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上学时候买了他的好多传记，还挺崇拜他
看他捐资兴建汕头大学，觉得他挺爱国的
怎么就变了呢？早年干塑胶花，也算是实业
自从干上了房地产，就各种开始投机
后来知道公摊面积因他而起就更无语了
少时偶像，都是错付，从何时起？
从他从内地撤资，投资开始
你赢了一辈子，终究输给了民族要伟大复兴的决心，你押错了！

#每日一善# [玉兔]#阳光信用# 无论风花雪月苍海桑田，也不要见利忘义丧失做人的尊严。做人要宽容，心容千缺，这是你的修养；做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。在这里，美景可能与你擦肩而过，也可能为你驻足一地。花虽普通，却凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。做人，就两个字：善良。善良的人，永远都受人尊重，也许会吃亏上当，也许会流泪受伤，善良是种美德。无论世事如何变幻，也不要忘记做一个真诚善良的人。无论风花雪月苍海桑田，也不要见利忘义丧失做人的尊严。做人要宽容，心容千缺，这是你的修养；做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。

符水治病是真的吗？道长用科学原理告诉你，道教符咒法水为何如此灵验！

一、什么是符水

画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。

符水有几种：

一种指符烧成灰后，用清水冲合，待沉淀后饮用；

一种指把画好的符放在白水或加中药的水中煮沸饮用；

一种是直接虚空书符于水中后直接饮用。

服符水法中，因不同需要，符画箓文都不相同。同时，服符水前所用的咒语也尽不相同。

如常用的服六甲阴阳符水，方法是：每至月建满日，烧香，丹书纸符。左手持盛水器，右手持符，可用井华水或泉水，多少随意。

三叩齿，三琢齿，背诵咒语，最后烧符，把符灰纳水中饮用。

二、符水治病的历史记载

《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”

道教用符水治病的历史，最早可追溯到远古时代，历史上关于用符水治病的记载也有很多。

如《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”

再如在明太祖时期，为了驱散瘟疫，张正常天师书巨符、焚之入井，引得百姓争相汲水，病情得以控制。朱元璋为褒奖天师，特在井上建亭，号曰“太乙泉”。

三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”，服法也是以满日丹书纸，烧，以神水北向再拜，诵咒语，再三叩齿，三啄齿，乃以服符并饮水。另还有“老君服水断谷法。”

《服水绝谷法》称：“饮之多少任意，饥即取水服之，亦无论早晚，日三服，便不饥。初服水数十日，瘦极，头眩足弱，过此渐佳。若兼服药物，则不至虚啜也。”

三、符水治病的原理

水，在中国原始民族里相信它有清洁的作用，是圣洁之物，也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水既可维持生命，又可养生延年。

唐著名法师司马承祯认为：“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清；气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之脏腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津气。”（《修真精义论》）

司马承祯认为水是气之津液，为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物，所以一切有形之物，没有不依赖于水的。基于这个道理，则称水是气之母体、源头。

元气又为形体之根本，万物离不开宇宙的自然空气，也离不开食物转化的元气。因此，空气清新，食物富有营养，则元气充足，两气调和，则身体健康。

虽然人体内之荣卫，各有血液、津液、卫气，荣气通行身体上下；而五脏六腑也凭借营养食物维持生命，但服水可以益津液、润脏腑，养脾胃，这一点是不可置疑的。

研究证明，人体患病于衰老与水的污染及退化有关，六角形的水分子，才是能维持人体健康的水。但是随着污染日益严重，目前地球极少的地方才能找到这种水。

有科学家实验证明，水能感知到信息及能量场，人的意念以及所发出的磁场会改变水的结构，水结构的不同也会对人体产生不同的反应。如我们对水发出感谢、关爱等善良乐观的信号，水也会表现出良性的回应，呈现出美丽规整的六角形；相反，如果我们对水发送辱骂、痛恨等悲观消极的信号，水同样会给予同样负面的回应。

道教符咒，是天地万物灵气所化，因此是正面积极的能量磁场。道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气，水带着符中的这些信息和能量场，符水自然就会有驱邪治病的神效。

正如《清微阴阳符篆》中所介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎。”

《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。虽说用符箓法疗疾不能包治百病，但对某些病症确实有效。尤其是在中国历史上极为动荡、缺医少药的那些年代，道士们用符水为民众解决疾患，在济世度人中起到了非常大的作用。