。
再者霅川说道：极乐国土有上下不等的四种土。在极乐一土中已经具足四土，有上下不同的境界。不但极乐世界是这样，荆溪说：直接观察此土也是具足四土的。就像当时华严海会并没有离开逝多林，在世人看来只是一片树林，在清净者看来却是华严海会胜妙的境界，而这种境界，诸大声闻都不知不见，是像这种情况。又好比在此土五台山是文殊刹土，天台山、雁荡山有百千罗汉等。像这样，在此土也具足方便有余、实报庄严和常寂光土。
禅上人又问：既然说此土具足四土，那只要在这里辗转修行，就能一层一层地证入上三土，最终彻证寂光而成佛，为什么反而舍离此土而求生彼国呢？这是什么缘故？
回答：虽然此土彼土都本具四土，然而在开发的因缘上还是有很大差异。此土主要是因为秽业很难除尽，所以，虽具上三土却也难以显发。而彼土由于顺缘具足，有佛的大威神力加被，一往生就能止息惑业，现前净土。而且念念不退，能够迅速证得报土、法性土等。所以，为了舍秽取净，势必要求生彼国。
四明尊者说：此土五浊深重，到了十信位才能超出苦轮；而彼土境缘殊胜，得了九品的哪一品都高登不退。（这就是由缘起一分来显示彼土因缘殊胜。因此，以往生能迅速证得本性，证入净土，从缘起一分来说要坚决求生。）有关此土困难的情况，举例来说，譬如在大通佛的时期，当时在娑婆教化的徒众，经过尘点劫以来还在声闻地。这都是因为有退转，所以经历很长时间也难高登圣位。又好比身子舍利弗已经证得六心地位，自己还会因退缘而退落到五道中，难以证果，何况悠悠修行者呢？一退下去，不知道多少劫才能得道。
这里要看到，这个世界非常浊恶，充满退缘，处处让人退堕，所以成道很难。经中说：鱼子、庵罗花、菩萨初发心，这三种事因中很多，结果却很少。所以，在此土修行败广成稀，学道者如牛毛，得道者如麟角。如果能求生极乐世界，借彼土殊胜境缘的增上缘力，博地凡夫就能很快登不退地。以此缘故，我们应当一心求生极乐世界。
禅上人提问：在十方刹土有无量无数的同居净土，种类繁多，现在偏指极乐世界，又偏赞它境界胜、因缘胜，这是什么原因？
这也是我们会有的疑惑。偏指偏赞极乐世界，是出于个人爱好，还是属于事实？如果是事实，偏指偏赞当然是对的，而且也应当为自己选择一个最好的同居净土。因此一定要辨明，这到底是出于个人的好恶，还是缘起上的确如此？
老人指示，要通过三段理路来解开这个疑惑：首先，认识极乐国土“无苦唯乐”的特点，从而了解它极其殊胜；其次，知道这个总要点后，再具体地结合娑婆世界和极乐世界各种苦乐的对比，来亲切领会极乐世界的殊胜；最后要结归到境胜、缘胜两点上，见到极乐世界在同居土里第一殊胜。这样就会明确，偏指偏赞大有义趣。
答曰：经云 “彼国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“无有众苦”，指无有三苦所摄的一切苦，没有逼迫性的苦苦、不得久住的坏苦、迁流为性的行苦。“但受诸乐”，指但受无量无漏法乐，无衰无老、寿命无量、衣食自然、游行刹海、恒闻妙法、增益道心、诸善聚会等等，因此称为“极乐”。这是十方其他同居土所无，因此偏推极乐殊胜，劝导往生。总的来说，经中说：极乐世界的众生没有一切忧苦，唯受无量无漏妙乐，因此称为“极乐世界”。
这表达了极乐同居土的殊胜。往生到那里一点苦也没有，唯一受无漏的妙乐，念念增上菩提道力，这一点非常殊胜。我们作为凡夫，都有想离苦得乐的心，然而在自己没有断除烦恼的情形下，在生死中无论生在哪里都不免受缠缚，一点真实安乐也没有，全都是苦，不是苦苦，就是坏苦、行苦；而一个具缚凡夫，一旦往生极乐世界，从此就没有了一切苦，唯一只有乐。这相差太悬殊了！
阿弥陀佛无量劫来大愿大行的加被，竟然使情形发生了180度的大转弯，天翻地覆，使得具缚凡夫一下子就到了纯乐无苦的世界，真正实现了离苦得乐的愿望。而且，由于没有苦、没有系缚，他会一直升进。处处都是顺缘道法，增长无量无数殊胜善根。这样的话，一到了极乐同居土，就有了证入上三土极大的助缘力量，它是达到不退转乃至成佛极殊胜的所在，等于一到了那里就能回归法界本源。这就知道，极乐同居国土是十方世界所无，的确是境胜、缘胜，由此我们会信受它的殊胜...
注：摘录分享内容有限，推荐完整阅读【净土或问讲记】https://t.cn/A66Z3hvu
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