朋友写了一幅《观沧海》让我品。
古拙有味，落墨不俗。
一代枭雄曹操是我最喜欢的历史名人。
虽然史书记载，他只是个1.55米的小矮子，样貌平平，但不妨碍他的才情、气概，荡平苍野，傲视群雄。
曹操留下的唯一真迹——《衮雪》。
是当年曹操西征汉中，经过褒城石门，看到褒河水流湍急，冲击河内礁石，像连绵不断地雪团在滚动，兴之所至，便题写了“衮雪”二字。
后人称之为“狂风巨浪流石边，衮字旁边不用点”。
曹操的书法造诣也能一斑窥全豹，高深妙境也。
如今千年已过，新时代的我们只能在这些古迹古诗词里追溯先人，追思不忘。
这960万平方公里的大好河山，深藏了多少英雄气概。
深爱这样的国，这样的山河。
古拙有味，落墨不俗。
一代枭雄曹操是我最喜欢的历史名人。
虽然史书记载，他只是个1.55米的小矮子，样貌平平，但不妨碍他的才情、气概，荡平苍野，傲视群雄。
曹操留下的唯一真迹——《衮雪》。
是当年曹操西征汉中，经过褒城石门，看到褒河水流湍急，冲击河内礁石，像连绵不断地雪团在滚动，兴之所至，便题写了“衮雪”二字。
后人称之为“狂风巨浪流石边，衮字旁边不用点”。
曹操的书法造诣也能一斑窥全豹，高深妙境也。
如今千年已过，新时代的我们只能在这些古迹古诗词里追溯先人，追思不忘。
这960万平方公里的大好河山，深藏了多少英雄气概。
深爱这样的国，这样的山河。
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古诗词超详解——山水田园诗
山水田园诗源流及发展
山水田园诗派这一流派，可以追溯到唐朝。山水田园诗的主题一般不局限于单纯歌颂山水美景的可爱与田园生活的闲适美好，其中往往也蕴含了诗人官场失意，愿远离官场、避世隐居等思想。
唐代以前，山水诗与田园诗，本是中国诗歌中的两类题材，其代表人物分别为南朝的谢灵运与东晋的陶渊明。
陶渊明
陶渊明开创了中国诗歌的新题材——田园诗。其实早在《诗经》中，就已出现对田园农耕生活的描写，但人们一般认为，田园诗派始于陶渊明。
陶渊明发现世俗与自己崇尚自然的本性相违背，同时对朝局感到深深的失望，终于在经历了一番内心挣扎之后，转悲苦为欢愉，决心归隐田园，在日出而作、日落而息的田野耕耘生活中寻找自己的精神寄托与归宿。
在他的诗中，你总能看到他躬耕于陇亩之间的身影，身体力行去开拓荒地、种植草木庄稼。躬耕虽辛苦，但陶渊明并不以此为苦，他曾说“但愿长如此，躬耕非所叹”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），这是陶渊明本人与其诗歌非常特别与可贵的一点。如果用三个词来形容他，可以是“崇尚自然”“安贫乐道”与“返璞归真”。
谢灵运
谢灵运虽说不是山水诗的滥觞，但他的山水诗却对后世产生了深远且巨大的影响。
谢灵运出身士族大家，才学出众。但不幸的是他身处政局混乱的时代，才能与抱负难以施展，政治上一直不得意。因此他便寄情于山川湖海，遨游其间，以抒发自己对现实的不满，也从中寻找心灵的慰藉与寄托。
与陶渊明不同，谢灵运的山水诗语言富丽精工，注重对山水景色的描摹刻画，写实性较强。同时，谢灵运更多的是带着一丝入世与出世之间难以抹平的矛盾写下了自己的山水名作。
唐代山水诗田园诗
盛唐时，山水诗与田园诗逐渐合流，出现“山水田园”这一诗派，其中最为著名的人物当属王维和孟浩然。
王维被称为“诗佛”，由此也可窥见佛教对他的巨大影响。王维的仕途并不顺利，在因事获罪、被贬为济州司仓参军后，他开始了亦官亦隐的生活。在年少时，王维也有着对建功立业、报效国家的向往，那时他的诗歌气韵宏大，豪情无限，这在其边塞诗中尤为突出，其中最为人所传颂的就是《使至塞上》中的那一句“大漠孤烟直，长河落日圆”，展现了大漠边塞雄浑辽阔的气势，这也与诗人当时的心境息息相关。后来，在被贬官后，王维在嵩山、终南山过起了隐居生活，建起终南别业。而也正是王维的山水田园诗，奠定了他在唐诗史上独一无二的地位。
王维的山水田园诗意境高远，被赞“诗中有画，画中有诗”。他善绘画，通音乐，又信佛；其山水田园诗也善于捕捉自然景物，表现丰富的色彩层次感，展现出空明的境界与宁静之美，往往蕴含佛学哲理思想。
而孟浩然与王维不同，他一生未仕，大部分时间是在隐居或是游历山水，可以算得上是一位“隐逸诗人”。孟浩然虽性情孤高，一生未踏入仕途，但他曾追求入世而不得，在其《夏日南亭怀辛大》中，他写道：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”“恨无知音赏”一句，展现了他孤高自赏的落寞心境。
李白对孟浩然赞赏有加，曾有诗赞其“吾爱孟夫子，风流天下闻”（《赠孟浩然》）；杜甫、王维等人也十分赞赏这位隐逸诗人。孟浩然山水田园诗的风格与王维有所不同，他的诗自然平淡，更贴近自己的日常生活。
古诗词超详解——山水田园诗
山水田园诗源流及发展
