会“玩儿”，也是一种修行#佛道双修#
通常我们会有一种认知，真正的修行人从来都是静静的、严肃的、古板的。那只是修行者的一个侧面。真正会修行的人都会玩儿。
你找不到一个固守什么的开悟者，你找不到一个特别认真严肃的觉悟者。开悟者对一切都接纳，都有兴趣，他只是不沉迷于他有兴趣的事物。
开悟者最大的特点是开心。一个人在“玩儿”的时候，最“开心”，也最接近开悟，或者说他正开悟而无开悟想。
开悟者的特点是正做什么而无做想，正是什么而无什么想，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
“玩”者，元是王也。一切众生本来是王，只是被种种观念残害，正做王时而失于王。
佛陀过去做忍辱仙人，在山中修道。哥利王用刀剑伤害忍辱仙人，忍辱仙人不生嗔恨。这是一个譬喻故事。忍辱仙人者，众生本性之王，所做一切，无不是王，无不是佛，但无自心裁割，即是天真佛。哥利王者，割力王。割伐自己，力害自己。非自心之外别有哥利王，众生种种分别知见，即是哥利王。不被自心分别知见割害，是名忍辱仙人。
玩者，住自境界，浑然不觉。正不觉时，即是本觉。若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。故云无明实性即是佛性。
孩子在玩儿时，即是童真菩萨，何以故？无所住而生其心，生于无所住心，所做一切，随做随空，不生挂碍。于所做之事不生种种评判想法。长大之则不然，人加之对错，而自生心，自认有过，念念记挂，久久缠绕，故迷失本心，堕生死海。
会玩者即是游戏三昧。
会玩者处自境界。
会玩者是自悉檀。
会玩者，不关心外境，不取舍是非好处。
会玩者住一境性，于自心境界不加分别。
会玩者受用身心及与世界。
会玩者非痴迷于玩，非执着于玩，非于玩中有利益得失。若于玩时生种种心，是名生死，是名疯狂，非是玩也。
凡夫亦会玩，凡夫被所玩境界套住，被物所玩。凡夫玩于六尘境界不知止足，故生颠倒痛苦。
凡夫心向外驰，玩于幻境，被境所玩；玩于别人，亦被别人玩。
凡夫玩于心计，专于算计，苦于得失，非天性之玩，非觉者之玩。
觉者知一切法唯是自心，不取不舍，不即不离，用而无染，行而有度，故无沉沦。
有修行人执着于死理，沉迷于静法，只懂思维佛法，不会用于佛法，如一潭死水，背道而行。
会修行者因玩儿而开悟，因玩儿悟道，因玩而不沉空，不守寂。
修行者之玩，不断我法，唯断取着，任性逍遥。
修行者之玩，常应诸根用，而不生用想。
自古禅师皆会玩儿也，亦因种种玩法启发学人。祖师公案之中，各种三昧比比皆是。此诸三昧，变化多端，不落窠臼。若学人不会，一不小心，即被祖师所玩。
如果一个修行人越修行越消极，越觉得生活无聊，他走到了一个误区。从那里出来，找到你喜欢的事，琴棋书画，花鸟鱼虫，天地万物，无不是自己。但无执迷，无不可为伴，在自己的世界里愉快地与自己玩耍。
与自己玩，但不取自心，任运施为，即是妙甘露门。 https://t.cn/RLueDN9
通常我们会有一种认知，真正的修行人从来都是静静的、严肃的、古板的。那只是修行者的一个侧面。真正会修行的人都会玩儿。
你找不到一个固守什么的开悟者，你找不到一个特别认真严肃的觉悟者。开悟者对一切都接纳，都有兴趣，他只是不沉迷于他有兴趣的事物。
开悟者最大的特点是开心。一个人在“玩儿”的时候，最“开心”，也最接近开悟，或者说他正开悟而无开悟想。
开悟者的特点是正做什么而无做想，正是什么而无什么想，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
“玩”者，元是王也。一切众生本来是王，只是被种种观念残害，正做王时而失于王。
佛陀过去做忍辱仙人，在山中修道。哥利王用刀剑伤害忍辱仙人，忍辱仙人不生嗔恨。这是一个譬喻故事。忍辱仙人者，众生本性之王，所做一切，无不是王，无不是佛，但无自心裁割，即是天真佛。哥利王者，割力王。割伐自己，力害自己。非自心之外别有哥利王，众生种种分别知见，即是哥利王。不被自心分别知见割害，是名忍辱仙人。
玩者，住自境界，浑然不觉。正不觉时，即是本觉。若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。故云无明实性即是佛性。
孩子在玩儿时，即是童真菩萨，何以故？无所住而生其心，生于无所住心，所做一切，随做随空，不生挂碍。于所做之事不生种种评判想法。长大之则不然，人加之对错，而自生心，自认有过，念念记挂，久久缠绕，故迷失本心，堕生死海。
