就是因为没找到“与道合一”的诀窍，以致很多人修道多年，功夫没有任何长进！#佛道双修#
修心如道，修道为身，是最基本的。只有这样，才能引来纯净的道炁，以后的炼精化气，结丹育神，抱元守一，人神合一，炼阴转阳，合道成道，等等，都是建立在这个基础上的。也可以说没有纯净的道炁，一切都是枉然，白费夫，如同火烧干锅，没有原料制造产品，不起任何作用，有时还会引来附体修炼。所以，古代的圣人，都是把修心性放在重要位置，重中之重，具体的练功操作方法技术，是非常简单的，再简单的操作程序，没有原料怎么生产产品呢？如果发生了借体修炼，自己的心境还会受到附体的心性干扰，又有了神通，就会更加的狂妄，走入魔境，给自己带来劫难，炼精化气，就是把纯净的道炁进入身体，与自己的身体融合在一起，再把他带出来，这是一个化学的反应过程。没有纯净的道炁作为原料，就无法把身体的精华给提炼出来，就谈不上炼精化气，只有自己的心境，修行的与道一样了，修心如道，修道为身了，才能提炼精华之气，否则的话，根本谈不上这个过程，没有纯净的道炁怎么提炼呢？说说就行吗？死坐在那个地方干想就行了吗？心境不发生改变是不行的。
没有精没有道炁，就不可能结成金丹。没有原料啊！
炼阴转阳，阴性就是浑浊的，混有许多受到污染的杂性物质的道炁。这个污染的原因就是，各种欲望意识意念，心性清静，清心寡欲，不执著于心内心外的万事万物，不被任何东西惊动牵扯。这是对心性的要求，然后还要用物质性的炼化，就是用纯净的道炁去洗涤，转化，转变成纯净的，没有任何欲望意识的，无欲无性的道炁。这个过程也是化学过程，同时也是精神性的心性修行。我们身体内的各种念，各种欲望意识，一个是我们自己的思想贪婪自私造成的，另一个来源于我们吃的食物中，万物都有灵性啊！就是讲食物本身也有自己的意识意念储存在自己的体内，我们吃掉它，这些信息也就到了我们的身体内。所以，我们要净化他，有些宗教徒在吃饭的时候先叨叨几句，他最初的目的就是为了净化食物，但是后来改变成了祈求忏悔。总之，没有纯净的道炁就无法炼阴转阳，阴性很强的识神无法炼成阳神，魔性很强的阳神也就无法与道合一。练阴转阳也是两个原理，物质性的和精神上的。物质性的，如同电脑格式化一样，把原来的信息都去掉，转为空白的没有任何东西的光版的磁盘，我们的大脑如同一个磁带磁盘，上面可以录制好多的信息，现在要把它清理掉，这就是物质性的。精神上的就是清心寡欲了。要把浑浊的阴性的东西清洗干净，必须用比它还要清静的纯净的道炁才行，洗澡不都是用纯净的清水吗？如果用坑脏的屎尿洗澡不是越洗越脏吗？所以呀！用加持的方法帮助徒弟修炼也好也不好。师父加持徒弟的时候，同时也把师父自己的信息注入给徒弟了，这样一来，徒弟的修行境界想超过师父是不可能的了。所以我说我不给人加持助功，有的人还不理解。师父教徒弟的时候，什么东西该给你讲什么东西不该跟你讲，什么东西应该知道什么东西不应该知道，都是有分寸的，真正的悟道的真师不会坑害徒弟的，有些东西不讲，是因为你的修为境界达不到，或者是他故意的磨你，有的人就认为是师父有私心，或者是认为是师父迫害自己，哎呀！尊师重道呀！
抱元守一，元神归一，人神合一，道理都是一样的，人身体内的三魂七魄，三尸，大大小小的各种灵体，他们的欲望都是很强的，都必须用练阴转阳的方法去清净清理他们，使他们的心境完全相同，心性合一了，这么多的东西自然而然的也就合在一起了。
从上面这些道理可以看出，引来纯净的道炁是多么的重啊！有的人也知道，从虚空中引来道炁先天之气，有时候还加上什么咒语，这事说说就行了吗？话谁不会说呀！事情谁不会做呀！难不成遍地都成神仙了！修心如道，修道为身啊！做不到是不行的。多言数穷不如守中，说得再多，道理讲得再明白，头头是道，天花乱坠，事情做得再多，还不如安安静静的安下心，把自己始终保持在道的那种状态，就行了，其他的说得再多都是废话。中就是道，守中就是守着道不放松，不管发生什么事情，始终保持这种状态，只要一被惊动，一放松，就离开了道。哈哈哈！道理就这么简单呀！有什么可说的？说一千道一万，絮絮叨叨，说的越多越乱，不如不说，但是不说人又不明白，难呀！说是引来道炁，只是为了讲述道理才这么说的，那个道炁是先天就有的，万物众生都是浸泡在道炁中的，只是我们的心性脱离了他，不要为了一个字两个字的就指责和攻击，我的文章均是如此，只要明白道理就行了，只要明白道理了就都是废话。为了让人明白这个思想境界，我是花费了不少的口呀！
