「四安乐行」出自第十四品〈安乐行品〉。就是说修持《法华经》,能获得四种安乐:一、身安乐行。二、口安乐行。三、意安乐行。四、誓愿安乐行。
有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、盗、淫等恶事,常行善事;口中要常说柔软语、慈悲语、讚歎语;心意所想的都是慈悲喜舍,所有的愿望都是清淨誓愿,如此修持,才能身心没有障碍而安乐自在。
摘自:星云大师《法华经大意》
有了这四种安乐行,才能安住在慈悲喜舍中。经言:「常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。」佛陀开示我们,身体要远离杀、盗、淫等恶事,常行善事;口中要常说柔软语、慈悲语、讚歎语;心意所想的都是慈悲喜舍,所有的愿望都是清淨誓愿,如此修持,才能身心没有障碍而安乐自在。
摘自:星云大师《法华经大意》
学佛之人究竟如何做人处事?
一、只从柔处不从刚
世间上的人,有的太过刚猛、执着与好强,所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌,虽然齿硬舌软,最先蛀坏的却是牙齿,并非舌头,舌头直到人死后,才逐渐腐坏,可见柔软比较久长。
《华严经》云:“常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。
二、只想好处不想坏
所谓“三界唯心,万法谁识”,你心好,想的事情皆是好;你心坏,想的都是如何算计人家的坏事。圣人看社会,大家皆圣人;坏人看众人,全部是坏人。所以我们应该先健全心智,只想他人好处。
三、服务勤劳不后退
有意义的人生,是以服务为目的的。在社会上做事首先要有勤劳的美德、服务他人的性格。遇事要积极主动,前进不后退。具足基本的人生态度,不但能成就一番事业,必然会到处受欢迎,成为一个得人缘的人。
四、恭敬谦和满芬芳
谦虚是中国人的美德,所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦卑、恭敬,就能赢得别人的赞叹,“做人低姿态,做事高水准”,受一点委屈不必计较,就像梅花,未经冬雪的熬炼,怎得梅花扑鼻香?所以,做人要像梅花一般,“恭敬谦和满芬芳”。
一、只从柔处不从刚
世间上的人,有的太过刚猛、执着与好强,所谓“好出头的椽子先烂坏”。我们口里的齿和舌,虽然齿硬舌软,最先蛀坏的却是牙齿,并非舌头,舌头直到人死后,才逐渐腐坏,可见柔软比较久长。
《华严经》云:“常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。”憨山大师也说:“红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。”所以做人应该只从柔处不从刚。
二、只想好处不想坏
所谓“三界唯心,万法谁识”,你心好,想的事情皆是好;你心坏,想的都是如何算计人家的坏事。圣人看社会,大家皆圣人;坏人看众人,全部是坏人。所以我们应该先健全心智,只想他人好处。
三、服务勤劳不后退
有意义的人生,是以服务为目的的。在社会上做事首先要有勤劳的美德、服务他人的性格。遇事要积极主动,前进不后退。具足基本的人生态度,不但能成就一番事业,必然会到处受欢迎,成为一个得人缘的人。
四、恭敬谦和满芬芳
谦虚是中国人的美德,所谓“敬人者人恒敬之”。我们只要能对人谦卑、恭敬,就能赢得别人的赞叹,“做人低姿态,做事高水准”,受一点委屈不必计较,就像梅花,未经冬雪的熬炼,怎得梅花扑鼻香?所以,做人要像梅花一般,“恭敬谦和满芬芳”。
学佛的过程就是治病的过程
佛陀说正法如药,能够对治行者的烦恼热病,行者善顺正法教导,药到病除称为“无病”。所以我们要知道我们学佛的过程就是治病的过程,你不要老是关注你身体这里不舒服,那里不舒服,还要看到更重要的是你的心不舒服,你的心病,烦恼病更重。
平时我们偶然地有个小毛病就会焦急不安,老是担心:“啊呀,我这里有块硬的是不是什么肿瘤啊?”很害怕。我那里又怎么哪,这样子一天到晚提心吊胆。但是有没有意识到自己是贪、嗔、痴三毒的重病患者。那个贪、嗔、痴三毒现在不用功的话,很快就会病入膏肓,为什么不着急啊?因为我们被无明所迷惑了。好像暗夜临深渊一样,黑暗的夜晚,一点月光都没有,而自己眼睛又不太明亮,然后又站在悬崖边上,自己还不知道。为什么看不到这个悬崖,还以为没事,所以不见轮回险境,这个就是什么?这个就是自己心有重病还不知道。
所以我们的色身健康固然很重要,更重要的是我们的心灵健康,我们的心灵要能够像诸佛菩萨那样地安祥自在。心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想。内心能够常时地安住在慈悲和智慧之中。常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。这样是真的心灵健康了。所以我们对照佛菩萨再来反观我们的自身,随时都被烦恼所困惑,被爱憎情绪所左右。
六祖大师去见五祖就说:弟子自心常生智慧。我们来拜佛只能说:弟子自心常生烦恼。所以要能够生惭愧心,如果学佛很久了都是这样子,就应该生惭愧心了。这些是我们不能逃避的了,要能够正视直面自心的贪、嗔、痴三毒病。然后积极地运用佛法来治疗。对三宝生起信心,生起恭敬心来。佛是医师,法是药,僧伽就是护士,就是引路人。这样来虔诚地闻法,依法修行。
----节选自大愿法师《随念三宝经讲记》
佛陀说正法如药,能够对治行者的烦恼热病,行者善顺正法教导,药到病除称为“无病”。所以我们要知道我们学佛的过程就是治病的过程,你不要老是关注你身体这里不舒服,那里不舒服,还要看到更重要的是你的心不舒服,你的心病,烦恼病更重。
平时我们偶然地有个小毛病就会焦急不安,老是担心:“啊呀,我这里有块硬的是不是什么肿瘤啊?”很害怕。我那里又怎么哪,这样子一天到晚提心吊胆。但是有没有意识到自己是贪、嗔、痴三毒的重病患者。那个贪、嗔、痴三毒现在不用功的话,很快就会病入膏肓,为什么不着急啊?因为我们被无明所迷惑了。好像暗夜临深渊一样,黑暗的夜晚,一点月光都没有,而自己眼睛又不太明亮,然后又站在悬崖边上,自己还不知道。为什么看不到这个悬崖,还以为没事,所以不见轮回险境,这个就是什么?这个就是自己心有重病还不知道。
所以我们的色身健康固然很重要,更重要的是我们的心灵健康,我们的心灵要能够像诸佛菩萨那样地安祥自在。心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想。内心能够常时地安住在慈悲和智慧之中。常乐柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中。这样是真的心灵健康了。所以我们对照佛菩萨再来反观我们的自身,随时都被烦恼所困惑,被爱憎情绪所左右。
六祖大师去见五祖就说:弟子自心常生智慧。我们来拜佛只能说:弟子自心常生烦恼。所以要能够生惭愧心,如果学佛很久了都是这样子,就应该生惭愧心了。这些是我们不能逃避的了,要能够正视直面自心的贪、嗔、痴三毒病。然后积极地运用佛法来治疗。对三宝生起信心,生起恭敬心来。佛是医师,法是药,僧伽就是护士,就是引路人。这样来虔诚地闻法,依法修行。
----节选自大愿法师《随念三宝经讲记》
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