会玩者即是游戏三昧。
会玩者处自境界。
会玩者是自悉檀。
会玩者，不关心外境，不取舍是非好处。
会玩者住一境性，于自心境界不加分别。
会玩者受用身心及与世界。
会玩者非痴迷于玩，非执着于玩，非于玩中有利益得失。若于玩时生种种心，是名生死，是名疯狂，非是玩也。
凡夫亦会玩，凡夫被所玩境界套住，被物所玩。凡夫玩于六尘境界不知止足，故生颠倒痛苦。
凡夫心向外驰，玩于幻境，被境所玩；玩于别人，亦被别人玩。
凡夫玩于心计，专于算计，苦于得失，非天性之玩，非觉者之玩。
觉者知一切法唯是自心，不取不舍，不即不离，用而无染，行而有度，故无沉沦。
有修行人执着于死理，沉迷于静法，只懂思维佛法，不会用于佛法，如一潭死水，背道而行。
会修行者因玩儿而开悟，因玩儿悟道，因玩而不沉空，不守寂。
修行者之玩，不断我法，唯断取着，任性逍遥。
修行者之玩，常应诸根用，而不生用想。
自古禅师皆会玩儿也，亦因种种玩法启发学人。祖师公案之中，各种三昧比比皆是。此诸三昧，变化多端，不落窠臼。若学人不会，一不小心，即被祖师所玩。
如果一个修行人越修行越消极，越觉得生活无聊，他走到了一个误区。从那里出来，找到你喜欢的事，琴棋书画，花鸟鱼虫，天地万物，无不是自己。但无执迷，无不可为伴，在自己的世界里愉快地与自己玩耍。
与自己玩，但不取自心，任运施为，即是妙甘露门。 https://t.cn/RLueDN9
刚刚成年的我
依旧随性洒脱任性且逍遥
你是小朋友 理应是个混世魔王
所以 任性调皮被爱被包容才是小朋友
不要担心犯错知错就改就好
不要害怕失去谁
不要担心被讨厌
当个小朋友就好
谢谢一直被爱 一直被保护 一直被包容
让18的孩子 还敢义无反顾的成为自己
我也会道歉 但是
通常我的道歉只是因为我的教养
还有时候是我懒得花时间去争辩
有时候也会小心翼翼并不是多在乎对方
可能只是 想得到一个确切的答复
然后毫无负担的离开
还真有那么几个让我想用心护着的人
还真有那么几个 用心护着我的人
双向奔赴真的很美好安全感满满
被偏爱被选择被认可 都很美好
被批评被训导低头挨骂也心悦诚服
被拥抱被拉住被照耀都很温暖
好像是一点微弱的光 也在温暖他人
还是很幼稚还是很有童心还是对外人没啥防备
小朋友小朋友
什么是小朋友呢
来自一个大朋友的反思
依旧随性洒脱任性且逍遥
你是小朋友 理应是个混世魔王
所以 任性调皮被爱被包容才是小朋友
不要担心犯错知错就改就好
不要害怕失去谁
不要担心被讨厌
当个小朋友就好
谢谢一直被爱 一直被保护 一直被包容
让18的孩子 还敢义无反顾的成为自己
我也会道歉 但是
通常我的道歉只是因为我的教养
还有时候是我懒得花时间去争辩
有时候也会小心翼翼并不是多在乎对方
可能只是 想得到一个确切的答复
然后毫无负担的离开
还真有那么几个让我想用心护着的人
还真有那么几个 用心护着我的人
双向奔赴真的很美好安全感满满
被偏爱被选择被认可 都很美好
被批评被训导低头挨骂也心悦诚服
被拥抱被拉住被照耀都很温暖
好像是一点微弱的光 也在温暖他人
还是很幼稚还是很有童心还是对外人没啥防备
小朋友小朋友
什么是小朋友呢
来自一个大朋友的反思
会“玩儿”，也是一种修行#佛道双修#
通常我们会有一种认知，真正的修行人从来都是静静的、严肃的、古板的。那只是修行者的一个侧面。真正会修行的人都会玩儿。
你找不到一个固守什么的开悟者，你找不到一个特别认真严肃的觉悟者。开悟者对一切都接纳，都有兴趣，他只是不沉迷于他有兴趣的事物。
开悟者最大的特点是开心。一个人在“玩儿”的时候，最“开心”，也最接近开悟，或者说他正开悟而无开悟想。
开悟者的特点是正做什么而无做想，正是什么而无什么想，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
“玩”者，元是王也。一切众生本来是王，只是被种种观念残害，正做王时而失于王。
佛陀过去做忍辱仙人，在山中修道。哥利王用刀剑伤害忍辱仙人，忍辱仙人不生嗔恨。这是一个譬喻故事。忍辱仙人者，众生本性之王，所做一切，无不是王，无不是佛，但无自心裁割，即是天真佛。哥利王者，割力王。割伐自己，力害自己。非自心之外别有哥利王，众生种种分别知见，即是哥利王。不被自心分别知见割害，是名忍辱仙人。
玩者，住自境界，浑然不觉。正不觉时，即是本觉。若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。故云无明实性即是佛性。