修心如道，修道为身，中元合一，无为而为，此乃丹道修真无上秘法。 https://t.cn/Evk4evd
修心如道，修道为身，是最基本的。只有这样，才能引来纯净的道炁，以后的炼精化气，结丹育神，抱元守一，人神合一，炼阴转阳，合道成道，等等，都是建立在这个基础上的。也可以说没有纯净的道炁，一切都是枉然，白费夫，如同火烧干锅，没有原料制造产品，不起任何作用，有时还会引来附体修炼。所以，古代的圣人，都是把修心性放在重要位置，重中之重，具体的练功操作方法技术，是非常简单的，再简单的操作程序，没有原料怎么生产产品呢？如果发生了借体修炼，自己的心境还会受到附体的心性干扰，又有了神通，就会更加的狂妄，走入魔境，给自己带来劫难，炼精化气，就是把纯净的道炁进入身体，与自己的身体融合在一起，再把他带出来，这是一个化学的反应过程。没有纯净的道炁作为原料，就无法把身体的精华给提炼出来，就谈不上炼精化气，只有自己的心境，修行的与道一样了，修心如道，修道为身了，才能提炼精华之气，否则的话，根本谈不上这个过程，没有纯净的道炁怎么提炼呢？说说就行吗？死坐在那个地方干想就行了吗？心境不发生改变是不行的。
没有精没有道炁，就不可能结成金丹。没有原料啊！
炼阴转阳，阴性就是浑浊的，混有许多受到污染的杂性物质的道炁。这个污染的原因就是，各种欲望意识意念，心性清静，清心寡欲，不执著于心内心外的万事万物，不被任何东西惊动牵扯。这是对心性的要求，然后还要用物质性的炼化，就是用纯净的道炁去洗涤，转化，转变成纯净的，没有任何欲望意识的，无欲无性的道炁。这个过程也是化学过程，同时也是精神性的心性修行。我们身体内的各种念，各种欲望意识，一个是我们自己的思想贪婪自私造成的，另一个来源于我们吃的食物中，万物都有灵性啊！就是讲食物本身也有自己的意识意念储存在自己的体内，我们吃掉它，这些信息也就到了我们的身体内。所以，我们要净化他，有些宗教徒在吃饭的时候先叨叨几句，他最初的目的就是为了净化食物，但是后来改变成了祈求忏悔。总之，没有纯净的道炁就无法炼阴转阳，阴性很强的识神无法炼成阳神，魔性很强的阳神也就无法与道合一。练阴转阳也是两个原理，物质性的和精神上的。物质性的，如同电脑格式化一样，把原来的信息都去掉，转为空白的没有任何东西的光版的磁盘，我们的大脑如同一个磁带磁盘，上面可以录制好多的信息，现在要把它清理掉，这就是物质性的。精神上的就是清心寡欲了。要把浑浊的阴性的东西清洗干净，必须用比它还要清静的纯净的道炁才行，洗澡不都是用纯净的清水吗？如果用坑脏的屎尿洗澡不是越洗越脏吗？所以呀！用加持的方法帮助徒弟修炼也好也不好。师父加持徒弟的时候，同时也把师父自己的信息注入给徒弟了，这样一来，徒弟的修行境界想超过师父是不可能的了。所以我说我不给人加持助功，有的人还不理解。师父教徒弟的时候，什么东西该给你讲什么东西不该跟你讲，什么东西应该知道什么东西不应该知道，都是有分寸的，真正的悟道的真师不会坑害徒弟的，有些东西不讲，是因为你的修为境界达不到，或者是他故意的磨你，有的人就认为是师父有私心，或者是认为是师父迫害自己，哎呀！尊师重道呀！
抱元守一，元神归一，人神合一，道理都是一样的，人身体内的三魂七魄，三尸，大大小小的各种灵体，他们的欲望都是很强的，都必须用练阴转阳的方法去清净清理他们，使他们的心境完全相同，心性合一了，这么多的东西自然而然的也就合在一起了。
从上面这些道理可以看出，引来纯净的道炁是多么的重啊！有的人也知道，从虚空中引来道炁先天之气，有时候还加上什么咒语，这事说说就行了吗？话谁不会说呀！事情谁不会做呀！难不成遍地都成神仙了！修心如道，修道为身啊！做不到是不行的。多言数穷不如守中，说得再多，道理讲得再明白，头头是道，天花乱坠，事情做得再多，还不如安安静静的安下心，把自己始终保持在道的那种状态，就行了，其他的说得再多都是废话。中就是道，守中就是守着道不放松，不管发生什么事情，始终保持这种状态，只要一被惊动，一放松，就离开了道。哈哈哈！道理就这么简单呀！有什么可说的？说一千道一万，絮絮叨叨，说的越多越乱，不如不说，但是不说人又不明白，难呀！说是引来道炁，只是为了讲述道理才这么说的，那个道炁是先天就有的，万物众生都是浸泡在道炁中的，只是我们的心性脱离了他，不要为了一个字两个字的就指责和攻击，我的文章均是如此，只要明白道理就行了，只要明白道理了就都是废话。为了让人明白这个思想境界，我是花费了不少的口呀！