山水田园诗派这一流派，可以追溯到唐朝。山水田园诗的主题一般不局限于单纯歌颂山水美景的可爱与田园生活的闲适美好，其中往往也蕴含了诗人官场失意，愿远离官场、避世隐居等思想。
唐代以前，山水诗与田园诗，本是中国诗歌中的两类题材，其代表人物分别为南朝的谢灵运与东晋的陶渊明。
陶渊明
陶渊明开创了中国诗歌的新题材——田园诗。其实早在《诗经》中，就已出现对田园农耕生活的描写，但人们一般认为，田园诗派始于陶渊明。
陶渊明发现世俗与自己崇尚自然的本性相违背，同时对朝局感到深深的失望，终于在经历了一番内心挣扎之后，转悲苦为欢愉，决心归隐田园，在日出而作、日落而息的田野耕耘生活中寻找自己的精神寄托与归宿。
在他的诗中，你总能看到他躬耕于陇亩之间的身影，身体力行去开拓荒地、种植草木庄稼。躬耕虽辛苦，但陶渊明并不以此为苦，他曾说“但愿长如此，躬耕非所叹”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），这是陶渊明本人与其诗歌非常特别与可贵的一点。如果用三个词来形容他，可以是“崇尚自然”“安贫乐道”与“返璞归真”。
谢灵运
谢灵运虽说不是山水诗的滥觞，但他的山水诗却对后世产生了深远且巨大的影响。
谢灵运出身士族大家，才学出众。但不幸的是他身处政局混乱的时代，才能与抱负难以施展，政治上一直不得意。因此他便寄情于山川湖海，遨游其间，以抒发自己对现实的不满，也从中寻找心灵的慰藉与寄托。
与陶渊明不同，谢灵运的山水诗语言富丽精工，注重对山水景色的描摹刻画，写实性较强。同时，谢灵运更多的是带着一丝入世与出世之间难以抹平的矛盾写下了自己的山水名作。
唐代山水诗田园诗
盛唐时，山水诗与田园诗逐渐合流，出现“山水田园”这一诗派，其中最为著名的人物当属王维和孟浩然。
王维被称为“诗佛”，由此也可窥见佛教对他的巨大影响。王维的仕途并不顺利，在因事获罪、被贬为济州司仓参军后，他开始了亦官亦隐的生活。在年少时，王维也有着对建功立业、报效国家的向往，那时他的诗歌气韵宏大，豪情无限，这在其边塞诗中尤为突出，其中最为人所传颂的就是《使至塞上》中的那一句“大漠孤烟直，长河落日圆”，展现了大漠边塞雄浑辽阔的气势，这也与诗人当时的心境息息相关。后来，在被贬官后，王维在嵩山、终南山过起了隐居生活，建起终南别业。而也正是王维的山水田园诗，奠定了他在唐诗史上独一无二的地位。
王维的山水田园诗意境高远，被赞“诗中有画，画中有诗”。他善绘画，通音乐，又信佛；其山水田园诗也善于捕捉自然景物，表现丰富的色彩层次感，展现出空明的境界与宁静之美，往往蕴含佛学哲理思想。
而孟浩然与王维不同，他一生未仕，大部分时间是在隐居或是游历山水，可以算得上是一位“隐逸诗人”。孟浩然虽性情孤高，一生未踏入仕途，但他曾追求入世而不得，在其《夏日南亭怀辛大》中，他写道：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”“恨无知音赏”一句，展现了他孤高自赏的落寞心境。
李白对孟浩然赞赏有加，曾有诗赞其“吾爱孟夫子，风流天下闻”（《赠孟浩然》）；杜甫、王维等人也十分赞赏这位隐逸诗人。孟浩然山水田园诗的风格与王维有所不同，他的诗自然平淡，更贴近自己的日常生活。
学诗点滴
99.古诗词意象——芳草
“芳草”意象的运用，远可追溯到屈原所作《离骚》，其中最引人注目的意象之一便是香草：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”此芳草为高洁的象征。唐宋两代，“芳草”意象的内蕴得到最为淋漓尽致的体现。漫漫无边际的离离芳草寄托了文人的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜与故人违。”苏轼《蝶恋花》：“天涯何处无芳草。”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常有惜时，叹人生苦短之意。
99.古诗词意象——芳草
“芳草”意象的运用，远可追溯到屈原所作《离骚》，其中最引人注目的意象之一便是香草：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”此芳草为高洁的象征。唐宋两代，“芳草”意象的内蕴得到最为淋漓尽致的体现。漫漫无边际的离离芳草寄托了文人的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜与故人违。”苏轼《蝶恋花》：“天涯何处无芳草。”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常有惜时，叹人生苦短之意。
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