孩子在玩儿时，即是童真菩萨，何以故？无所住而生其心，生于无所住心，所做一切，随做随空，不生挂碍。于所做之事不生种种评判想法。长大之则不然，人加之对错，而自生心，自认有过，念念记挂，久久缠绕，故迷失本心，堕生死海。
会玩者即是游戏三昧。
会玩者处自境界。
会玩者是自悉檀。
会玩者，不关心外境，不取舍是非好处。
会玩者住一境性，于自心境界不加分别。
会玩者受用身心及与世界。
会玩者非痴迷于玩，非执着于玩，非于玩中有利益得失。若于玩时生种种心，是名生死，是名疯狂，非是玩也。
凡夫亦会玩，凡夫被所玩境界套住，被物所玩。凡夫玩于六尘境界不知止足，故生颠倒痛苦。
凡夫心向外驰，玩于幻境，被境所玩；玩于别人，亦被别人玩。
凡夫玩于心计，专于算计，苦于得失，非天性之玩，非觉者之玩。
觉者知一切法唯是自心，不取不舍，不即不离，用而无染，行而有度，故无沉沦。
有修行人执着于死理，沉迷于静法，只懂思维佛法，不会用于佛法，如一潭死水，背道而行。
会修行者因玩儿而开悟，因玩儿悟道，因玩而不沉空，不守寂。
修行者之玩，不断我法，唯断取着，任性逍遥。
修行者之玩，常应诸根用，而不生用想。
自古禅师皆会玩儿也，亦因种种玩法启发学人。祖师公案之中，各种三昧比比皆是。此诸三昧，变化多端，不落窠臼。若学人不会，一不小心，即被祖师所玩。
如果一个修行人越修行越消极，越觉得生活无聊，他走到了一个误区。从那里出来，找到你喜欢的事，琴棋书画，花鸟鱼虫，天地万物，无不是自己。但无执迷，无不可为伴，在自己的世界里愉快地与自己玩耍。
与自己玩，但不取自心，任运施为，即是妙甘露门。
通常我们会有一种认知，真正的修行人从来都是静静的、严肃的、古板的。那只是修行者的一个侧面。真正会修行的人都会玩儿。
你找不到一个固守什么的开悟者，你找不到一个特别认真严肃的觉悟者。开悟者对一切都接纳，都有兴趣，他只是不沉迷于他有兴趣的事物。
开悟者最大的特点是开心。一个人在“玩儿”的时候，最“开心”，也最接近开悟，或者说他正开悟而无开悟想。
开悟者的特点是正做什么而无做想，正是什么而无什么想，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
“玩”者，元是王也。一切众生本来是王，只是被种种观念残害，正做王时而失于王。
佛陀过去做忍辱仙人，在山中修道。哥利王用刀剑伤害忍辱仙人，忍辱仙人不生嗔恨。这是一个譬喻故事。忍辱仙人者，众生本性之王，所做一切，无不是王，无不是佛，但无自心裁割，即是天真佛。哥利王者，割力王。割伐自己，力害自己。非自心之外别有哥利王，众生种种分别知见，即是哥利王。不被自心分别知见割害，是名忍辱仙人。
玩者，住自境界，浑然不觉。正不觉时，即是本觉。若说有觉，亦未离幻。说无觉者，亦复如是。故云无明实性即是佛性。
孩子在玩儿时，即是童真菩萨，何以故？无所住而生其心，生于无所住心，所做一切，随做随空，不生挂碍。于所做之事不生种种评判想法。长大之则不然，人加之对错，而自生心，自认有过，念念记挂，久久缠绕，故迷失本心，堕生死海。
会玩者即是游戏三昧。
会玩者处自境界。
会玩者是自悉檀。
会玩者，不关心外境，不取舍是非好处。
会玩者住一境性，于自心境界不加分别。
会玩者受用身心及与世界。
会玩者非痴迷于玩，非执着于玩，非于玩中有利益得失。若于玩时生种种心，是名生死，是名疯狂，非是玩也。
凡夫亦会玩，凡夫被所玩境界套住，被物所玩。凡夫玩于六尘境界不知止足，故生颠倒痛苦。
凡夫心向外驰，玩于幻境，被境所玩；玩于别人，亦被别人玩。
凡夫玩于心计，专于算计，苦于得失，非天性之玩，非觉者之玩。
觉者知一切法唯是自心，不取不舍，不即不离，用而无染，行而有度，故无沉沦。
有修行人执着于死理，沉迷于静法，只懂思维佛法，不会用于佛法，如一潭死水，背道而行。
会修行者因玩儿而开悟，因玩儿悟道，因玩而不沉空，不守寂。
修行者之玩，不断我法，唯断取着，任性逍遥。
修行者之玩，常应诸根用，而不生用想。
自古禅师皆会玩儿也，亦因种种玩法启发学人。祖师公案之中，各种三昧比比皆是。此诸三昧，变化多端，不落窠臼。若学人不会，一不小心，即被祖师所玩。
如果一个修行人越修行越消极，越觉得生活无聊，他走到了一个误区。从那里出来，找到你喜欢的事，琴棋书画，花鸟鱼虫，天地万物，无不是自己。但无执迷，无不可为伴，在自己的世界里愉快地与自己玩耍。
与自己玩，但不取自心，任运施为，即是妙甘露门。
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