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真实因果故事，这个故事奇上加奇！
无量光心灵净化工作坊 2022-02-25 06:03
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他！”吕玉等了一天，不见人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。
陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。
吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来，陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。
吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来？”
小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇！”
父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢？”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。?于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”
船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。?吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的？”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”
就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此？”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。
二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。
"哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”
王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊！”
杨氏左劝右劝。
王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢？”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。
于是将自己的头髻换给了王氏。
黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦！”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。
正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见！若舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢？若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊！逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”
选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”。
无量光心灵净化工作坊 2022-02-25 06:03
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他！”吕玉等了一天，不见人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。
陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。
吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来，陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。
吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来？”
小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇！”
父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢？”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。?于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”
船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。?吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的？”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”
就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此？”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。
二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。
"哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”
王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊！”
杨氏左劝右劝。
王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢？”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。
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黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦！”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。
正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见！若舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢？若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊！逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”
选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”。
公元757年十月初，睢阳守将张巡含泪看着骨瘦如柴的爱妾，缓缓举起手中的刀，然后闭上眼睛狠狠地一刀劈下去。当天晚上大部分守城将士被张巡逼着，泪流满面地喝完了张巡用爱妾之肉熬出来的肉粥。
这令人心碎的一幕发生在安史之乱的睢阳守卫战。此战的惨烈程度和张巡在城中激起的敌忾之气，反映出唐廷虽已藩镇拥兵自重且官僚体系腐败不堪，但大唐帝国气数未尽，仍有如张巡般纯忠之人誓死捍卫。
安史乱起时张巡刚中进士，是大唐帝国官僚系统中一名末流官僚，从没有品秩的太子通事舍人外任真源县令。算是获得品秩进入官僚体系的最底层，本应跟安史之乱这种席卷半个大唐的叛乱扯不上关系。
但张巡从小博览群书，通晓战阵兵法，年轻时就志气远大不拘小节，结交的都是理想远大者或宽厚长者，非常厌恶与庸俗之辈交往。这样的人不可能眼睁睁看着自己效力的国家陷入风雨飘摇。
756年叛军将领张通晤攻陷宋曹等州，谯郡太守杨万石投降燕军，而真源县正是在谯郡辖区内。杨万石投降后逼张巡为长史，并令其向西接应叛军。张巡率真源吏民在玄元皇帝祠大哭一场后起兵对抗叛军。
张巡带着响应自己的千余兵马与单父县尉贾贲的二千人马合兵，趁投降叛军的雍丘县令令狐潮出城跪舔叛军之机攻入雍丘。以雍丘为据点带领三千人马与令狐潮带领的叛军进行了大小三百余战。
坚守雍丘期间，唐玄宗李隆基已经仓惶逃往四川，而雍丘城内的守军并不知道皇帝已经跑路了。令狐潮久攻不下于是劝降，他对张巡说：“你坚守的皇帝已经跑路了，天道如此你还坚持什么呢？”
张巡回答说：“你连人伦都不顾，还有什么资格来谈论天道？”虽然驳斥了令狐潮，但皇帝跑路还是像一根刺扎入张巡的心，他知道若不妥善处理，将会大大动摇城内将士的军心甚至可能出现哗变。
果然当张巡宣布消息后，马上有六名将官要求投降。吊诡的是这六人都享受着开府或特进的待遇，在军中有一定的影响。张巡假装答应，却在第二天领着众将官在李隆基画像前将六人斩首一举稳定军心。
张巡带着不足三千人坚守雍丘近一年，最终因担心被叛军截断后路不得不放弃雍丘，率部与睢阳太守许远合兵。许远因见张巡指挥有方主动推举张巡为主帅，临危登基的唐肃宗也任命张巡为河南节度副使。
张巡遣使向河南节度使虢王李巨为有功的部下请赏，李巨只给了折冲都尉与果毅都尉委任状却没有赏赐任何物品。张巡就写信责备李巨：“现在是社稷存亡的关键时刻正应该重赏，作为宗室亲王怎可如此吝啬？”
李巨像没看到张巡的信一样不置可否，张巡和许远在这种爹不顾娘不管的背景下，带着不足七千人的部队和城内四万余户百姓开始艰难而悲壮的睢阳保卫战。
757年正月，叛军政权的河南节度使尹子奇领兵十三万准备突破睢阳南下江淮。张巡和许远以不足七千人坚守十个月之久，前后四百余战歼灭叛军十二万人。但终因敌人围城日久且无外援而岌岌可危。
面对危局张巡派手下最能战的部将南霁云突围求援。当时贺兰进明接任河南节度使驻军临淮，许叔冀驻彭城，但他们都观望睢阳不肯施以援手。南霁云到许叔冀处求援，许叔冀不愿支援只送了数千匹布。
贺兰进明更过分，他说：“睢阳被攻破是迟早的事出兵有何用处？”贺兰进明其实是担心自己出兵会被许叔冀抢占地盘，加上嫉妒张巡声名威望，根本没有出兵的意思。但他居然喜爱南霁云勇武而想留下他。
贺兰进明设宴招待，南霁云哭着说：“末将突围时城中已断粮一月。现在大帅不出兵而设宴奏乐，我不忍心独自享受也咽不下去。任务没完成请留下一个指头以示来过好回去向中丞报告！”
南霁云说罢拔出佩刀砍断一根手指丢在贺兰进明面前，最终不吃酒食转身离开，出城时张弓搭箭射向佛寺的宝塔，南霁云看着在塔上颤抖的箭说：“以此箭为誓，破贼回来定要斩贺兰进明！”
尹子奇久攻不下出击又损兵折将，干脆采取死围的策略等待城中粮尽。此时城内已断粮多时，树皮纸张和鸟雀老鼠都吃完了最后只好吃人。于是我们看到了开头一幕，许远也杀了自己的奴仆当军粮。
吃完主帅的家人后就是城中老弱妇孺。战前睢阳城中四万户百姓和七千将士，到城破时仅剩四百活人。尽管十分惨烈悲壮，但正是这种悲壮惨烈使睢阳城坚持了十个月，这十个月对大唐来说至关重要。
当时唐廷仅剩长江和淮河流域的赋税支撑平叛，睢阳位于大运河汴河段中部，如果失守致运河阻塞后果将不堪设想。在睢阳坚守期间唐廷不断地得到江淮财赋的接济，已完成了从恢复准备到反攻的过程。
大唐江山全仗睢阳坚守十月之久。张巡许远等三十六名将士则不屈被杀。
张巡的战略战术能力在睢阳守卫战得到完美体现，睢阳保卫战对唐廷的重要性和张巡的功绩，从事后追赠亦可看出来。张巡以一个县令在国难时募兵对抗，最后被唐肃宗追赠为扬州大都督邓国公。
虽然张巡杀妾饷士也受到很多诟病，彼时城内已到了人相食的地步，因此这是一个见仁见智的问题。但他和城内很多将士滚烫又无奈的报国心，应当使贺兰进明之流，甚至脚底抹油的李隆基为之汗颜。
这令人心碎的一幕发生在安史之乱的睢阳守卫战。此战的惨烈程度和张巡在城中激起的敌忾之气，反映出唐廷虽已藩镇拥兵自重且官僚体系腐败不堪，但大唐帝国气数未尽，仍有如张巡般纯忠之人誓死捍卫。
安史乱起时张巡刚中进士，是大唐帝国官僚系统中一名末流官僚，从没有品秩的太子通事舍人外任真源县令。算是获得品秩进入官僚体系的最底层，本应跟安史之乱这种席卷半个大唐的叛乱扯不上关系。
但张巡从小博览群书，通晓战阵兵法，年轻时就志气远大不拘小节，结交的都是理想远大者或宽厚长者，非常厌恶与庸俗之辈交往。这样的人不可能眼睁睁看着自己效力的国家陷入风雨飘摇。
756年叛军将领张通晤攻陷宋曹等州，谯郡太守杨万石投降燕军，而真源县正是在谯郡辖区内。杨万石投降后逼张巡为长史，并令其向西接应叛军。张巡率真源吏民在玄元皇帝祠大哭一场后起兵对抗叛军。
张巡带着响应自己的千余兵马与单父县尉贾贲的二千人马合兵，趁投降叛军的雍丘县令令狐潮出城跪舔叛军之机攻入雍丘。以雍丘为据点带领三千人马与令狐潮带领的叛军进行了大小三百余战。
坚守雍丘期间，唐玄宗李隆基已经仓惶逃往四川，而雍丘城内的守军并不知道皇帝已经跑路了。令狐潮久攻不下于是劝降，他对张巡说：“你坚守的皇帝已经跑路了，天道如此你还坚持什么呢？”
张巡回答说：“你连人伦都不顾，还有什么资格来谈论天道？”虽然驳斥了令狐潮，但皇帝跑路还是像一根刺扎入张巡的心，他知道若不妥善处理，将会大大动摇城内将士的军心甚至可能出现哗变。
果然当张巡宣布消息后，马上有六名将官要求投降。吊诡的是这六人都享受着开府或特进的待遇，在军中有一定的影响。张巡假装答应，却在第二天领着众将官在李隆基画像前将六人斩首一举稳定军心。
张巡带着不足三千人坚守雍丘近一年，最终因担心被叛军截断后路不得不放弃雍丘，率部与睢阳太守许远合兵。许远因见张巡指挥有方主动推举张巡为主帅，临危登基的唐肃宗也任命张巡为河南节度副使。
张巡遣使向河南节度使虢王李巨为有功的部下请赏，李巨只给了折冲都尉与果毅都尉委任状却没有赏赐任何物品。张巡就写信责备李巨：“现在是社稷存亡的关键时刻正应该重赏，作为宗室亲王怎可如此吝啬？”
李巨像没看到张巡的信一样不置可否，张巡和许远在这种爹不顾娘不管的背景下，带着不足七千人的部队和城内四万余户百姓开始艰难而悲壮的睢阳保卫战。
757年正月，叛军政权的河南节度使尹子奇领兵十三万准备突破睢阳南下江淮。张巡和许远以不足七千人坚守十个月之久，前后四百余战歼灭叛军十二万人。但终因敌人围城日久且无外援而岌岌可危。
面对危局张巡派手下最能战的部将南霁云突围求援。当时贺兰进明接任河南节度使驻军临淮，许叔冀驻彭城，但他们都观望睢阳不肯施以援手。南霁云到许叔冀处求援，许叔冀不愿支援只送了数千匹布。
贺兰进明更过分，他说：“睢阳被攻破是迟早的事出兵有何用处？”贺兰进明其实是担心自己出兵会被许叔冀抢占地盘，加上嫉妒张巡声名威望，根本没有出兵的意思。但他居然喜爱南霁云勇武而想留下他。
贺兰进明设宴招待，南霁云哭着说：“末将突围时城中已断粮一月。现在大帅不出兵而设宴奏乐，我不忍心独自享受也咽不下去。任务没完成请留下一个指头以示来过好回去向中丞报告！”
南霁云说罢拔出佩刀砍断一根手指丢在贺兰进明面前，最终不吃酒食转身离开，出城时张弓搭箭射向佛寺的宝塔，南霁云看着在塔上颤抖的箭说：“以此箭为誓，破贼回来定要斩贺兰进明！”
尹子奇久攻不下出击又损兵折将，干脆采取死围的策略等待城中粮尽。此时城内已断粮多时，树皮纸张和鸟雀老鼠都吃完了最后只好吃人。于是我们看到了开头一幕，许远也杀了自己的奴仆当军粮。
吃完主帅的家人后就是城中老弱妇孺。战前睢阳城中四万户百姓和七千将士，到城破时仅剩四百活人。尽管十分惨烈悲壮，但正是这种悲壮惨烈使睢阳城坚持了十个月，这十个月对大唐来说至关重要。
当时唐廷仅剩长江和淮河流域的赋税支撑平叛，睢阳位于大运河汴河段中部，如果失守致运河阻塞后果将不堪设想。在睢阳坚守期间唐廷不断地得到江淮财赋的接济，已完成了从恢复准备到反攻的过程。
大唐江山全仗睢阳坚守十月之久。张巡许远等三十六名将士则不屈被杀。
张巡的战略战术能力在睢阳守卫战得到完美体现，睢阳保卫战对唐廷的重要性和张巡的功绩，从事后追赠亦可看出来。张巡以一个县令在国难时募兵对抗，最后被唐肃宗追赠为扬州大都督邓国公。
虽然张巡杀妾饷士也受到很多诟病，彼时城内已到了人相食的地步，因此这是一个见仁见智的问题。但他和城内很多将士滚烫又无奈的报国心，应当使贺兰进明之流，甚至脚底抹油的李隆基为之汗颜。
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